Wrth i dymor “heddwch ar y ddaear” agosáu, mae llawer yn cael eu hunain yn mynd i’r afael â’r anghyseinedd rhwng y ddelfryd o gytgord cyffredinol a realiti llwm gwrthdaro byd-eang parhaus. Mae’r anghyseinedd hwn yn cael ei waethygu ymhellach gan y trais a anwybyddir yn aml sydd wedi’i wreiddio yn ein bywydau bob dydd, yn enwedig yng nghyd-destun ein dewisiadau dietegol. Er gwaethaf bwa pennau defodol i ddiolchgarwch, mae miliynau yn cymryd rhan mewn gwleddoedd sy'n symbol o ladd bodau diniwed, arfer sy'n codi cwestiynau moesegol dwys.
Honnodd yr athronydd Groeg hynafol Pythagoras unwaith, “Cyn belled â bod dynion yn lladd anifeiliaid, byddant yn lladd ei gilydd,” teimlad a adleisiwyd ganrifoedd yn ddiweddarach gan Leo Tolstoy, a gyhoeddodd, “Cyn belled â bod lladd-dai, fe fydd yna. meysydd brwydr.” Roedd y meddylwyr hyn yn deall bod gwir heddwch yn parhau i fod yn anodd dod o hyd iddo cyn belled â’n bod yn methu â chydnabod a mynd i’r afael â’r trais systemig a achoswyd ar anifeiliaid. Mae’r erthygl “Meysydd Brwydrau sydd ar ddod” yn ymchwilio i’r we gymhleth hon o drais, gan archwilio sut mae ein triniaeth o fodau ymdeimladol yn adlewyrchu ac yn parhau gwrthdaro cymdeithasol ehangach.
Mae biliynau o anifeiliaid yn byw ac yn marw fel nwyddau i fodloni archwaeth ddynol, mae eu dioddefaint yn cael ei roi ar gontract allanol i'r rhai sydd â dewisiadau cyfyngedig. Yn y cyfamser, mae defnyddwyr, sy'n aml yn anymwybodol o raddau llawn y creulondeb dan sylw, yn parhau i gefnogi diwydiannau sy'n ffynnu ar ormes y bregus. Mae’r cylch hwn o drais a gwadu yn treiddio trwy bob agwedd ar ein bywydau, gan ddylanwadu ar ein sefydliadau a chyfrannu at yr argyfyngau a’r annhegwch yr ydym yn ei chael yn anodd eu deall.
Gan dynnu ar fewnwelediadau o “The World Peace Diet” Will Tuttle, mae’r erthygl yn dadlau bod ein traddodiadau prydau etifeddol yn meithrin meddylfryd o drais sy’n ymdreiddio’n dawel i’n meysydd preifat a chyhoeddus. Trwy archwilio goblygiadau moesegol ein harferion dietegol, mae “Meysydd Brwydr i ddod” yn herio darllenwyr i ailystyried gwir gost eu dewisiadau a’r effaith ehangach ar heddwch byd-eang.
Tra bod llawer yn wynebu tymor “heddwch ar y ddaear” yn drist iawn gan ddigwyddiadau byd-eang diweddar, mae'n anodd peidio â meddwl tybed pam na allwn ni fodau dynol yn gallu cysylltu'r dotiau o hyd pan ddaw i'r trais ar lwyfan y byd, a'r trais rydyn ni'n ei wneud. ein hunain yn cymryd rhan mewn, hyd yn oed wrth i ni blygu ein pennau mewn diolch wrth baratoi i fwyta ar weddillion y rhai a laddwyd ar gyfer ein dathliadau .
Cyn ei farwolaeth yn 490 BCE, Pythagoras, un o’r enwocaf o’r athronwyr Groegaidd hynafol , a ddywedodd “Cyn belled â bod dynion yn cyflafanu anifeiliaid, byddant yn lladd ei gilydd.” Dros 2,000 o flynyddoedd yn ddiweddarach, ailadroddodd y gwych Leo Tolstoy: “Cyn belled â bod lladd-dai, bydd yna feysydd brwydro.”
Roedd y ddau feddyliwr mawr hyn yn gwybod na welwn heddwch byth nes inni ddysgu ymarfer heddwch, gan ddechrau gyda chydnabod gormes anghymesur dioddefwyr diniwed ein gweithredoedd ein hunain.
