Siðferðileg sjónarmið í kringum ullarframleiðslu ná langt út fyrir hina umdeildu framkvæmd múlasíns. Í Ástralíu er múlasín - sársaukafull skurðaðgerð sem gerð er á sauðfé til að koma í veg fyrir fluguhögg - lögleg án verkjastillingar í öllum ríkjum og yfirráðasvæðum nema Viktoríu. Þrátt fyrir áframhaldandi viðleitni til að hætta og banna þessa limlestingu, er hún enn ríkjandi í greininni. Þetta vekur upp spurninguna: hvers vegna heldur múlasín áfram og hvaða önnur siðferðileg vandamál tengjast ullarframleiðslu?
Emma Håkansson, stofnandi og framkvæmdastjóri Collective Fashion Justice, kafar ofan í þessar áhyggjur í nýjasta Voiceless Blog. Greinin skoðar iðkun múlasíns, valkosti þess og víðara siðferðilegt landslag ullariðnaðarins. Þar er lögð áhersla á sértæka ræktun Merino sauðfjár, sem eykur vandamálið við fluguhögg, og kannar viðnám iðnaðarins gegn breytingum þrátt fyrir raunhæfa valkosti eins og hækjur og sértæka ræktun fyrir minna hrukkótta húð.
Verkið fjallar einnig um viðbrögð iðnaðarins við málsvörn gegn múlasíni og tekur fram að þó nokkur framfarir hafi náðst - eins og lögboðin notkun verkjastillingar í Victoria - er iðkunin enn útbreidd. Þar að auki varpar greinin ljósi á aðrar venjubundnar limlestingar, svo sem skottlokun og geldingu, og endanlega örlög sauðfjár sem ræktuð er til ullar, en mörgum þeirra er slátrað til kjöts.
Með því að skoða þessi mál undirstrikar greinin nauðsyn á víðtækri siðferðilegri endurskoðun á ullarframleiðslu, þar sem lesendur eru hvattir til að huga að víðara samhengi dýranýtingar og lagaumgjörðinni sem viðheldur henni.
Með þessari könnun verður ljóst að siðferðileg vandamál ullarinnar eru margþætt og krefjast samstillts átaks til að takast á við ekki bara múlasóun heldur allt litróf velferðarsjónarmiða í greininni. Siðferðissjónarmiðin í kringum ullarframleiðslu ná langt út fyrir hina umdeildu framkvæmd múlasíns. Í Ástralíu er „mulesing“ — sársaukafull skurðaðgerð sem gerð er á sauðfé til að koma í veg fyrir fluguhögg — lögleg án verkjastillingar í öllum ríkjum og yfirráðasvæðum nema Victoria. iðnaður. Þetta vekur upp spurninguna: hvers vegna heldur múlasín áfram og hvaða önnur siðferðileg vandamál tengjast ullarframleiðslu?
Emma Håkansson, stofnandi og framkvæmdastjóri Collective Fashion Justice, kafar ofan í þessar áhyggjur í nýjasta Voiceless Blog. Greinin skoðar iðkun múlasíns, valkosti þess og víðtækara siðferðilegt landslag ullariðnaðarins. Þar er lögð áhersla á sértæka ræktun á Merino sauðfé, sem eykur vandann við fluguhögg, og kannar mótstöðu iðnaðarins við breytingum þrátt fyrir raunhæfa valkosti eins og hækjur og sértæka ræktun fyrir hrukkuminna húð.
Verkið fjallar einnig um viðbrögð iðnaðarins við málsvörn gegn múlasíni og tekur fram að þó að nokkur framfarir hafi náðst - eins og lögboðin notkun verkjastillingar í Victoria - er iðkunin enn útbreidd. Þar að auki varpar greinin ljósi á aðrar venjubundnar limlestingar, svo sem skottlokun og geldingu, og endanlega örlög sauðfjár sem ræktuð er til ullar, sem mörg hver eru slátrað til kjöts.
Með því að skoða þessi mál undirstrikar greinin þörfina á víðtækri siðferðilegri endurskoðun á ullarframleiðslu og hvetur lesendur til að huga að víðara samhengi dýranýtingar og lagaumgjörðinni sem viðheldur henni. Með þessari könnun, verður ljóst að siðferðileg vandamál ullarinnar eru margþætt og krefjast samstillts átaks til að takast á við ekki bara múlasótt heldur allt litróf velferðaráhyggjunnar í greininni.
Mulesing er sársaukafull skurðaðgerð sem við heyrum mikið um þegar kemur að sauðfjárrækt. Í Ástralíu er iðkun mulesing lögleg án verkjastillingar í hverju ríki og yfirráðasvæði, nema Viktoríu. Stöðugt hefur verið unnið að því að afnema og banna limlestinguna með öllu. Svo hvers vegna gerist það enn, og eru önnur siðferðileg vandamál tengd ull, umfram mulesing? Emma Håkansson, stofnandi og framkvæmdastjóri Collective Fashion Justice, skoðar þetta mál á nýjasta raddlausa blogginu.
