Jak se blíží období „míru na zemi“, mnozí se potýkají s nesouladem mezi ideálem univerzální harmonie a tvrdou realitou probíhajících globálních konfliktů. Tato disonance je dále umocněna často přehlíženým násilím zasazeným do našich každodenních životů, zejména v kontextu našich dietních rozhodnutí. Navzdory rituálnímu klanění hlav na znamení vděčnosti se miliony lidí účastní hostin, které symbolizují zabíjení nevinných bytostí, což je praxe, která vyvolává hluboké etické otázky.
Starověký řecký filozof Pythagoras jednou prohlásil: „Dokud lidé budou masakrovat zvířata, budou se zabíjet navzájem,“ tento názor odrážel o staletí později Leo Tolstoy, který prohlásil: „Dokud budou jatka, budou bojiště." Tito myslitelé pochopili, že skutečný mír zůstává nepolapitelný, dokud neuznáváme a neřešíme systémové násilí páchané na zvířatech. Článek „Upcoming Battlefields“ se ponoří do této složité sítě násilí a zkoumá, jak naše zacházení s vnímajícími bytostmi odráží a udržuje širší společenské konflikty.
Miliardy zvířat žijí a umírají jako zboží k uspokojení lidských choutek, jejich utrpení je svěřeno lidem s omezenými možnostmi výběru. Mezitím spotřebitelé, kteří si často neuvědomují celý rozsah „krutosti“, nadále podporují odvětví , která prosperují z útlaku zranitelných. Tento cyklus násilí a popírání prostupuje každou stránku našeho života, ovlivňuje naše instituce a přispívá ke krizím a nespravedlnostem, kterým se snažíme porozumět.
Článek čerpá z poznatků z knihy Willa Tuttlea „The World Peace Diet“ a tvrdí, že naše zděděné stravovací tradice kultivují mentalitu násilí, která tiše proniká do naší soukromé i veřejné sféry. Zkoumáním etických důsledků našich stravovacích návyků „Nadcházející bojová pole“ vyzývá čtenáře, aby přehodnotili skutečnou cenu svých rozhodnutí a širší dopad na globální mír.
Zatímco mnozí čelí sezóně „míru na zemi“, hluboce zarmouceni nedávnými globálními událostmi, je těžké se divit, proč my lidé stále nedokážeme pospojovat jednotlivé body, pokud jde o násilí na světové scéně a násilí, které my se toho účastníme, i když skláníme hlavy na znamení díků, zatímco se připravujeme na večeři na ostatcích těch, kteří byli zabiti na naše oslavy .
Před svou smrtí v roce 490 př. n. l. to byl Pythagoras, jeden z nejslavnějších starověkých řeckých filozofů , který řekl: „Dokud lidé masakrují zvířata, budou se zabíjet navzájem. O více než 2000 let později velký Lev Tolstoj zopakoval: „Dokud budou jatka, budou i bitevní pole.
Tito dva velcí myslitelé věděli, že nikdy neuvidíme mír, dokud se nenaučíme mír praktikovat, počínaje uznáním nesouměřitelného útlaku nevinných obětí našich vlastních činů.
Miliardy vnímajících jedinců žijí své životy jako otroci našich choutek, dokud smrt není doručena na vražednou půdu. Lidští spotřebitelé předávají špinavou práci těm, kteří mají méně možností, modlí se za mír a přitom platí za uvěznění a zajetí bytostí, jejichž těla vytvářejí produkty, které kupují.
Nevinné a zranitelné duše jsou zbaveny svých práv a důstojnosti, takže ti, kdo nad nimi mají moc, se mohou zapojit do návyků, které jsou nejen zbytečné, ale nesčetnými způsoby škodlivé. Jejich individualitu a vrozenou hodnotu ignorují nejen ti, kteří mají finanční prospěch, ale i ti, kteří kupují to, co jejich tělo vyprodukuje.
Jak vysvětluje Will Tuttle ve své přelomové knize The World Peace Diet:
Naše zděděné stravovací tradice vyžadují mentalitu násilí a popírání, které tiše vyzařuje do všech aspektů našeho soukromého i veřejného života, prostupuje naše instituce a vytváří krize, dilemata, nespravedlnost a utrpení, kterým se marně snažíme porozumět a účinně je řešit. Nový způsob stravování, který již není založen na privilegiích, komodifikaci a vykořisťování, je nejen možný, ale nezbytný a nevyhnutelný. Naše vrozená inteligence to vyžaduje.
Dlužíme zvířatům naši nejhlubší omluvu. Bezbranní a neschopní oplatit, pod naší nadvládou trpěli nesmírnými bolestmi, kterých většina z nás nikdy neviděla ani nepřiznala. Nyní, když víme lépe, můžeme jednat lépe a jednat lépe, můžeme žít lépe a dát zvířatům, našim dětem a sobě skutečný důvod k naději a oslavě.
Ve světě, kde se na životy pohlíží jednoduše jako na postradatelné, bude nevinný život odložen stranou, kdykoli z toho bude mít prospěch někdo s dostatečnou mocí, ať už jde o životy jiných než lidí, vojáků, civilistů, žen, dětí nebo starých lidí.
Sledujeme, jak naši světoví vůdci nařizují kosit mladé muže a ženy ve válce za válkou za válkou, čteme slova novinářů, kteří popisují bojové zóny jako „jatky“, kde vojáci spěchají do hrobů jako „dobytek posílaný na porážku“, a slyšíme muži a ženy, jejichž existence brání cílům mocných označovaných jako „zvířata“. Jako by samotné slovo popisovalo ty, kteří nemají právo na život. Jako by to slovo nepopisovalo ty, kdo krvácejí, kdo cítí, kdo doufají a bojí se. Jako by to slovo nepopisovalo nás, nás samotné.
Dokud nezačneme respektovat sílu, která oživuje každou bytost, která bojuje o svůj život, budeme ji i nadále ignorovat v lidské podobě.
Nebo řekněme jinak:
Dokud budou muži masakrovat zvířata, budou se zabíjet navzájem.
Dokud budou jatka, budou i bitevní pole.
Oznámení: Tento obsah byl původně publikován na gentleworld.org a nemusí nutně odrážet názory Humane Foundation.