د 2016 په وروستیو کې، یوه پیښه چې د اتلانټا په پارکینګ کې د کاناډا غوز پکې شامله وه د حیواناتو احساساتو او هوښیارتیا په اړه د پام وړ انعکاس رامینځته کړ. وروسته له هغه چې هز د موټر لخوا وویشتل شو او ووژل شو، د هغې ملګری هره ورځ د دریو میاشتو لپاره بیرته راستنیدل، په هغه څه کې ښکیل وو چې داسې ښکاري چې غمجن وي. پداسې حال کې چې د غوز دقیق فکرونه او احساسات یو اسرار پاتې دي، ساینس او طبیعت لیکوال برانډن کیم په خپل نوي کتاب کې استدلال کوي، "د ګاونډیانو سره لیدنه: د حیواناتو ذهنونه او ژوند د انسان په پرتله ډیر نړۍ کې،" چې موږ باید د پیچلو احساساتو د منسوبولو څخه ډډه ونه کړي لکه غم، مینه، او د حیواناتو سره ملګرتیا. د کیم کار د شواهدو د مخ پر ودې بدن لخوا رامینځته شوی چې څارویان د هوښیار ، احساساتي او ټولنیز مخلوق په توګه انځوروي — "هغه ملګري چې نه پیښیږي د انسان په توګه."
د کیم کتاب د ساینسي موندنو په اړه بحث کوي چې د دې نظر ملاتړ کوي، مګر دا یوازې د اکادمیک ګټو څخه بهر دی. هغه د اخلاقي انقلاب ملاتړ کوي چې څنګه موږ د وحشي حیواناتو سره درک او تعامل کوو. د کیم په وینا، حیوانات لکه ګیز، ریکون، او سالمندان یوازې نفوس یا د ژویو تنوع واحدونه ندي؛ دوی زموږ ګاونډیان دي، د قانوني شخصیت، سیاسي استازیتوب، او د دوی ژوند ته د درناوي مستحق دي.
کتاب د چاپیریال دودیز حرکت ننګوي، کوم چې ډیری وختونه د انفرادي حیواناتو هوساینې په پرتله د ډولونو ساتنې او ایکوسیستم روغتیا ته لومړیتوب ورکړی. کیم یو نوی تمثیل وړاندیز کوي چې د انفرادي څارویو لپاره اندیښنه د موجوده محافظت ارزښتونو سره یوځای کوي. د هغه لیکنه د لاسرسي وړ ده او د دې نظرونو احتمالي اغیزو په اړه د عاجز تجسس څخه ډکه ده.
کیم خپله سپړنه د مریلینډ په یوه ښارګوټي کې پیل کړه، چې د انسان د واکمنۍ سره سره د څارویو ژوند سره سمون لري. هغه لوستونکي هڅوي چې د هغه مخلوقاتو په ذهنونو کې تصور وکړي چې دوی ورسره مخ کیږي، له مرغیو څخه نیولې تر کچو پورې چې د مهاجرت همغږي کولو غږ کوي. هر حیوان، هغه ټینګار کوي، یو "یو څوک" دی، او د دې پیژندل کولی شي د وحشي ژوند سره زموږ ورځني تعاملات بدل کړي.
کتاب زموږ په ورځني ژوند او سیاسي سیسټمونو کې د وحشي حیواناتو درناوي څرنګوالي په اړه عملي او فلسفي پوښتنې هم په ګوته کوي. کیم د سیاسي فیلسوفانو سیو ډونالډسن او ول کیملیکا اغیزمن کار ته اشاره کوي، کوم چې وړاندیز کوي چې حیوانات باید په ټولنیزو بحثونو کې شامل شي. دا افراطي مفکوره په بشپړه توګه نوې نه ده، ځکه چې ډیری ځایي دودونو له اوږدې مودې راهیسې د نورو مخلوقاتو سره په متقابلو اړیکو او مسؤلیتونو ټینګار کړی.
"ګاونډیانو سره لیدنه" یوازې د څارویو سره د لیدو لپاره بل نه دی بلکه په مختلف ډول عمل کول دي ، د اداري بدلونونو ملاتړ کول چې د سیاسي پریکړې کولو پروسو کې حیوانات پکې شامل دي. ، او حتی د ښار په شوراګانو او ملګرو ملتونو کې استازیتوب.
