Tulevased lahinguväljad

"Maapealse rahu" hooaja lähenedes maadlevad paljud terava kontrastiga universaalse harmoonia ideaali ja käimasolevate globaalsete konfliktide tegelikkuse vahel. Seda dissonantsi võimendab veelgi sageli tähelepanuta jäetud vägivald, mis on meie igapäevaelus, eriti toitumisvalikutes. Vaatamata rituaalsetele tänužestidele võtavad miljonid osa pidusöökidest, mis sümboliseerivad süütute olendite tapmist ja tõstatavad sügavaid eetilisi küsimusi.

Vana-Kreeka filosoof Pythagoras väitis kord: "Seni, kuni inimesed tapavad loomi, tapavad nad üksteist," kõlas sajandeid hiljem ka Lev Tolstoi, kes kuulutas: "Kuni on tapamaju, on ka lahinguvälju." Need mõtlejad mõistsid, et tõeline rahu jääb tabamatuks seni, kuni me ei tunnista loomade vastu suunatud süsteemset vägivalda ega tegele sellega. "Tulevad lahinguväljad" süveneb sellesse keerukasse vägivallavõrku, uurides, kuidas meie kohtlemine tundeliste olenditega peegeldab ja põlistab laiemaid ühiskondlikke konflikte.

Miljardid loomad elavad ja surevad kaubana, et rahuldada inimeste isusid, nende kannatused antakse allhanke korras neile, kellel on piiratud valikuvõimalused. Samal ajal jätkavad tarbijad, kes sageli ei ole teadlikud kaasneva julmuse täiest ulatusest, toetavad tööstusharusid, mis arenevad haavatavate rõhumise tõttu. See vägivalla ja eitamise tsükkel läbib meie elu kõiki tahke, mõjutades meie institutsioone ja aidates kaasa kriisidele ja ebavõrdsusele, millest aru saada.

Toetudes Will Tuttle'i raamatust "Maailma rahudieet", väidetakse artiklis, et meie päritud söögitraditsioonid kasvatavad vägivalla mentaliteeti, mis imbub vaikselt nii meie era- kui ka avalikku sfääri. Uurides meie toitumisharjumuste eetilisi tagajärgi, kutsub "Tulevased lahinguväljad" lugejaid üles mõtlema oma valikute tegelikule maksumusele ja laiemale mõjule ülemaailmsele rahule.

"Maapealse rahu" hooaja lähenedes avastavad paljud end maadlemas dissonantsiga universaalse harmoonia ideaali ja käimasolevate globaalsete konfliktide karmi reaalsuse vahel. Seda dissonantsi süvendab veelgi sageli tähelepanuta jäetud vägivald, mis on meie igapäevaelus, eriti meie toitumisvalikute kontekstis. Vaatamata rituaalsele tänutäheks langetamisele, võtavad miljonid osa pidusöökidest, mis sümboliseerivad süütute olendite tapmist – praktika, mis tõstatab sügavaid eetilisi küsimusi.

Vana-Kreeka filosoof Pythagoras väitis kord: "Kuni inimesed tapavad loomi, tapavad nad üksteist," kajas sajandeid hiljem ka Lev Tolstoi, kes kuulutas: "Nii kaua kui on tapamaju, on neid ka. lahinguväljad." Need mõtlejad mõistsid, et tõeline rahu jääb tabamatuks seni, kuni me ei tunnista loomade vastu suunatud süsteemset vägivalda ega tegele sellega. Artikkel „Tulevad lahinguväljad” süveneb sellesse keerukasse vägivallavõrku, uurides, kuidas meie suhtumine tajutavatesse olenditesse peegeldab ja põlistab laiemaid ühiskondlikke konflikte.

Miljardid loomad elavad ja surevad kaubana, et rahuldada inimeste isusid, nende kannatused antakse väljastpoolt piiratud valikuvõimalustega inimestele. Samal ajal jätkavad tarbijad, kes sageli ei ole teadlikud kaasneva julmuse täiest ulatusest, toetavad tööstusharusid , mis arenevad haavatavate rõhumise tõttu. See vägivalla ja eitamise tsükkel läbib meie elu kõiki tahke, mõjutades meie institutsioone ja aidates kaasa kriisidele ja ebavõrdsusele, millest aru saada.

Toetudes Will Tuttle'i raamatust „Maailmarahudieet”, väidetakse artiklis, et meie päritud söögitraditsioonid viljelevad vägivallamentaliteeti, mis imbub vaikselt nii meie era- kui ka avalikku sfääri. Uurides meie toitumisharjumuste eetilisi tagajärgi tegelikule maksumusele ja laiemale mõjule ülemaailmsele rahule.

