Memandangkan musim "keamanan di bumi" semakin menghampiri, ramai yang mendapati diri mereka bergelut dengan percanggahan antara cita-cita keharmonian sejagat dan realiti nyata konflik global yang berterusan. Percanggahan ini lebih ditambah lagi dengan keganasan yang sering diabaikan tertanam dalam kehidupan seharian kita, terutamanya dalam konteks pilihan pemakanan kita. Walaupun ritual menundukkan kepala sebagai rasa syukur, berjuta-juta orang mengambil dalam pesta yang melambangkan penyembelihan makhluk yang tidak bersalah, satu amalan yang menimbulkan persoalan etika yang mendalam.
Ahli falsafah Yunani purba Pythagoras pernah menegaskan, “Selagi manusia membunuh haiwan, mereka akan membunuh antara satu sama lain,” sentimen bergema berabad-abad kemudian oleh Leo Tolstoy, yang menyatakan, “Selagi ada rumah penyembelihan, akan ada medan perang.” Pemikir ini memahami bahawa keamanan sebenar masih sukar difahami selagi kita gagal untuk mengakui dan menangani keganasan sistemik yang dikenakan ke atas haiwan. Artikel ”Medan Pertempuran Akan Datang” menyelidiki rangkaian keganasan yang rumit ini, meneroka cara layanan kita terhadap makhluk hidup mencerminkan dan mengekalkan konflik masyarakat yang lebih luas.
Berbilion-bilion haiwan hidup dan mati sebagai komoditi untuk memenuhi selera manusia, penderitaan mereka disumber luar kepada mereka yang mempunyai pilihan terhad. Sementara itu, pengguna, selalunya tidak menyedari tahap penuh kekejaman yang terlibat, terus menyokong industri yang berkembang maju atas penindasan terhadap golongan yang terdedah. Kitaran keganasan dan penafian ini meresap ke dalam setiap aspek kehidupan kita, mempengaruhi institusi kita dan menyumbang kepada krisis dan ketidaksamaan yang kita cuba fahami.
Berdasarkan pandangan daripada Will Tuttle "The World Peace Diet," artikel itu berpendapat bahawa tradisi makan yang diwarisi kita memupuk mentaliti kekerasan yang secara senyap menyusup ke kedua-dua ruang peribadi dan awam kita. Dengan meneliti implikasi etika tabiat pemakanan kita, “Medan Pertempuran Akan Datang” mencabar pembaca untuk mempertimbangkan semula kos sebenar pilihan mereka dan impak yang lebih luas terhadap keamanan global.
Walaupun ramai yang menghadapi musim "keamanan di bumi" dengan sangat sedih dengan peristiwa global baru-baru ini, sukar untuk tidak tertanya-tanya mengapa kita manusia masih tidak dapat menghubungkan titik-titik apabila ia melibatkan keganasan di pentas dunia, dan keganasan yang kita diri kita mengambil bahagian, walaupun kita menundukkan kepala sebagai tanda terima kasih sambil bersiap untuk menjamu jenazah mereka yang disembelih untuk perayaan kita .
Sebelum kematiannya pada 490 SM, ia adalah Pythagoras, salah seorang ahli falsafah Yunani kuno , yang berkata "Selagi manusia membunuh haiwan, mereka akan membunuh satu sama lain." Lebih 2,000 tahun kemudian, Leo Tolstoy yang hebat mengulangi: "Selagi ada rumah penyembelihan, akan ada medan perang."
Kedua-dua pemikir hebat ini tahu bahawa kita tidak akan pernah melihat keamanan sehingga kita belajar mengamalkan keamanan, bermula dengan mengiktiraf penindasan yang tidak dapat ditandingi terhadap mangsa yang tidak bersalah atas tindakan kita sendiri.
Berbilion-bilion individu yang hidup menjalani kehidupan mereka sebagai hamba kepada selera kita sehingga kematian disampaikan di lantai pembunuhan. Menyerahkan kerja kotor kepada mereka yang mempunyai pilihan yang lebih sedikit, pengguna manusia berdoa untuk keamanan sambil membayar pemenjaraan dan penawanan makhluk yang badannya menghasilkan produk yang mereka beli.
Jiwa yang tidak bersalah dan terdedah dilucutkan hak dan maruah mereka supaya mereka yang berkuasa ke atas mereka boleh terlibat dalam tabiat yang bukan sahaja tidak perlu, tetapi merosakkan dalam pelbagai cara. Keperibadian dan nilai semula jadi mereka diabaikan bukan sahaja oleh mereka yang mendapat manfaat dari segi kewangan, tetapi juga oleh mereka yang membeli apa yang dihasilkan oleh badan mereka.
Seperti yang dijelaskan oleh Will Tuttle dalam buku terobosannya, The World Peace Diet:
Tradisi makan warisan kami memerlukan mentaliti keganasan dan penafian yang secara senyap terpancar ke dalam setiap aspek kehidupan peribadi dan awam kami, meresap ke dalam institusi kami dan menjana krisis, dilema, ketidaksamaan dan penderitaan yang kami cari sia-sia untuk memahami dan menangani dengan berkesan. Cara baru makan yang tidak lagi berasaskan keistimewaan, komodifikasi, dan eksploitasi bukan sahaja mungkin tetapi penting dan tidak dapat dielakkan. Kecerdasan semula jadi kita menuntutnya.
Kami terhutang budi kepada haiwan itu memohon maaf yang sedalam-dalamnya. Tanpa pertahanan dan tidak dapat membalas dendam, mereka telah mengalami penderitaan yang amat sangat di bawah penguasaan kita yang kebanyakan kita tidak pernah saksikan atau akui. Sekarang mengetahui dengan lebih baik, kita boleh bertindak lebih baik, dan bertindak lebih baik, kita boleh hidup lebih baik, dan memberi haiwan, anak-anak kita, dan diri kita sendiri alasan sebenar untuk harapan dan perayaan.
Dalam dunia di mana nyawa hanya dilihat sebagai boleh dibelanjakan, nyawa yang tidak bersalah akan diketepikan apabila seseorang yang mempunyai kuasa yang mencukupi akan mendapat manfaat, sama ada nyawa yang dimaksudkan adalah nyawa bukan manusia, tentera, orang awam, wanita, kanak-kanak atau orang tua.
Kami melihat para pemimpin dunia kami mengarahkan lelaki dan wanita muda untuk dihancurkan dalam peperangan demi peperangan demi perang, membaca kata-kata wartawan yang menggambarkan zon pertempuran sebagai "rumah penyembelihan" di mana askar tergesa-gesa ke kubur mereka seperti "lembu yang dihantar untuk disembelih," dan mendengar. lelaki dan wanita yang kewujudannya menghalang matlamat yang berkuasa digambarkan sebagai "haiwan." Seolah-olah perkataan itu sendiri menggambarkan mereka yang tidak mempunyai hak untuk hidup. Seolah-olah perkataan itu tidak menggambarkan mereka yang berdarah, mereka yang merasa, mereka yang berharap dan takut. Seolah-olah perkataan itu tidak menggambarkan kita, diri kita sendiri.
Sehingga kita mula menghormati kuasa yang menghidupkan setiap makhluk yang berjuang untuk hidupnya, kita akan terus mengabaikannya dalam bentuk manusia.
Atau, dengan cara lain:
Selagi lelaki membunuh haiwan, mereka akan membunuh satu sama lain.
Selagi ada rumah penyembelihan, akan ada medan perang.
Notis: Kandungan ini pada mulanya diterbitkan di Gentleworld.org dan tidak semestinya mencerminkan pandangan Humane Foundation.