د رحم لرونکي لید سره د ساینسي شواهدو په ترکیب کولو سره، د کیم کتاب لوستونکو ته بلنه ورکوي چې د حیواناتو نړۍ سره د دوی اړیکې له سره غور وکړي، د ډیر ټول شموله او درناوي د هماهنګۍ غوښتنه کوي.
د 2016 په وروستیو کې، د کاناډا یو غوز د اتلانټا په پارکینګ کې د موټر لخوا وویشتل شو او ووژل شو. د راتلونکو دریو میاشتو لپاره ، د هغه ملګری به هره ورځ هغه ځای ته راستون شي ، په یو څه غمجن ، پراسرار نظارت کې د سړک پر غاړه ناست و. موږ په دقیقه توګه نه پوهیږو چې د دې وزې په ذهن کې څه تیریږي - هغه د هغه چا لپاره چې هغې له لاسه ورکړې وه څه احساس کوي. مګر، ساینس او طبیعت لیکوال برانډن کیم ، موږ باید د غم، مینې او ملګرتیا په څیر کلمو کارولو څخه ویره ونه کړو. په حقیقت کې ، هغه لیکي ، د شواهدو مخ په زیاتیدونکي بدن ډیری نور حیوانات د هوښیار ، احساساتي او ټولنیز مخلوق په توګه رنګوي - "ملګري اشخاص چې انسان نه وي."
دا شواهد د کیم د نوي کتاب لومړۍ برخه جوړوي، د ګاونډیانو سره لیدنه: د انسان په پرتله د انسانانو په نړۍ کې د حیواناتو ذهنونه او ژوند . مګر د کیم لپاره، په داسې حال کې چې د حیواناتو د ذهنونو ساینس په زړه پورې دی او په ځان کې، هغه څه چې خورا مهم دي هغه څه دي چې دا ساینس معنی لري: د وحشي حیواناتو سره زموږ په اړیکو کې اخلاقي انقلاب. ګیز، ریکون او سالمندان یوازې نفوس نه دي چې اداره شي، د ژوندی تنوع واحدونه یا د ایکوسیستم خدماتو چمتو کونکي: دوی زموږ ګاونډیان دي، د قانوني شخصیت ، سیاسي استازیتوب او د دوی ژوند ته د درناوي حق لري.
د انفرادي په توګه د څارویو چلند کول څه معنی لري
د چاپیریال دودیز حرکت په ابتدايي توګه د حیواناتو په ساتنه او د ټولیز ایکوسیستم روغتیا باندې تمرکز کړی، پرته له دې چې د انفرادي څارویو هوساینې ته پام وکړي (د ځینو استثناوو سره). مګر د بیولوژیستانو ، د وحشي ژوند ژورنالیستانو او فیلسوفانو مخ په زیاتیدونکي شمیر استدلال کوي چې موږ د وحشي حیواناتو په اړه د فکر کولو نوې لارې ته اړتیا لرو. ځینې وختونه دا د محافظه کارانو او د څارویو د حقونو مدافعینو ترمنځ د شخړو لامل کیږي، د شیانو اخلاقو لکه ژوبڼ او د غیر اصلي ډولونو وژل .
که څه هم کیم د احتمال په پرتله په شخړو کې لږ لیوالتیا لري. هغه نه غواړي د حیاتي تنوع او ایکوسیستم روغتیا زاړه ارزښتونه له مینځه یوسي ، مګر پرځای یې دا د افرادو لپاره د اندیښنې سره ضمیمه کړي ، نه یوازې د خطر سره مخ یا کرشماتي. د هغه کتاب د لاسرسي وړ او لوی زړه دی، په عاجزانه لیوالتیا سره لیکل شوی چې دا نظرونه موږ ته چیرته رهبري کولی شي. هغه لیکي: "چیرته چې حیوانات زموږ د طبیعت اخلاقو سره سمون لري ... یوه نیمګړې پروژه ده." "دا دنده موږ ته راځي."
