Зӯроварии ҳайвонот ва таҷовуз ба кӯдакон ду амали даҳшатборест, ки аксар вақт ба ҳам меоянд ва дар паси онҳо изи ранҷу осеб боқӣ мегузоранд. Гарчанде ки аксарияти одамон аз таъсири харобиоваре, ки ин ҷиноятҳо ба қурбониёни онҳо мерасонанд, огоҳанд, шумораи ками одамон робитаи амиқи байни онҳоро эътироф мекунанд. Дар солҳои охир, таваҷҷӯҳи бештар ба робитаи байни бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон афзоиш ёфтааст ва муҳаққиқон ва коршиносони соҳаҳои гуногун ба ин масъалаи мураккаб равшанӣ меандозанд. Аз омилҳои хатари муштарак то аломатҳои эҳтимолии огоҳкунанда, параллелҳои байни ин ду шакли зӯроварӣ аҷибанд ва онҳоро нодида гирифтан мумкин нест. Аз ин рӯ, зарур аст, ки ин робитаро тафтиш кунем, то ин амалҳои зиштро хубтар дарк ва бартараф кунем. Дар ин мақола, мо ба чорроҳаи байни бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон омӯхта, омилҳое, ки ба ин робита мусоидат мекунанд ва оқибатҳои он барои ҷомеаи мо доранд, меомӯзем. Бо равшанӣ андохтан ба ин робитаи аксаран нодида гирифта, мо умедворем, ки огоҳиро баланд мебардорем ва ба амалро барои эҷоди ҷаҳони амнтар ва ҳамдардӣ барои одамон ва ҳайвонот илҳом мебахшем.
Алоқамандии бераҳмии ҳайвонот ба сӯиистифодаи кӯдакон
Тадқиқотҳо ва тадқиқотҳои сершумор ба робитаи ташвишовар байни бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон ишора карданд. Ин таносуб аҳамияти эътироф кардани намунаҳои ташвишовар ва ҳалли фаврии онҳо барои ҳифзи ҳайвоноти осебпазир ва кӯдаконро таъкид мекунад. Бо омӯхтани мураккабии ин пайванд, мутахассисони соҳаҳои психология, кори иҷтимоӣ ва ҳифзи ҳуқуқ метавонанд фаҳмиши амиқтари омилҳои асосие, ки ба ҳарду шакли сӯиистифода мусоидат мекунанд, ба даст оранд. Эътироф ва дарки ин робита метавонад ба стратегияҳои муассири пешгирӣ, мудохилаи барвақт ва мудохилаҳои мувофиқ барои қурбониён оварда расонад. Ғайр аз он, он ба зарурати ҳамкориҳои байнисоҳавӣ ва ҳамкории байни идораҳо ва созмонҳои гуногун барои таъмини амният ва некӯаҳволии ҳам ҳайвонот ва ҳам кӯдакон дар ҷомеаҳои мо таъкид мекунад.
Фаҳмидани давраи зӯроварӣ
Барои пурра дарк кардани динамикаи печидаи бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон, омӯхтани даври зӯроварӣ, ки ин рафторҳои зарароварро идома медиҳад, муҳим аст. Давраи зӯроварӣ ба шакли такроршавандаи рафтори таҳқиромез ишора мекунад, ки аксар вақт метавонад наслҳоро фаро гирад. Он маъмулан бо дучор шудани кӯдак ба зӯроварӣ, ё ҳамчун шоҳид ва ё қурбонӣ оғоз мешавад, ки рафтори хашмгинро ба эътидол меорад ва фаҳмиши онҳо дар бораи муносибатҳои солимро таҳриф мекунад. Вақте ки ин кӯдакон калон мешаванд, онҳо метавонанд худашон ба амалҳои таҳқиромез бештар дучор шаванд ва ин давраро идома диҳанд. Ин давра бо омилҳое ба монанди таъсири иҷтимоӣ ва муҳити зист, набудани таҳсилот ва дастрасии маҳдуд ба захираҳо барои дахолат ва дастгирӣ тақвият дода мешавад. Фаҳмидани ин давра дар таҳияи стратегияҳои ҳамаҷонибаи пешгирӣ ва мудохила муҳим аст, ки метавонанд ин давраро вайрон кунанд ва шахсони осебпазирро аз хисороти минбаъда муҳофизат кунанд.
