Kas taimi on sama eetiline süüa kui loomi?

Käimasolevas arutelus loomade ja taimede tarbimise eetika üle kerkib tavaline argument: kas suudame neid kahte moraalselt eristada? Kriitikud väidavad sageli, et taimed on tundlikud või viitavad taimekasvatuse ajal loomadele tekitatud juhuslikule kahjule, mis on tõend selle kohta, et taimede söömine ei ole eetilisem kui loomade söömine. See artikkel süveneb nendesse väidetesse, uurib taimede ja loomade tarbimise moraalseid tagajärgi ning uurib, kas taimekasvatuses tekitatud kahju on tõesti võrdne loomade tahtliku tapmisega toidu saamiseks. Arutelu eesmärk on mitmete mõttekatsete ja statistiliste analüüside abil heita valgust selle eetilise dilemma keerukusele, seades lõpuks kahtluse alla tahtmatu kahju ja tahtliku tapmise võrdsustamise paikapidavuse.

Käimasolevas arutelus loomade ja taimede tarbimise eetika üle kerkib esile ühine argument: kas suudame neid kahte moraalselt eristada? Kriitikud väidavad sageli, et taimed on tundlikud, või viitavad taimekasvatuse ajal loomadele tekitatud juhuslikule kahjule kui tõendile, et taimede söömine ei ole eetilisem kui loomade söömine. See artikkel süveneb neisse väidetesse, uurib taimede ja loomade tarbimise moraalseid tagajärgi ning uurib, kas taimekasvatuses tekitatud kahju võrdub tõesti loomade tahtliku tapmisega toidu saamiseks. Arutelu eesmärk on mitmete mõttekatsete ja statistiliste analüüside abil heita valgust selle eetilise dilemma keerukusele, seades lõpuks kahtluse alla tahtmatu kahju ja tahtliku tapmise võrdsustamise õigsuse.

Kas taimi on sama eetiline süüa kui loomi? juuli 2024
allikas: Wikipedia

Oma Facebooki , Twitteri ja Instagrami lehtedel saan sageli kommentaare selle kohta, et me ei suuda moraalselt eristada loomset toitu taimsest. Mõned kommentaarid esitavad need, kes väidavad, et taimed on tundlikud ja seetõttu ei erine nad moraalselt mõistusega mitteinimestest. See argument, mis kõlab ülespoole sõnadega "Aga Hitler oli taimetoitlane", on tüütu, haletsusväärne ja rumal.

Kuid teised kommentaarid, mis võrdsustavad taimede söömist loomade söömisega, keskenduvad tõsiasjale, et hiired, rotid, hiired, linnud ja muud loomad tapetakse istutamise ja saagikoristuse ajal masinate, samuti pestitsiidide või muude vahendite kasutamisega, et takistada loomade söömist. seeme või saak.

Ei saa olla kahtlust, et taimede tootmisel tapetakse loomi.

Kuid pole kahtlustki, et kui me kõik oleksime veganid, tapetaks palju vähem loomi. Tõepoolest, kui me kõik oleksime veganid, saaksime põllumajanduses kasutatavat maad vähendada See tähendab 2,89 miljardi hektari vähenemist (hektar on ligikaudu 2,5 aakrit) ja põllumaa vähenemist 538 000 hektarit, mis moodustab 43% kogu põllumaast. Lisaks saavad loomad kahjustada nii karjamaadel kui ka põllumaal, sest karjatamine põhjustab väikeloomade suuremat röövloomade ohtu. Karjatamine teeb täpselt seda, mida teeb põllutehnika: muudab kõrge rohu kõrreks ja loomadel on suurem pedatsioonioht. Paljud tapetakse karjatamise tagajärjel.

Praegu tapame taimekasvatuses rohkem loomi, kui me kõik oleksime veganid, tapame loomi kodustatud loomade karjatamise raames, tapame loomi selleks, et "kaitsta" kodustatud loomi (kuni suudame neid tappa majanduslik kasu) ja siis tapame meelega miljardeid loomi, mida toiduks kasvatame. Seega, kui me kõik oleksime veganid, väheneks muude loomade kui kodustatud loomade arv drastiliselt .

Kas taimi on sama eetiline süüa kui loomi? juuli 2024
allikas: WAP

See ei tähenda, et meil poleks kohustust vähendada loomadele tekitatavat kahju nii palju kui võimalik. Igasugune inimtegevus põhjustab ühel või teisel viisil kahju. Näiteks purustame kõndides putukaid isegi siis, kui teeme seda ettevaatlikult. džainismi vaimse traditsiooni põhitõde on see, et igasugune tegevus kahjustab vähemalt kaudselt teisi olendeid ja ahimsa ehk vägivallatuse järgimine nõuab, et me vähendaksime seda kahju võimalusel miinimumini. Kuivõrd on võimalikud surmad, mis on põhjustatud tahtlikult põllukultuuride tootmisel, mitte ainult juhuslikud või tahtmatud, on see moraalselt kindlasti vale ja see peaks lõppema. Muidugi on ebatõenäoline, et me lõpetame nende surmade põhjustamise seni, kuni me kõik veel loomi tapame ja sööme. Kui me oleksime veganid, siis ma ei kahtle, et leiaksime loovamaid viise, kuidas toota vähem vajaminevat taimset toitu, mis ei hõlmaks pestitsiidide kasutamist ega muid tavasid, mis põhjustasid loomade surma.