Æfingin við múlasing
Í dag yfir 70% af ástralska sauðfjárhópnum úr Merino sauðfé, en afgangurinn er Merino sauðfé og önnur sauðfjárkyn. Merino kindur hafa verið sértækar ræktaðar til að hafa meiri og fínni ull en forfeður þeirra. Reyndar múflóan , forfaðir sauðfjár nútímans, með þykkan ullarfeld sem hreinlega losaði sig á sumrin. Nú er sauðfé ræktað með svo mikilli ull að það verður að klippa það af þeim. Vandamálið við þetta er að öll þessi ull, þegar hún er sameinuð þvagi og saur á stórum, dúnkenndum bakhliðum sauðfjár, dregur að sér flugur. Flugur geta verpt eggjum í húð sauðfjár, sem leiðir til þess að lirfur klekjast út sem éta þessa húð. Þetta er kallað fluguhögg .
Til að bregðast við fluguhögginu var iðkun múlasingja kynnt. Mulesing á sér enn stað í meirihluta Merino ullariðnaðarins í Ástralíu og þó að farið sé í átt að notkun verkjastillingar er ekki lagalega skylt að nota það, nema í Victoria . Við múlaslátrun er húðin í kringum bakið á ungum lömbum sársaukafull skorin af með beittum klippum og leynilegar myndir af limlestingunni sýna ung lömb í mikilli neyð.
Fly-strike er sannarlega skelfileg reynsla fyrir lömb og því heldur ullariðnaðurinn því fram að múlasing sé nauðsynleg lausn. Hins vegar er mikið úrval af möguleikum til að koma í veg fyrir fluguhögg, þar á meðal hækjur (klippa í kringum bakið) og sértæka ræktun (án hrukku eða ullar að aftan), sem hafa reynst árangursríkur valkostur við múlasótt. Það er að öllum líkindum engin ástæða til að láta lömb sæta svo mikilli grimmd eins og múlasing.
Viðleitni til að banna múlasing og viðbrögð iðnaðarins
Mörg vörumerki borga meira fyrir að nota og selja vottaða ull sem ekki er mulesed, á meðan sum lönd hafa farið fram á að sniðganga ull frá mulesed sauðfé. Önnur lönd, eins og Nýja Sjáland, hafa bannað þessa framkvæmd. Rannsóknir hafa leitt í ljós að innan við fjórðungur Ástrala „samþykkir“ múlasing og samtök eins og FOUR PAWS , PETA og Animals Australia hafa þrýst á um bann við múlasveiflu í landinu í mörg ár. Australian Wool Innovation (AWI) skuldbundið sig til að hætta múlasveiflu í áföngum árið 2010, en fór síðar á bak við þetta loforð. Með því að gera þetta lýsti iðnaðurinn því yfir að hún myndi ekki bregðast við óskum talsmanna dýraréttinda og til að bregðast við mótmælum almennings í kringum þessa ákvörðun leitaði AWI sérfræðiráðgjafar til að berjast gegn slæmri pressu undir forystu talsmanna frekar en að breyta ástandi múlasíns í landinu. iðnaði.
Ein helsta áhyggjuefnið sem ullariðnaðurinn hefur af því að banna múlasín kemur skýrast fram í tilvitnun sem tengist hugsanlegu múlasínbanni, frá formanni ullarnefndar bænda í Nýja Suður-Wales [þegar talað er við lagaleg umboð]: „ Áhyggjurnar eru, hvar mun þessi krafa um verkjastilling hætta? Ullariðnaðurinn virðist hafa verulegar áhyggjur af skynjun almennings og hagsmuni almennings af dýravernd sem getur breytt stöðu grimmra, lyfjalausra „skurðaðgerða“.
Þrátt fyrir þessar áskoranir virkar málsvörn, jafnvel þó hægt sé. Í Viktoríufylki þarf múlasing núna verkjastillingu . Þó að múlasing sé grimm æfing, jafnvel með verkjastillingu - þar sem skilvirkni mismunandi líknaraðferða er mismunandi, sérstaklega þar sem opið sár tekur tíma að gróa og af „heimspekilegum“ ástæðum, í kringum rétt okkar til að valda ótta og hindra aðra einstaklinga. líkamlegt sjálfræði — þetta eru framfarir.