کیم کتاب له هغه څه لرې پیل کوي چې موږ یې په نورمال ډول "ځنګل" وایو ، د مریلینډ ښارګوټي ته د سفر سره "دواړه د انسانانو تسلط لري او د څارویو له ژوند څخه ډک دی." د هغه بې شمیره مخلوقاتو نومولو او پیژندلو پرځای چې هغه ګوري ، هغه له موږ څخه غوښتنه کوي چې د دوی ذهنونه تصور کړئ ، دا د دوی په څیر دی.
ځوان نارینه مرغۍ، موږ زده کوو، د ځانګړو اشخاصو سره ملګرتیا جوړوو، د خپلو ملګرو سره وخت تېروو او ژوند کوو. داسې بریښي چې د مرغانو نوې هګۍ د ورته او مختلف ، ازموینو څخه تیریدلو مفکورې درک کوي چې د اوو میاشتو انسانانو لپاره ستونزمن وي. کچیرې "د مهاجرت او د دوی د ځوانانو پاملرنې همغږي کولو" غږ کوي. مینو حافظه لري، چونګښې حساب کولی شي او ګارټر ماران په ځان پوهیږي، د نورو مارانو څخه خپل بوی توپیر کوي.
، "هر یو مخلوق چې تاسو ورسره مخامخ یاست یو څوک ،" کیم لیکي، او اغیزې کولی شي د ماسپښین په لاره کې ژوند وکړي: ایا دا مچۍ په ښه مزاج کې ده؟ ایا دا پنبه د هغه واښه خواړو څخه خوند اخلي؟ په جهيل کې دا هانګان ممکن حتی "رایه ورکول" وي - څیړنې ښیي چې څوک هانګان به د الوتنې دمخه زنګ وهل پیل کړي ، او یوازې هغه وخت وځي کله چې هانک یو ټاکلي فریکونسۍ ته ورسیږي.
کیم یوازې نه غواړي چې موږ ځنګلي ژوند ته په بل ډول وګورو. هغه غواړي بدلون ومومي چې موږ څنګه په انفرادي او اداري پیمانه عمل کوو. پدې کې په سیاسي پریکړه کولو کې د نورو څارویو راوستل شامل دي - "موږ خلک باید حیوانات هم پکې شامل کړو."
هغه د سیاسي فیلسوفانو سوو ډونالډسن او ویل کیملیکا اغیزناکه تګلاره وړاندې کوي، د 2011 کتاب زوپولیس: د حیواناتو د حقونو یوه سیاسي تیوري . د دوی په چوکاټ کې ، کیم تشریح کوي ، پداسې حال کې چې یوازې کورني څاروي لکه سپي او مرغان به د بشپړ تابعیت حیثیت ترلاسه کړي ، د ښارګوټي مرغۍ او مرغۍ هم باید "د ټولنې په بحثونو کې د پام وړ او یو څه استازیتوب وکړي." دا به پدې معنی وي چې "د سپورت یا اسانتیا لپاره د [وحشیانو] وژل غیر عادلانه دي؛ همدا ډول د ککړتیا، د موټرو ټکر او د اقلیم بدلون زیانونه دي.
که دا نظرونه خلاص یا ناممکن ښکاري، کیم ټینګار کوي چې دا باور خورا سخت نوی دی. ډیری داخلي دودونه هم د نورو مخلوقاتو سره په متقابلو اړیکو او مسؤلیتونو ټینګار کوي، په تړونونو او پریکړه کولو کې د څارویو استازیتوب کوي. د یوه اوږده نظر په اخیستلو سره، کیم لیکي، " نه کول تخریب دی."
او دا اختلال ممکن بدل شي: د مثال په توګه ، د نیویارک ښار د څارویو د هوساینې د ښاروال دفتر لري چې د ښار په حکومت کې د کورني او وحشي مخلوقاتو دواړو ملاتړ کوي ، د غوښې پرته پیر ته وده ورکوي ، په روغتونونو کې د بوټو پراساس خواړه او ښار د وژنې مخه نیسي. په پارکونو کې چرګان. په ډیر اټکل سره ، کیم لیکي ، موږ ممکن یوه ورځ د څارویو محتسب ، د دولت لخوا تمویل شوي د څارویو حقونو وکیلان ، د ښار په شوراګانو کې د څارویو استازي یا حتی د ملګرو ملتونو د څارویو سفیر وګورو.