Tulevased lahinguväljad, juuli 2024

Kuigi paljud seisavad silmitsi "maapealse rahu" hooajaga, mis on viimaste ülemaailmsete sündmuste pärast sügavalt kurb, on raske mitte imestada, miks meie, inimesed, ei suuda ikka veel maailmaareenil esineva vägivalla ja meie vägivalla punkte omavahel ühendada. me ise osaleme, isegi kui langetame tänuks pea, valmistudes einestama meie pidustuste jaoks .

Enne oma surma aastal 490 e.m.a ütles Pythagoras, üks kuulsamaid Vana-Kreeka filosoofe , "Kuni inimesed tapavad loomi, tapavad nad üksteist." Üle 2000 aasta hiljem kordas suur Lev Tolstoi: "Nii kaua kui on tapamaju, on ka lahinguvälju."

Need kaks suurt mõtlejat teadsid, et me ei näe kunagi rahu enne, kui õpime rahu praktiseerima, alustades oma tegude süütute ohvrite võrreldamatu rõhumise äratundmisest.

Miljardid mõistusega inimesed elavad oma elu meie isude orjana, kuni surmapõrandal surm toimetatakse. Andes musta töö neile, kellel on vähem valikuvõimalusi, palvetavad inimtarbijad rahu eest, tasudes samas nende olendite vangistamise ja vangistuse eest, kelle kehad toodavad ostetud tooteid.

Süütud ja haavatavad hinged jäetakse ilma oma õigustest ja väärikusest, nii et need, kellel on nende üle võim, võivad hakata tegelema harjumustega, mis pole mitte ainult mittevajalikud, vaid ka mitmel viisil kahjulikud. Nende individuaalsust ja kaasasündinud väärtust eiravad mitte ainult need, kes saavad rahalist kasu, vaid ka need, kes ostavad seda, mida nende keha toodab.

Nagu Will Tuttle oma murrangulises raamatus The World Peace Diet selgitab:

Meie päritud einestamistraditsioonid nõuavad vägivalla ja eitamise mentaliteeti, mis vaikselt kiirgub meie era- ja avaliku elu igasse aspekti, tungides meie institutsioonidesse ja tekitades kriise, dilemmasid, ebavõrdsust ja kannatusi, mida me asjatult mõista ja tõhusalt lahendada püüame. Uus toitumisviis, mis ei põhine enam privileegidel, kaubaks muutmisel ja ekspluateerimisel, pole mitte ainult võimalik, vaid ka hädavajalik ja vältimatu. Meie kaasasündinud intelligentsus nõuab seda.

Võlgneme loomadele sügavaima vabanduse. Kaitsetud ja kättemaksuvõimetud on nad meie võimu all kannatanud tohutuid piinasid, mida enamik meist pole kunagi näinud ega tunnistanud. Nüüd paremini teades saame paremini tegutseda ja paremini tegutsedes saame paremini elada ning anda loomadele, oma lastele ja endale tõelise põhjuse lootuseks ja tähistamiseks.

Maailmas, kus elusid peetakse lihtsalt kulutatavaks, heidetakse süütu elu kõrvale alati, kui keegi, kellel on piisavalt jõudu, seisab kasu saamiseks, olgu tegemist mitteinimeste, sõdurite, tsiviilisikute, naiste, laste või vanurite eludega.

Me vaatame, kuidas meie maailma liidrid käsivad sõjas sõjas sõja järel noori mehi ja naisi maha niita, loeme ajakirjanike sõnu, kes kirjeldavad lahingutsoone kui "tapamajasid", kus sõdureid kihutatakse haudadesse nagu "tapmisele saadetud veiseid" ja kuuleme. mehed ja naised, kelle olemasolu takistab "loomadeks" nimetatud võimsate eesmärke. Justkui see sõna ise kirjeldaks neid, kellel pole õigust elule. Justkui see sõna ei kirjeldaks neid, kes veritsevad, neid, kes tunnevad, neid, kes loodavad ja kardavad. Justkui see sõna ei kirjeldaks meid, meid endid.

Kuni me ei hakka austama jõudu, mis elavdab iga olendit, kes võitleb oma elu eest, eirame me seda inimkujul.

Või teisiti öeldes:

Kuni mehed tapavad loomi, tapavad nad üksteist.

Kuni on tapamaju, on ka lahinguvälju.

Märkus. See sisu avaldati algselt saidil GentleWorld.org ja see ei pruugi tingimata kajastada Humane Foundationi seisukohti.

5/5 – (1 hääl)

Seonduvad postitused

need veganorganisatsioonid võitlevad toiduga kindlustamatuse vastu kogu Ameerika Ühendriikides