Таъсири шоҳиди таҷовузи ҳайвонот
Шоҳиди таҷовузи ҳайвонот метавонад ба афрод, бахусус кӯдаконе, ки ба чунин амалҳои бераҳмӣ дучор мешаванд, таъсири амиқ гузорад. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки дучоршавӣ ба зӯроварии ҳайвонот метавонад ба оқибатҳои манфии равонӣ ва эмотсионалӣ, аз ҷумла афзоиши сатҳи изтироб, депрессия ва фишори пас аз осеби равонӣ оварда расонад. Шоҳиди таҷовузи ҳайвонот метавонад эҳсоси нотавонӣ, ғамгинӣ ва хашмро ба вуҷуд орад, зеро афрод метавонанд барои фаҳмидани муносибати бемаънӣ ва бераҳмонаи мавҷудоти бегуноҳ мубориза баранд. Ғайр аз он, шоҳиди таҷовуз ба ҳайвонот метавонад одамонро ба зӯроварӣ беэътиноӣ кунад ва рафтори хашмгинро мӯътадил созад, ки як давраи зарарро идома диҳад. Баррасии таъсири шоҳиди таҷовузи ҳайвонот ҳамчун омили муҳим дар заминаи васеътари пешгирии таҷовузи кӯдакон ва пешбурди ҷомеаи ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ муҳим аст. Бо эътирофи ҳамбастагии бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон, мо метавонем дар самти стратегияҳои ҳамаҷониба кор кунем, ки ҳам ҳайвоноти осебпазир ва ҳам кӯдаконро муҳофизат карда, давраи зӯровариро шикаста, фарҳанги ҳамдардӣ ва эҳтиромро инкишоф диҳем.
Муайян кардани аломатҳои огоҳкунанда дар кӯдакон
Барои пешгирӣ ва ҳалли самараноки зӯроварии кӯдакон, зарур аст, ки аломатҳои огоҳкунанда дар кӯдакон, ки метавонанд нишон диҳанд, ки онҳо мавриди таҳқир қарор доранд ё зери хатар қарор доранд. Гарчанде ки ҳар як кӯдак метавонад аломатҳои гуногун нишон диҳад, якчанд нишондиҳандаҳои умумӣ мавҷуданд, ки мутахассисон ва парасторон бояд аз онҳо огоҳ бошанд. Ин аломатҳои огоҳкунанда метавонанд ҷароҳатҳои нофаҳмо ё зарбу лат, тағироти ногаҳонии рафтор ё рӯҳия, дур шудан аз фаъолиятҳои иҷтимоӣ, душвории тамаркуз ва тарс аз рафтан ба хона ё дар атрофи шахсони алоҳида бошанд. Илова бар ин, кӯдаконе, ки ба бераҳмии ҳайвонот дучор шудаанд, метавонанд аломатҳои мушаххасе ба монанди бераҳмӣ нисбат ба ҳайвонот ё машғулияти аз ҳад зиёд бо зӯроварӣ дошта бошанд. Барои калонсолон хеле муҳим аст, ки ба ин аломатҳо ҳушёр ва бодиққат бошанд ва бо хабар додани ҳама гуна нигарониҳо ба мақомоти дахлдор ё дархости кӯмак аз мақомоти ҳифзи кӯдакон чораҳои дахлдор андешанд. Бо фаъолона муайян кардан ва бартараф кардани аломатҳои огоҳкунанда дар кӯдакон, мо метавонем дар ҳифзи некӯаҳволии онҳо ва таъмини муҳити бехатар барои афзоиш ва рушди онҳо нақши муҳим бозем.