پداسې حال کې چې کیم پدې اړه فکر نه کوي، دا د یادولو وړ ده چې په سیاسي توګه د څارویو استازیتوب کولی شي زموږ اړیکې په فارمونو، لابراتوارونو او د ګوډاګیو ملونو کې د بندیانو څارویو سره بدل کړي، او همدارنګه هغه کسان چې په آزاده توګه ژوند کوي. په هرصورت، کرل شوي حیوانات هم د ادراکي او احساساتي پلوه پیچلي دي ، لکه سپي او پیشوګانې - که موږ د وحشي حیواناتو متنوع اړتیاوو او ګټو ته درناوی وکړو، موږ باید کورني ذهنونو ته هم پاملرنه وکړو. کیم پخپله د موږکانو فضیلتونه بیانوي ، د ذهني وخت سفر کولو وړتیا او د پرهیزګارۍ عملونه - که موږ باید دوی د مرغانو وژونکو څخه وژغورو ، لکه څنګه چې هغه استدلال کوي ، موږ باید د ملیونونو موږکانو ساتنه هم وکړو چې په څیړنیزو لابراتوارونو کې ساتل کیږي.
د نویو حیواناتو د حقوقو د اخلاقو عملییت
د کتاب پاتې برخه دا په ګوته کوي چې د وحشي ځناورو لپاره د درناوي اخلاق په عمل کې څه ډول ښکاري. موږ د براد ګیټس او د ځنګلي ژوند نورو کنټرولرانو سره وینو چې د موږکانو او ریکوونونو سره یوازې د "آفتونو" په توګه چلند کوي، د ګډ ژوند د ودې لپاره غیر وژونکي میتودونه کاروي. لکه څنګه چې ګیټس ټینګار کوي، موږ باید په لومړي ځای کې د خلکو له کورونو څخه د وحشي حیواناتو ساتلو ته لومړیتوب ورکړو، مخکې له دې چې د جګړې پیل پیل شي مخنیوی وکړو. مګر د ریکون څخه وتل ستونزمن کیدی شي: کله چې هغه یو مور ریکون وموندله چې د بریښنایی ګیرج دروازې خلاصونکي چلول یې زده کړي و ، هره شپه یې د خواړو موندلو لپاره کاروي ، بیا یې له سهار څخه دمخه بیرته وتړي.
وروسته په کتاب کې، موږ د واشنګټن ډي سي ښار د وحشي ژوند روغتون څخه لیدنه کوو، کوم چې د ښاري څارویو پالنه کوي چې ممکن د موټر لخوا یتیم شوي وي، د نورو څارویو لخوا برید شوی وي یا د بایسکل لخوا ټکر شوی وي. د دې پرځای چې یوازې د خطر سره مخ شوي یا ګواښونکي ډولونو باندې تمرکز وکړي، لکه څنګه چې د ځنګلي ژوند ځینې ډلې کوي، د ښار وحشي ژوند د لرګیو مرغانو څخه نیولې تر مرغانو او بکسونو پورې مختلف ډوله حیوانات اخلي. کیم د چلند دې توپیر ته انعکاس کوي کله چې هغه په یوه بوخته لاره کې د دوه زیان منونکي ماشوم هیجګو سره مخ کیږي: "ما د دوو ځانګړو وحشي حیواناتو لپاره مرستې ته اړتیا درلوده - نه نفوس، نه ډولونه، مګر زما په لاسونو کې لړزونکي مخلوقات - او هیڅ محافظت سازمان ... ډیر څه وړاندیز نشي کولی. مرسته وکړي." په حقیقت کې ، په لومړي نظر کې د ښار د ځنګلي ژوند هڅې ، کوم چې کولی شي په کال کې یوازې د لږ شمیر څارویو سره مرسته وکړي ، ممکن د محافظت لپاره د پام وړ اقداماتو څخه یو خنډ ښکاري.