Mae biliynau o unigolion ymdeimladol yn byw eu bywydau fel caethweision i'n harchwaeth nes bod marwolaeth yn cael ei eni ar y llawr lladd. Gan drosglwyddo'r gwaith budr i'r rhai sydd â llai o opsiynau, mae defnyddwyr dynol yn gweddïo am heddwch wrth dalu am garcharu a chaethiwed y bodau y mae eu cyrff yn cynhyrchu'r cynhyrchion y maent yn eu prynu.
Mae eneidiau diniwed a bregus yn cael eu hamddifadu o'u hawliau a'u hurddas fel y gall y rhai sydd â phŵer drostynt gymryd rhan mewn arferion sydd nid yn unig yn ddiangen, ond yn niweidiol mewn myrdd o ffyrdd. Anwybyddir eu hunigoliaeth a'u gwerth cynhenid nid yn unig gan y rhai sy'n elwa'n ariannol, ond hefyd gan y rhai sy'n prynu'r hyn y mae eu cyrff yn ei gynhyrchu.
Fel yr eglura Will Tuttle yn ei lyfr arloesol, The World Peace Diet:
Mae ein traddodiadau prydau etifeddol yn gofyn am feddylfryd o drais a gwadu sy'n ymledu'n dawel i bob agwedd ar ein bywydau preifat a chyhoeddus, gan dreiddio i'n sefydliadau a chynhyrchu'r argyfyngau, y penblethau, yr annhegwch, a'r dioddefaint yr ydym yn ceisio'n ofer eu deall a mynd i'r afael â hwy yn effeithiol. Mae ffordd newydd o fwyta nad yw bellach yn seiliedig ar fraint, nwydd, a chamfanteisio nid yn unig yn bosibl ond yn hanfodol ac yn anochel. Mae ein deallusrwydd cynhenid yn mynnu hynny.
Mae ein hymddiheuriadau dwysaf i'r anifeiliaid. Yn ddiamddiffyn ac yn methu â dial, maent wedi dioddef poenau aruthrol o dan ein goruchafiaeth nad yw'r rhan fwyaf ohonom erioed wedi'u tystio na'u cydnabod. Nawr o wybod yn well, gallwn weithredu'n well, a gweithredu'n well, gallwn fyw'n well, a rhoi gwir reswm dros obaith a dathlu i'r anifeiliaid, ein plant, a ninnau.
Mewn byd lle mae bywydau’n cael eu hystyried yn syml fel rhai gwariadwy, bydd bywyd diniwed yn cael ei roi o’r neilltu pryd bynnag y bydd rhywun â digon o bŵer yn gallu elwa, boed y bywydau dan sylw yn rhai nad ydynt yn ddynol, yn filwyr, yn sifiliaid, yn fenywod, yn blant neu’n henoed.
Rydym yn gwylio ein harweinwyr byd yn gorchymyn i ddynion a merched ifanc gael eu torri i lawr mewn rhyfel ar ôl rhyfel ar ôl rhyfel, yn darllen geiriau newyddiadurwyr yn disgrifio parthau brwydrau fel “lladd-dai” lle mae milwyr yn cael eu brysio i'w beddau fel “gwartheg yn cael eu hanfon i'w lladd,” a chlywed y dynion a’r merched y mae eu bodolaeth yn amharu ar nodau’r pwerus a ddisgrifir fel “anifeiliaid.” Fel petai'r union air ei hun yn disgrifio'r rhai nad oes ganddynt hawl i fywyd. Fel pe na bai'r gair yn disgrifio'r rhai sy'n gwaedu, y rhai sy'n teimlo, y rhai sy'n gobeithio ac yn ofni. Fel pe na bai'r gair yn ein disgrifio ni, ni ein hunain.
Hyd nes y byddwn yn dechrau parchu'r grym sy'n animeiddio pob bod sy'n ymladd am ei fywyd, byddwn yn parhau i'w ddiystyru ar ffurf ddynol.
Neu, mewn ffordd arall:
Cyn belled â bod dynion yn lladd anifeiliaid, byddant yn lladd ei gilydd.
Cyn belled â bod lladd-dai, bydd meysydd brwydro.
Hysbysiad: Cyhoeddwyd y cynnwys hwn i ddechrau ar GentleWorld.org ac efallai nad yw o reidrwydd yn adlewyrchu barn y Humane Foundation.