Таъсири психологӣ ба қурбониён
таъсири равонӣ ба қурбониёни таҷовузи кӯдакон ва бераҳмии ҳайвонот, мо метавонем беҳтар фаҳмем, ки ин осебҳо метавонанд ба шахсони алоҳида таъсири доимӣ дошта бошанд. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки ҳам таҷовузи кӯдакон ва ҳам бераҳмии ҳайвонот метавонад ба як қатор ихтилоли равонӣ, аз қабили ихтилоли стресси пас аз осеб (PTSD), депрессия, изтироб ва ҷудошавӣ оварда расонад. Қурбониён метавонанд ҳисси шарм, гунаҳкорӣ ва худбаҳодиҳии паст, инчунин мушкилот дар ташаккул ва нигоҳ доштани муносибатҳои солимро эҳсос кунанд. Илова бар ин, ин таҷрибаҳои осебпазир метавонанд ба рушди механизмҳои мубориза бо ноустувор, аз ҷумла ба худ зарар расонидан ва нашъамандӣ мусоидат кунанд. Муҳим аст, ки мутахассисон дар соҳаҳои психология, кори иҷтимоӣ ва мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ин таъсироти равониро эътироф ва бартараф намуда, дахолат ва дастгирии заруриро барои кӯмак ба ҷабрдидагон дар шифо ва барқарор кардани ҳаёти онҳо таъмин кунанд. Бо бартараф кардани фарқияти байни бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон, мо метавонем як равиши ҳамаҷониба барои пешгирӣ ва мудохила эҷод кунем, ки ба некӯаҳволӣ ва амнияти ҳам кӯдакон ва ҳам ҳайвонот афзалият медиҳад.
Умумиятҳо дар заминаи ҷинояткорон
Дар доираи фаҳмиши робитаи байни бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон, омӯхтани умумиятҳо дар асли ҷинояткорон муҳим аст. Тадқиқот пайваста нишон медиҳад, ки шахсоне, ки дар ҳарду шакли зӯроварӣ машғуланд, аксар вақт намунаҳо ва хусусиятҳои шабеҳ доранд. Дар аксари мавридҳо, ин афрод таърихи зӯроварӣ ё таҷовуз доранд, хоҳ ба ҳайвонот ва хоҳ ба одамони дигар. Илова бар ин, онҳо метавонанд дар давраи кӯдакӣ осеб ё озори худро аз сар гузаронанд, ки метавонанд ба идомаи рафторҳои зӯроварӣ мусоидат кунанд. Сӯиистеъмоли маводи мухаддир ва масъалаҳои солимии равонӣ низ дар байни ҷинояткорон паҳн шуда, мураккабии асли онҳоро боз ҳам таъкид мекунад. Бо муайян кардани ин умумиятҳо, мутахассисони соҳаҳои гуногун метавонанд дар самти дахолати барвақтӣ ва стратегияҳои пешгирӣ барои шикастани сикли сӯиистифода ва дастгирии зарурӣ барои қурбониёни ҳайвонот ва одамон кор кунанд.
Муҳимияти гузориш додани шубҳаҳо
Таъкид кардани аҳамияти гузориш додани шубҳа дар ҳолатҳои бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон хеле муҳим аст. Гузориш кардани шубҳаҳо на танҳо ба ҳифзи қурбониёни фаврии ҷалбшуда мусоидат мекунад, балки он дар пешгирии зарари минбаъда ва эҳтимолан наҷот додани ҳаёт нақши муҳим мебозад. Бо гузориш додани шубҳаҳо ба мақомоти дахлдор, аз қабили хадамоти ҳифзи кӯдакон ё созмонҳои ҳифзи ҳайвонот, мутахассисон метавонанд тафтишот ва мудохилаҳоеро оғоз кунанд, ки метавонанд ҳолатҳои пинҳонии таҷовузро ошкор кунанд ва ба шахсони зарардида дастгирии заруриро расонанд. Ғайр аз он, гузориш додани шубҳаҳо метавонад дар муайян кардани намунаҳо ва тамоюлҳо кӯмак кунад, ки барои беҳтар дарк кардани робитаи байни бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон ва огоҳ кардани стратегияҳои мақсадноки пешгирӣ. Ҳар як фард ӯҳдадор аст, ки дар сурати гумонбар шудан ба сӯиистифода сухан гӯяд, зеро амалҳои онҳо метавонанд дар ҳифзи некӯаҳволии ҳайвонҳо ва кӯдакон фарқияти назаррас гузоранд.
