ככל שעונת ה"שלום עלי אדמות" מתקרבת, רבים מוצאים את עצמם מתמודדים עם הדיסוננס בין האידיאל של הרמוניה אוניברסלית לבין המציאות הקשה של סכסוכים גלובליים מתמשכים. הדיסוננס הזה מתווסף עוד יותר מהאלימות שמתעלמת ממנה לעתים קרובות, המוטבעת בחיי היומיום שלנו, במיוחד בהקשר של בחירות התזונה שלנו. למרות הרכינת ראשים טקסית בהכרת תודה, מיליונים משתתפים בסעודות המסמלות טבח של יצורים חפים מפשע, נוהג שמעלה שאלות אתיות עמוקות.
הפילוסוף היווני הקדום פיתגורס טען פעם, "כל עוד אנשים טובחים בבעלי חיים, הם יהרגו זה את זה", תחושה שהדהדה מאות שנים מאוחר יותר על ידי ליאו טולסטוי, שהכריז, "כל עוד יש בתי מטבחיים, יהיו בתי מטבחיים. שדות קרב." הוגים אלה הבינו ששלום אמיתי נותר חמקמק כל עוד איננו מצליחים להכיר ולטפל באלימות המערכתית המופעלת על בעלי חיים. המאמר "שדות הקרב הקרובים" מתעמק ברשת הסבוכה הזו של אלימות, ובוחן כיצד הטיפול שלנו בישויות חיות משקף ומנציח קונפליקטים חברתיים רחבים יותר.
מיליארדי בעלי חיים חיים ומתים כסחורה כדי לספק את התיאבון האנושי, הסבל שלהם הוצא במיקור חוץ לבעלי אפשרויות מוגבלות. בינתיים, צרכנים, שלעתים קרובות אינם מודעים למלוא היקף האכזריות הכרוכה בכך, ממשיכים לתמוך בתעשיות המשגשגות בדיכוי הפגיעים. מעגל זה של אלימות והכחשה מחלחל לכל פן בחיינו, משפיע על המוסדות שלנו ותורם למשברים ולחוסר השוויון שאנו נאבקים להבין.
בהסתמך על תובנות מ"דיאטת השלום העולמית" של וויל טאטל, המאמר טוען שמסורות הארוחה המורשתות שלנו מטפחות מנטליות של אלימות החודרת בשקט לספירה הפרטית והציבורית שלנו. על ידי בחינת ההשלכות האתיות של הרגלי התזונה שלנו, "שדות הקרב הקרובים" מאתגר את הקוראים לשקול מחדש את המחיר האמיתי של הבחירות שלהם ואת ההשפעה הרחבה יותר על השלום העולמי.
בעוד שרבים מתמודדים עם עונת ה"שלום עלי אדמות" כשהם עצובים מאוד מהאירועים הגלובליים האחרונים, קשה שלא לתהות מדוע אנו בני האדם עדיין לא מצליחים לחבר את הנקודות בכל הנוגע לאלימות על הבמה העולמית, ולאלימות שאנו עצמנו משתתפים, אפילו כשאנו מרכינים את ראשנו להודות בזמן שאנו מתכוננים לסעוד את שרידי הנטבחים לחגיגותינו .
לפני מותו בשנת 490 לפנה"ס, היה זה פיתגורס, אחד המפורסמים מבין הפילוסופים היוונים העתיקים , שאמר "כל עוד אנשים טובחים בבעלי חיים, הם יהרגו זה את זה". למעלה מ-2,000 שנה מאוחר יותר, ליאו טולסטוי הגדול חזר ואמר: "כל עוד יש בתי מטבחיים, יהיו שדות קרב".
שני ההוגים הגדולים הללו ידעו שלעולם לא נראה שלום עד שנלמד לתרגל שלום, החל בהכרה בדיכוי חסר ההשוואה של הקורבנות התמימים של מעשינו שלנו.
מיליארדי אנשים חיים חיים את חייהם כעבדים לתיאבון שלנו עד שהמוות יימסר על רצפת ההרג. כשהם מוסרים את העבודה המלוכלכת לאלה שיש להם פחות אפשרויות, צרכנים אנושיים מתפללים לשלום תוך שהם משלמים על הכליאה והשבי של היצורים שגופם מייצר את המוצרים שהם רוכשים.
נשמות תמימות ופגיעות נשללות מזכויותיהן וכבודן, כך שבעלי הכוח עליהן יכולים לעסוק בהרגלים שאינם רק מיותרים, אלא מזיקים בשלל דרכים. האינדיבידואליות והערך המולד שלהם מתעלמים לא רק על ידי אלה שמרוויחים כלכלית, אלא גם על ידי אלה שקונים את מה שגופם מייצר.
כפי שוויל טאטל מסביר בספרו פורץ הדרך, דיאטת השלום העולמית:
מסורות הארוחה המורשת שלנו דורשות מנטליות של אלימות והכחשה המקרינה בשקט אל כל היבט בחיינו הפרטיים והציבוריים, מחלחלת למוסדותינו ומחוללת את המשברים, הדילמות, אי השוויון והסבל שאנו מבקשים לשווא להבין ולטפל ביעילות. דרך אכילה חדשה שאינה מבוססת עוד על פריבילגיה, סחורה וניצול אינה רק אפשרית אלא חיונית ובלתי נמנעת. האינטליגנציה המולדת שלנו דורשת זאת.
אנו חייבים לבעלי החיים את התנצלותנו העמוקה ביותר. חסרי הגנה ואינם מסוגלים להגיב, הם סבלו ייסורים עצומים תחת שליטתנו, שרובנו מעולם לא היינו עדים להם או הכרנו בהם. עכשיו כשנדע טוב יותר, אנחנו יכולים לפעול טוב יותר, ולפעול טוב יותר, אנחנו יכולים לחיות טוב יותר, ולתת לבעלי החיים, לילדינו ולעצמנו סיבה אמיתית לתקווה ולחגיגה.
בעולם שבו חיים פשוט נתפסים כמתכלים, חיים תמימים יושלכו הצידה בכל פעם שמישהו בעל כוח מספיק ירוויח, בין אם מדובר בחייהם של אנשים שאינם בני אדם, חיילים, אזרחים, נשים, ילדים או קשישים.
אנו צופים במנהיגי העולם שלנו מזמינים לכרסם צעירים וצעירות במלחמה אחרי מלחמה אחרי מלחמה, קוראים את דבריהם של עיתונאים המתארים אזורי קרבות כ"בתי מטבחיים" שבהם חיילים ממהרים לקברם כמו "בקר שנשלח לטבח", ושומעים הגברים והנשים שקיומם פוגע במטרותיהם של בעלי הכוח המתוארים כ"חיות". כאילו עצם המילה מתארת את אלה שאין להם זכות לחיים. כאילו המילה לא מתארת את אלה שמדממים, את אלה שמרגישים, את אלה שמקווים ומפחדים. כאילו המילה לא מתארת אותנו, את עצמנו.
עד שנתחיל לכבד את הכוח המחייה כל יצור שנלחם על חייו, נמשיך להתעלם ממנו בצורת אדם.
או, בניסוח אחר:
כל עוד גברים טובחים בחיות, הם יהרגו אחד את השני.
כל עוד יש בתי מטבחיים, יהיו שדות קרב.
הודעה: תוכן זה פורסם בתחילה באתר gentleworld.org ואולי לא בהכרח משקף את השקפותיו של Humane Foundation.