Kuid enamik neist, kes väidavad, et taimede ja loomade söömine on sama, väidavad, et isegi kui me kõrvaldame igasuguse tahtliku kahju, kahjustab taimekasvatus paratamatult paljusid loomi ja seetõttu on taimne toit alati. See hõlmab loomade tapmist ja seetõttu ei saa me loomset ja taimset toitu sisuliselt eristada.

See väide on mõttetu, nagu näeme järgmisest hüpoteetilisest:

Kujutage ette, et seal on staadion, kus mittenõusolevate inimestega toimuvad gladiaatorite tüüpi sündmused ja nad tapetakse tahtlikult muul põhjusel kui nende perverssete kapriiside rahuldamiseks, kellele meeldib vaadata inimeste tapmist.

Kas taimi on sama eetiline süüa kui loomi? juuli 2024
allikas: history.com

Peaksime sellist olukorda sündsusetult ebamoraalseks.

Kujutagem nüüd ette, et lõpetame selle jubeda tegevuse ja lõpetame operatsiooni. Staadion lammutatakse. Me kasutame maad, millel staadion eksisteeris, osana uuest mitmerealisest kiirteest, mida poleks saanud eksisteerida, kui see poleks maa-ala, millel staadion varem eksisteeris. Sellel maanteel juhtub palju õnnetusi, nagu igal maanteel, ja seal on märkimisväärne arv surmajuhtumeid.

Kas taimi on sama eetiline süüa kui loomi? juuli 2024
allikas: IQAir

Kas me võrdsustaksime tahtmatud ja juhuslikud surmad teel staadionil meelelahutuse pakkumiseks põhjustatud tahtlike surmajuhtumitega? Kas me ütleksime, et need surmad on kõik moraalselt samaväärsed ja et me ei suuda moraalselt eristada staadionil põhjustatud surmajuhtumeid maanteel?

Muidugi mitte.

Samamoodi ei saa me taimekasvatuses ettekavatsematuid surmajuhtumeid samastada miljardite igal aastal tapatavate loomade tahtliku tapmisega, et saaksime neid või nendest või nendest valmistatud tooteid süüa. Need tapmised ei ole mitte ainult tahtlikud; need on täiesti ebavajalikud. Inimesed ei pea loomi ja loomseid saadusi sööma. Me sööme loomi, sest naudime maitset. Meie loomade tapmine toiduks sarnaneb inimeste tapmisega staadionil, kuna mõlemad tehakse naudingu pakkumiseks.

Need, kes väidavad, et loomsete saaduste söömine ja taimede söömine on sama, vastavad: „Põldhiired, hiired ja muud loomad surevad taimekasvatuse tagajärjel. Teame kindlalt, et nende surm saabub. Mis vahet sellel on, kas surmad on ette nähtud?”

Vastus on, et see muudab kõik. Teame kindlalt, et mitmerealisel maanteel juhtub surmajuhtumeid. Saate hoida kiirust madalamal, kuid alati juhtub mõni juhuslik surm. Kuid üldiselt eristame neid surmajuhtumeid, isegi kui need hõlmavad teatud süüd (nt hooletu juhtimine), ja mõrvu. Tõepoolest, ükski terve mõistusega inimene ei seaks seda erinevat kohtlemist kahtluse alla.

Kindlasti peaksime tegema kõik endast oleneva, et tegeleda taimekasvatusega, mis minimeerib mitteinimloomadele tekitatava kahju. Kuid kui öelda, et taimekasvatus on moraalselt sama mis loomakasvatus, tähendab see, et surmajuhtumid maanteel on samad, mis tahtlik inimeste tapmine staadionil.

Tegelikult pole häid vabandusi. Kui loomad on moraalselt olulised, on veganlus ainus ratsionaalne valik ja moraalne kohustuslik .

Ja muide, Hitler polnud taimetoitlane ega vegan ja mis vahet sellel oleks, kui ta oleks? Stalin, Mao ja Pol Pot sõid palju liha.

See essee avaldati ka saidil Medium.com.

Märkus. See sisu avaldati algselt saidil AbolitionistApproach.com ja see ei pruugi tingimata kajastada Humane Foundationi seisukohti.

Hinda seda postitust

Seonduvad postitused