Оқибатҳои ҳуқуқӣ барои вайронкунандагони ҳайвонот
Оқибатҳои ҳуқуқӣ барои ашхосе, ки ба сӯиистифода аз ҳайвонот машғуланд, барои пешгирӣ ва таъмини масъулият барои амалҳои худ пешбинӣ шудаанд. Дар бисёре аз юрисдиксияҳо, бераҳмии ҳайвонот ҷинояти ҷиноӣ ҳисобида мешавад, ки бо ҷарима, ҳабс ё ҳарду ҷазо дода мешавад. Шиддати ҷазо метавонад вобаста ба хусусият ва дараҷаи сӯиистифода, инчунин ҳама гуна ҳукми қаблӣ фарқ кунад. Илова бар ин, онҳое, ки барои сӯиистифода аз ҳайвонот маҳкум шудаанд, метавонанд бо дигар оқибатҳои ҳуқуқӣ рӯ ба рӯ шаванд, масалан, дар оянда аз соҳиб шудан ё кор кардан бо ҳайвонот манъ карда мешаванд. Ин пайомадҳои ҳуқуқӣ паёми равшанеро мефиристанд, ки ҷомеа бадрафторӣ ва бераҳмӣ нисбат ба ҳайвонотро таҳаммул намекунад ва онҳо ҳамчун василаи ҳифзи некӯаҳволии ҳайвонот ва мусоидат ба ҷомеаи дилсӯзу масъулиятшинос хизмат мекунанд.
Манбаъҳо барои қурбониён ва ҳимоятгарон
Бо мақсади расонидани кӯмак ба қурбониёни бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон, инчунин адвокатҳое, ки дар ин соҳа кор мекунанд, захираҳои зиёде мавҷуданд, ки роҳнамоӣ ва кӯмакро пешниҳод мекунанд. Ташкилотҳо, аз қабили агентиҳои маҳаллии ҳифзи ҳайвонот, хадамоти ҳифзи кӯдакон ва созмонҳои ғайритиҷоратӣ, ки ба мубориза бо сӯиистифода, як қатор хидматҳоро пешниҳод мекунанд. Ин хидматҳо метавонанд дахолати бӯҳронӣ, машварат, дастгирии ҳуқуқӣ ва муроҷиат ба дигар захираҳои дахлдорро дар бар гиранд. Илова бар ин, платформаҳои онлайн ва телефонҳои боварӣ барои шахсоне мавҷуданд, ки маълумот, дастгирии эмотсионалӣ ё роҳнамоӣ оид ба гузориш додани ҳолатҳои сӯиистифода доранд. Зарур аст, ки ҷабрдидагон ва ҳимоятгарон аз ин захираҳо огоҳ бошанд ва истифода баранд, то амният ва некӯаҳволии ҳам ҳайвонҳо ва ҳам кӯдаконро таъмин кунанд ва ҳамзамон дар ҷомеаи мо огоҳӣ ва пешгирии чунин амалҳои бераҳмонаро тарғиб кунанд.
Шикастани давра тавассути таълим
Омӯзиш дар шикастани давраи бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон нақши ҳалкунанда дорад. Бо додани маълумот ва огоҳӣ ба шахсони алоҳида дар бораи робитаи байни ин шаклҳои зӯроварӣ, мо метавонем ба онҳо имконият диҳем, ки аломатҳоро эътироф кунанд, дахолат кунанд ва кӯмак ҷӯянд. Барномаҳои таълимӣ метавонанд дар мактабҳо, марказҳои ҷамоатӣ ва дигар маконҳои дахлдор амалӣ карда шаванд, то ба кӯдакон ва калонсолон дар бораи ҳамдардӣ, ҳамдардӣ ва нигоҳубини масъулиятшиносӣ нисбат ба ҳайвонот таълим диҳанд. Тавассути барномаи таълимии мувофиқ ба синну сол, семинарҳо ва чорабиниҳои интерактивӣ, шахсони алоҳида метавонанд дарки амиқи муҳимияти муносибат бо ҳайвонот бо меҳрубонӣ ва эҳтиром инкишоф диҳанд ва ба ин васила фарҳанги зӯроварӣ надошта бошанд. Ғайр аз он, омӯзиш дар бораи робитаи байни бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон метавонад ба калонсолон дар муайян кардани нишонаҳои эҳтимолии хушунат ва андешидани чораҳои дахлдор барои ҳифзи ҳайвонот ва кӯдакон кӯмак кунад. Бо сармоягузорӣ ба маориф, мо метавонем ҷомеаро бо абзорҳои зарурӣ муҷаҳҳаз созем, ки барои шикастани гардиши сӯиистифода ва эҷоди як ҷаҳони амнтар ва ҳамдардӣ барои ҳама заруранд.