مګر، د کیم او ځینو کارپوهانو په وینا چې هغه ورسره مرکه کړې، د څارویو د لیدلو دا بیلابیلې لارې - د ساتنې لپاره ډولونه، او د افرادو په توګه چې درناوی یې کوي - کولی شي یو بل ته خواړه ورکړي. هغه خلک چې د یو ځانګړي کبوتر پالنه زده کوي ممکن په نوي ډول د ټولو الوتونکو ژوند تعریف کړي. لکه څنګه چې کیم پوښتنه کوي، "ایا یوه ټولنه چې یوازینی مالارډ د پاملرنې وړ نه وي، په حقیقت کې د ډیری حیاتي تنوع ساتنه کوي؟"
د وحشي حیواناتو د رنځونو فلسفي پوښتنه
دا نوښتونه یو امید لرونکی مثال دی کله چې د ښاري او ښاري ځنګلي ژوند پاملرنې ته راځي، مګر بحثونه کیدی شي ډیر جنجالي وي کله چې دا د ځنګلي سیمو خبره وي. د مثال په توګه، په متحده ایالاتو کې د ځنګلي ژوند مدیریت په لویه کچه د ښکار لخوا تمویل ، د څارویو مدافعینو ته ډیر زیان رسوي. کیم د نوي تمثیل لپاره فشار راوړي چې په وژلو پورې اړه نلري. مګر، لکه څنګه چې هغه اسناد لري، د ښکار ضد اقدامات اکثرا سخت غبرګون هڅوي.
کیم د غیر اصلي ډولونو په وړاندې د غالب چلند ننګونه هم کوي، کوم چې د اشغالګرو په توګه چلند کوي او دوی یې لرې کوي، ډیری وختونه وژونکي. دلته هم کیم ټینګار کوي چې موږ باید د افرادو په توګه د څارویو لید له لاسه ورنکړو ، او وړاندیز کوي چې ټول یرغلګر د ایکوسیستم لپاره بد ندي.
شاید د کتاب خورا پارونکي بحث په وروستي څپرکي کې راځي، کله چې کیم د وحشي حیواناتو په ژوند کې نه یوازې ښه - مګر بد ګڼي. د اخالقي آسکر هورټا کار ته په کتو سره، کیم دا احتمال لټوي چې ډیری وحشي حیوانات په حقیقت کې خورا بدبخت دي: دوی لوږه کوي، ناروغۍ لري، خوړل کیږي او لوی اکثریت د بیا تولید لپاره ژوند نه کوي. دا تور نظر، که ریښتیا وي، دردناکه پایلې راوړي: د وحشي استوګنې ویجاړول ممکن د غوره لپاره وي، فیلسوف براین توماسیک ، ځکه چې دا راتلونکي څاروي له کړاوونو ډک ژوند څخه ساتي.
کیم دا استدلال په جدي توګه اخلي، مګر، د اخالقي هیدر براونینګ لخوا هڅول شوی د وحشي حیواناتو په ژوند کې ټولې خوښۍ پریږدي کیدای شي د "سپړنې، پام، زده کړې، لیدلو، حرکت کولو، تمرین کولو ادارې" کې خوښۍ شتون ولري او شاید یوازې شتون ولري - ځینې مرغۍ، شواهد وړاندیز کوي ، د خپل ځان لپاره سندرې ویلو څخه خوند اخلي. په حقیقت کې، د کیم د کتاب یوه لویه برخه دا ده چې د څارویو ذهنونه ډک او بډایه دي، یوازې د درد څخه ډیر څه لري.
پداسې حال کې چې موږ نورو څیړنو ته اړتیا لرو ترڅو پوه شو چې ایا درد یا خوښي غالبه ده ، کیم اجازه ورکوي ، دا خړ بحثونه باید موږ دلته او اوس د عمل کولو مخه ونه نیسي. هغه د یوې تجربې یادونه کوي چې د امفیبیانو سره په خوندي ډول د سړک څخه تیریږي ، "د چونګښې یا سالمانډر سره د اړیکې هغه شیبه" کې خوښیږي. د هغه د کتاب سرلیک په جدي توګه معنی لري: دا زموږ ګاونډیان دي، لیرې یا بهرنی نه بلکې اړیکې د پاملرنې وړ دي. "هر یو چې زه یې خوندي کولی شم په دې نړۍ کې د رڼا څراغ دی، د ژوند په ترازو کې د شګو یوه دانه ده."
خبرتیا: په پیل کې دا مینځپانګه په ترتیب شوي میډیا.ورټ باندې خپره شوې او لازمه نه ده او لازمه نه د Humane Foundationنظر څرګند نه کړي.