Aðrar limlestingar á lambakjöti
Ef múlasing væri bannað væru lömb enn undir hnífnum. Vikugömul lömb í atvinnugreininni eru löglega með skottinu og gelda þau ef þau eru karlkyns. Algengustu aðferðirnar til að festa hala og gelda í Ástralíu eru með því að nota heitan hníf, sem og með þéttum gúmmíhringjum sem stöðva blóðrásina. Aftur, fyrir lömb yngri en sex mánaða er engin þörf á verkjastillingu, en samt er mjög lítill vísindalegur grundvöllur fyrir þessari undantekningu.
Þó að bann við múlasíni myndi draga gífurlega úr þjáningum sauðfjár er þetta ekki eina vandamálið sem ræktað sauðfé stendur frammi fyrir. Á sama hátt, þó að tilfelli um ofbeldisklippingu séu ítarlega skjalfest , þarf að skilja öll þessi velferðarmál í víðara samhengi nýtingar: sauðfé sem ræktað er í ullariðnaði lendir allt í sláturhúsum.
Sláturiðnaður
Flestar kindur sem eru ræktaðar fyrir ullina sína eru líka slátrað og seldar sem „kjöt“. Reyndar vísa iðnaðarauðlindir til ákveðinna ullarberandi sauðfjárkynja sem „ tvínota “ af þessum sökum. Sumum kindum er slátrað eftir nokkur ár af reglulegri klippingu, þar til þær eru „kastaðar fyrir aldri“. Þetta þýðir að ull sauðkindarinnar hefur brotnað niður , orðið þynnri og stökkari (alveg eins og öldrun mannshár) að því marki að kindin er talin hagkvæmari dauð en lifandi. Þessum kindum er almennt slátrað um það bil hálfa leið á náttúrulegan líftíma, um það bil 5 til 6 ára . Oft er kjöt þeirra flutt til útlanda , þar sem markaður fyrir eldra kindakjöt, eða kindakjöt, er ekki marktækur í Ástralíu.
Öðrum kindum, sem eru í raun enn lömb, er slátrað í kjötiðnaði um 6 til 9 mánaða gömul og seld sem kótelettur og annað kjöt. Þessi lömb eru oft klippt fyrir slátrun eða, eftir markaðsverðmæti hverju sinni, slátrað án þess að vera klippt, þar sem ullarhúð þeirra getur verið dýrmætt til framleiðslu á stígvélum, jökkum og öðrum tískuvörum.
Sauðfé sem einstaklingar
Þó sauðfé sem ræktað er fyrir ull sína standa frammi fyrir öðrum siðferðilegum vandamálum , eins og sértækri ræktun fyrir tvíbura og þríbura, vetrarsauðburð og lifandi útflutning, er mesta vandamálið sem sauðfé stendur frammi fyrir í ullariðnaðinum sem setti þær þar - lög sem bregðast þeim. Í tegundasamfélagi sem mismunar sumum einstaklingum vegna tegundaaðildar þeirra, vernda lög aðeins ákveðin dýr í mismiklum mæli. Ástralsk dýraverndarlög skapa tvöfalt viðmið fyrir eldisdýr - eins og sauðfé, kýr og svín, og neita þeim um sömu vernd og hundum eða köttum er boðið upp á. Ekkert þessara dýra sem ekki eru úr mönnum er hins vegar viðurkennt sem lögaðilar , sem gerir þau sem „eign“ í augum laganna.
Sauðfé eru einstakar verur sem eru skynsamar , færar um að upplifa ánægju jafn mikið og sársauka, gleði eins og ótta. Sérstakar limlestingar eru ekki einu siðferðislegu falli ullar, þær eru einfaldlega einkenni iðnaðar sem byggist á því að breyta einstaklingum í „hluti“ til að nota í hagnaðarskyni. Til þess að við getum raunverulega farið með sauðfé á siðferðilegan hátt, verðum við fyrst að líta á þær sem meira en leið að peningalegum markmiðum. Þegar við gerum það sjáum við að sauðfé er alls ekki eingöngu efni.
Emma Håkansson er stofnandi og framkvæmdastjóri Collective Fashion Justice , stofnunar sem leggur áherslu á að búa til tískukerfi sem heldur uppi algeru siðferði, með því að forgangsraða lífi allra dýra; mannlegt og ómannlegt, og plánetan. Hún hefur unnið við að framleiða herferðir fyrir mörg dýraverndunarsamtök og er rithöfundur.
Fyrirvari: Skoðanir gestahöfunda og viðmælenda eru skoðanir viðkomandi þátttakenda og þurfa ekki endilega að tákna skoðanir Voiceless. Lestu alla skilmála og skilyrði hér.
Líkar við þessa færslu? FÁÐU UPPfærslur FRÁ RÁÐLAUSTU BEINT Í INNHÚS ÞITT MEÐ SKRÁNINGU FRÉTABRÉFINN OKKAR HÉR .
Tilkynning: Þetta efni var upphaflega birt á Voiceless.org.au og endurspeglar það ekki endilega skoðanir Humane Foundation.