Хулоса, робитаи бераҳмии ҳайвонот ва таҷовуз ба кӯдакон як масъалаи ҷиддиест, ки таваҷҷуҳ ва амалро тақозо мекунад. Бо эътироф ва ҳалли робитаи байни ин ду шакли зӯроварӣ, мо метавонем дар роҳи ҷомеаи амнтар ва ҳамдардӣ барои ҳайвонот ва кӯдакон кор кунем. Барои шахсони алоҳида ва созмонҳо муҳим аст, ки худ ва дигаронро дар бораи аломатҳо ва оқибатҳои бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон омӯзонанд ва қонунҳо ва сиёсатҳоеро, ки ҳарду гурӯҳро муҳофизат мекунанд, дастгирӣ ва ҳимоя кунанд. Якҷоя мо метавонем дар ҳаёти мавҷудоти бегуноҳ тағйироти мусбӣ ворид кунем ва барои наслҳои оянда ҷаҳони беҳтаре созем.
Саволҳои зиёд такрормешуда
Кадом тадқиқот барои таҳқиқи робитаи байни бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон гузаронида шудааст?
Тадқиқотҳои зиёде барои таҳқиқи робитаи байни бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон гузаронида шуданд. Ин тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки байни ин ду таносуби қавӣ вуҷуд дорад ва бисёре аз ҳолатҳои таҷовузи кӯдакон пеш аз таҷовузи ҳайвонот. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки афроде, ки ба бераҳмии ҳайвонот машғул мешаванд, эҳтимоли бештар нисбат ба одамон, аз ҷумла кӯдакон, рафтори зӯроварона ва хашмгинона зоҳир мекунанд. Илова бар ин, шоҳиди таҷовузи ҳайвонот ё дучор шудан ба некӯаҳволии эмотсионалӣ ва равонии кӯдак таъсири манфӣ мерасонад. Фаҳмидани ин робита дар муайян кардан ва пешгирии бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон, инчунин таъмини дахолати мувофиқ ва дастгирии қурбониён муҳим аст.
Чӣ гуна шоҳид шудан ё иштирок дар бераҳмии ҳайвонот дар давраи кӯдакӣ ба эҳтимоли даст задани шахс ба хушунати кӯдакон дар оянда таъсир мерасонад?
Шоҳид будан ё иштирок дар бераҳмии ҳайвонот дар давраи кӯдакӣ метавонад ба эҳтимоли даст задани шахс ба хушунати кӯдакон дар оянда таъсири манфӣ расонад. Тадқиқот нишон медиҳад, ки байни ин ду таносуб вуҷуд дорад, зеро шахсоне, ки нисбат ба ҳайвонот бераҳмӣ мекунанд, метавонанд нарасидани ҳамдардӣ ва назари таҳрифи зӯроварӣ дошта бошанд. Бо вуҷуди ин, бояд қайд кард, ки на ҳама шахсоне, ки дар бераҳмии ҳайвонот шоҳид ё иштирок мекунанд, ба хушунати кӯдакон даст мезананд, зеро омилҳои гуногун ба ин рафтор мусоидат мекунанд. Дахолати бармаҳал, таълим ва ташвиқи ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ метавонад барои коҳиш додани хатар кӯмак кунад.
