«Жер бетіндегі бейбітшілік» маусымы жақындаған сайын, көптеген адамдар жалпыға бірдей үйлесімділік идеалы мен жалғасып жатқан жаһандық қақтығыстардың өткір шындығы арасындағы диссонанспен күресуде. Бұл диссонанс біздің күнделікті өмірімізде, әсіресе, диетаны таңдау контекстінде жиі ескерілмеген зорлық-зомбылықпен толықтырылады. Ритуалистік түрде бастарын иіп алғыс айтуына қарамастан, миллиондаған адамдар жазықсыз жандардың қырылуын бейнелейтін мерекелерге қатысады, бұл терең этикалық сұрақтарды тудырады.
Ежелгі грек философы Пифагор: «Адамдар жануарларды қырып жатқанда, олар бір-бірін өлтіреді», - деген пікір ғасырлар өткен соң Лев Толстойдың жаңғырығына айналды, ол былай деп жариялады: «Сою орындары болғанша, олар болады ұрыс алаңдары». Бұл ойшылдар, егер біз жануарларға жасалған жүйелі зорлық-зомбылықты мойындамай және оған қарсы әрекет етпесек, шынайы бейбітшілік қиын болып қала беретінін түсінді. «Алдағы шайқас алаңдары» мақаласы зорлық-зомбылықтың осы күрделі желісін зерттейді, біздің саналы тіршілік иелеріне деген қарым-қатынасымыз кеңірек әлеуметтік қақтығыстарды қалай көрсететінін және жалғастыратынын зерттейді.
Миллиардтаған жануарлар адамның тәбетін қанағаттандыру үшін тауар ретінде өмір сүреді және өледі, олардың азаптары шектеулі таңдауы бар адамдарға беріледі. Сонымен қатар, тұтынушылар «қатыгездіктің» толық көлемін жиі білмейтіндіктен, осал топтарға қысым жасау арқылы дамып келе жатқан салаларға қолдау көрсетуді Бұл зорлық-зомбылық пен теріске шығару циклі біздің өміріміздің барлық қырларына еніп, институттарымызға әсер етіп, біз түсінуге тырысып жатқан дағдарыстар мен теңсіздіктерге ықпал етеді.
Мақалада «Дүниежүзілік бейбітшілік диетасы» деген пікірлер туралы сурет салу Мақалада біздің мұра еткен тамақтану дәстүріміз біздің жеке және қоғамдық салаларымызды үнсіз инфильтрациялауды білдіреді. Біздің диеталық әдеттеріміздің этикалық әсерін зерттеу арқылы шынайы құнын және жаһандық бейбітшілікке кеңірек әсер ету.
Көптеген адамдар соңғы жаһандық оқиғаларға қатты қайғырған «жер бетіндегі бейбітшілік» маусымына тап болғанымен, біз адамдар әлемдік аренадағы зорлық-зомбылық пен зорлық-зомбылыққа қатысты нүктелерді неге әлі де байланыстыра алмаймыз деп таң қалу қиын. Біздің мерекелеріміз үшін сойылғандардың сүйегіне ас ішуге дайындалып жатқанда, алғысымызды білдіреміз .
ежелгі грек философтарының ең танымалдарының бірі болды , олар «ер адамдар жануарларды масқаралық түрде өлтірсе, олар бір-бірін өлтіреді» деді. 2000 жылдан кейін ұлы Лео Толстой ұлы Лео Толстой қайталайды: «Мал сойылған кезде, ұрыс алаңдары болады.
Бұл екі ұлы ойшыл өз іс-әрекетімізден жазықсыз жапа шеккендердің өлшеусіз қысымын мойындаудан бастап, бейбітшілікке үйренбейінше, бейбітшілікті ешқашан көре алмайтынымызды білген.
Миллиардтаған саналы адамдар өз өмірін біздің тәбетіміздің құлы ретінде өлтіру қабатында өлімге әкелгенше өмір сүреді. Лас жұмысты мүмкіндігі аз адамдарға тапсыра отырып, адам тұтынушылары денелері сатып алатын өнімдерді жасайтын тіршілік иелерінің түрмеге түсуі мен тұтқыны үшін төлей отырып, бейбітшілік үшін дұға етеді.
Жазықсыз және осал жандар құқықтары мен қадір-қасиетінен айырылады, сондықтан олардың үстінен билік жүргізетін адамдар қажетсіз ғана емес, сонымен қатар көптеген жолдармен зиянды әдеттер жасай алады. Олардың даралығы мен туа біткен құндылығын тек қаржылай пайда көретіндер ғана емес, сонымен бірге олардың денесі өндіретінін сатып алатындар да елемейді.
«Әлемдік бейбітшілік диетасы» атты жаңа кітабында түсіндіреді
Біздің мұрагерлік дәстүрлеріміз біздің жеке және қоғамдық өміріміздің барлық аспектілеріне үнсіз сәуле түсіретін, институттарымызға еніп, біз түсіну және тиімді шешу үшін бекер іздейтін дағдарыстарды, дилеммаларды, теңсіздіктер мен азаптарды тудыратын зорлық-зомбылық пен теріске шығару менталитетін талап етеді. Артықшылыққа, тауарлануға және қанауға негізделмейтін тамақтанудың жаңа тәсілі мүмкін ғана емес, сонымен бірге маңызды және сөзсіз. Біздің туа біткен интеллектіміз соны талап етеді.
Біз жануарлардан кешірім сұрауға міндеттіміз. Қорғаныссыз және кек қайтара алмаған олар біздің үстемдігімізде көпшілігіміз ешқашан куә болмаған немесе мойындамаған үлкен азапты бастан кешірді. Енді жақсырақ біле отырып, біз жақсырақ әрекет ете аламыз және жақсырақ әрекет етсек, біз жақсы өмір сүре аламыз және жануарларға, балаларымызға және өзімізге үміт пен мерекенің шынайы себебін бере аламыз.
Өмірлер жай ғана жұмсалатын дүние ретінде қарастырылатын әлемде, жеткілікті күші бар біреу пайда әкелетін болса, бейкүнә өмір жойылады, мейлі ол адам емес, әскерилер, бейбіт тұрғындар, әйелдер, балалар немесе қарттардың өмірі болсын.
Біз әлемдік көшбасшыларымыздың соғыстан кейін жас жігіттер мен қыздарды соғыстан кейін соғыста қырып тастауды бұйырғанын бақылап жатырмыз, журналистердің ұрыс аймақтарын «союға жіберілген мал» сияқты бейіттерге асығыс әкелетін «сою алаңдары» деп сипаттайтын журналистердің сөздерін оқып, тыңдаймыз. тіршілігі «жануарлар» деп сипатталған күштілердің мақсаттарына кедергі келтіретін ерлер мен әйелдер. Бұл сөздің өзі өмір сүруге құқығы жоқ адамдарды сипаттайтын сияқты. Бұл сөз қансырағандарды, сезінгендерді, үміт пен қорқатындарды суреттемейтін сияқты. Бұл сөз бізді, өзімізді сипаттамайтын сияқты.
Біз өз өмірі үшін күресетін әрбір тіршілік иесін жандандыратын күшті құрметтей бастағанша, біз оны адам кейпінде елемеуімізді жалғастырамыз.
Немесе басқаша айтыңыз:
Адамдар жануарларды қырып жатқанша, олар бір-бірін өлтіреді.
Мал сою алаңдары болғанша, ұрыс алаңдары болады.
ЕСКЕРТПЕ: Бұл мазмұн бастапқыда HumelWorld.org сайтында жарияланған және Humane Foundationкөріністерін білдірмеуі мүмкін.