Оё ягон аломати огоҳкунанда ё рафтори мушаххасе вуҷуд дорад, ки кӯдаконе, ки ба бераҳмии ҳайвонот дучор шудаанд, метавонанд хатари бештари даст задан ба хушунати кӯдаконро нишон диҳанд?
Бале, аломатҳо ва рафторҳои мушаххаси огоҳкунанда мавҷуданд, ки кӯдаконе, ки ба бераҳмии ҳайвонот дучор шудаанд, метавонанд хатари бештари даст задан ба хушунати кӯдаконро нишон диҳанд. Ин аломатҳои огоҳкунанда метавонанд набудани ҳамдардӣ ё ғамхорӣ ба беҳбудии ҳайвонот, тамоюли истифодаи зӯроварӣ ё таҷовуз нисбат ба ҳайвонот ё одамони дигар ва шавқу ҳавас ё лаззат аз тамошо ё иштирок дар амалҳои бераҳмӣ нисбати ҳайвонотро дар бар гиранд. Бояд қайд кард, ки танҳо ин рафторҳо кафолат намедиҳад, ки кӯдак ба таҷовузи кӯдакон даст мезанад, аммо онҳо метавонанд зарурати дахолат ва дастгирӣ барои пешгирии зарари минбаъдаро нишон диҳанд.
Омилҳои эҳтимолӣ ё механизмҳои равонӣ, ки ба робитаи бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон мусоидат мекунанд, кадомҳоянд?
Якчанд омилҳои потенсиалӣ ва механизмҳои психологӣ мавҷуданд, ки ба робитаи бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон мусоидат мекунанд. Як эҳтимолият консепсияи безараргардонӣ мебошад, ки дар он афроде, ки ба бераҳмии ҳайвонот машғуланд, метавонанд ба зӯроварӣ беэътиноӣ кунанд ва эҳтимоли бештар ба шаклҳои дигари таҷовуз, аз ҷумла таҷовузи кӯдакон даст зананд. Омили дигар давраи хушунат аст, ки дар он кӯдаконе, ки шоҳиди бераҳмии ҳайвонҳо ҳастанд ё эҳтимоли идомаи зӯроварӣ дар ҳаёти худ ҳастанд. Илова бар ин, баъзе тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки омилҳои муштараки хавф, аз қабили таърихи осеб ё беэътиноӣ вуҷуд доранд, ки ҳам ба бераҳмии ҳайвонот ва ҳам таҷовузи кӯдакон мусоидат мекунанд. Умуман, барои пурра фаҳмидани ин робитаҳои мураккаб тадқиқоти иловагӣ лозим аст.
Чӣ тавр ҷомеа ва мутахассисон дар соҳаи ҳифзи ҳайвонот ва ҳифзи кӯдакон метавонанд якҷоя кор кунанд, то ҳам аз бераҳмии ҳайвонот ва ҳам таҷовузи кӯдакон пешгирӣ кунанд?
Ҷомеа ва мутахассисон дар соҳаи ҳифзи ҳайвонот ва ҳифзи кӯдакон метавонанд тавассути мубодилаи иттилоот, захираҳо ва таҷрибаи пешқадам якҷоя кор кунанд. Онҳо метавонанд дар барномаҳои таълимӣ ҳамкорӣ кунанд, ки огоҳиро дар бораи робитаи байни бераҳмии ҳайвонот ва таҷовузи кӯдакон, инчунин аҳамияти ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ нисбат ба ҳайвонот ва кӯдакон афзоиш медиҳанд. Бо татбиқи протоколҳои гузоришдиҳии байнисоҳавӣ, мутахассисон метавонанд кафолат диҳанд, ки шубҳаҳо дар бораи бераҳмии ҳайвонот ё таҷовузи кӯдакон сари вақт гузориш ва тафтиш карда шаванд. Илова бар ин, ҳамгироӣ кардани барномаҳои терапевтӣ бо ёрии ҳайвонот ба хадамоти ҳифзи кӯдакон метавонад ҳам барои кӯдакон ва ҳам ҳайвонот манфиатҳои табобатӣ фароҳам оварад ва робитаи байни ин ду соҳаро боз ҳам мустаҳкам кунад.