Кишоварзии заводӣ ба як амалияи васеъ табдил ёфтааст, ки тарзи муносибати одамон бо ҳайвонотро тағйир медиҳад ва муносибати моро бо онҳо ба таври амиқ ташаккул медиҳад. Ин усули истеҳсоли оммавии гӯшт, шир ва тухм самаранокӣ ва фоидаро аз некӯаҳволии ҳайвонот авлавият медиҳад. Ҳангоме ки хоҷагиҳои заводӣ калонтар ва саноатӣтар мешаванд, онҳо байни одамон ва ҳайвоноте, ки мо истеъмол мекунем, ҷудоии шадид эҷод мекунанд. Бо коҳиш додани ҳайвонот ба маҳсулоти оддӣ, кишоварзии заводӣ фаҳмиши моро дар бораи ҳайвонот ҳамчун мавҷудоти ҳассос, ки сазовори эҳтиром ва ҳамдардӣ мебошанд, таҳриф мекунад. Ин мақола меомӯзад, ки чӣ гуна кишоварзии заводӣ ба робитаи мо бо ҳайвонот ва оқибатҳои васеътари ахлоқии ин амал таъсири манфӣ мерасонад.
Беинсонӣ кардани ҳайвонот
Дар асоси хоҷагии деҳқонии заводӣ ғайриинсонӣ кардани ҳайвонот ниҳон аст. Дар ин амалиётҳои саноатӣ, ба ҳайвонот ҳамчун молҳои оддӣ муносибат карда мешавад ва ба ниёзҳо ё таҷрибаҳои инфиродии онҳо аҳамияти кам дода мешавад. Онҳо аксар вақт дар фазоҳои хурд ва серодам маҳдуд карда мешаванд, ки дар он ҷо ба онҳо озодии иштирок дар рафторҳои табиӣ ё зиндагӣ ба тарзе, ки шаъну шарафи онҳоро эҳтиром мекунад, дода намешавад. Хоҷагиҳои заводӣ ба ҳайвонот на ҳамчун махлуқоти зинда ва эҳсоскунанда, балки ҳамчун воҳидҳои истеҳсолӣ, ки барои гӯшт, тухм ё шири онҳо истифода мешаванд, менигаранд.
Ин тарзи фикрронӣ ба муқаррар кардани бераҳмӣ оварда мерасонад. Тамаркуз ба ҳадди аксар расонидани фоида ва самаранокӣ боиси амалияҳое мегардад, ки ба ҳайвонот ранҷу азоби шадид меоранд. Новобаста аз он ки ин нигоҳдории сахти хукҳо дар қуттиҳои ҳомиладорӣ, буридани нӯли мурғҳо ё шароити ваҳшиёнаи нигоҳдории говҳо бошад, кишоварзии заводӣ фарҳанги бепарвоиро ба некӯаҳволии ҳайвонот идома медиҳад. Дар натиҷа, одамон нисбат ба воқеияти ранҷу азоби ҳайвонот беэътиноӣ мекунанд ва робитаи эмотсионалӣ ва ахлоқиро байни мо ва махлуқоте, ки мо истисмор мекунем, боз ҳам қатъ мекунанд.
Ҷудошавии эҳсосӣ
Кишоварзии заводӣ ба як ҷудоии амиқи эмотсионалӣ байни одамон ва ҳайвонот мусоидат кардааст. Аз нигоҳи таърихӣ, одамон бо ҳайвоноте, ки парвариш мекарданд, муносибатҳои наздиктар доштанд, аксар вақт ба онҳо ғамхорӣ мекарданд ва дарки рафтор, ниёзҳо ва шахсияти онҳоро инкишоф медоданд. Ин таъсири мутақобилаи наздиктар имкон дод, ки байни одамон ва ҳайвонот робитаи эмотсионалии амиқтар барқарор шавад, ки ҳоло дар ҷомеаи муосир кам ба назар мерасад. Бо рушди кишоварзии заводӣ, ҳайвонот дигар ҳамчун афроде бо ниёзҳои беназир, балки ҳамчун маҳсулоте, ки бояд оммавӣ истеҳсол, бастабандӣ ва истеъмол карда шаванд, дида мешаванд. Ин тағйирот барои одамон осонтар кардааст, ки азоби ҳайвонотро нодида гиранд ё нодида гиранд, зеро онҳо дигар ҳамчун махлуқоти сазовори ҳамдардӣ дида намешаванд.
Яке аз омилҳои асосии ин ҷудоии эмотсионалӣ ҷудоии ҷисмонӣ байни одамон ва ҳайвоноте мебошад, ки онҳо истеъмол мекунанд. Фермаҳои заводӣ иншооти калон ва саноатӣ мебошанд, ки дар онҳо ҳайвонот аз назар дур нигоҳ дошта мешаванд ва аксар вақт дар қафасҳо ё қаламҳои хурд ва пур аз серодам нигоҳ дошта мешаванд. Ин иншоот қасдан тарҳрезӣ шудаанд, ки аз чашми мардум пинҳон бошанд ва кафолат диҳанд, ки истеъмолкунандагон бо воқеияти бераҳмии ҳайвонот рӯбарӯ нашаванд. Бо дур кардани ҳайвонот аз назари мардум, кишоварзии заводӣ одамонро аз ҳаёти ҳайвоноте, ки онҳо истисмор мекунанд, дур мекунад ва ба онҳо имкон намедиҳад, ки бори эмотсионалии интихоби хӯроки худро эҳсос кунанд.
Ғайр аз ин, табиати коркардшудаи гӯшт ва дигар маҳсулоти ҳайвонотӣ пайдоиши ҳайвонотии маҳсулотеро, ки мо истеъмол мекунем, боз ҳам бештар норавшан мекунад. Аксари истеъмолкунандагон гӯшт, тухм ва маҳсулоти шириро дар шакли бастабандишуда мехаранд, ки аксар вақт ягон ёдраскунии намоёни ҳайвоне, ки аз он гирифта шудаанд, надоранд. Ин бастабандӣ ва безараргардонии маҳсулоти ҳайвонот таъсири эмотсионалии харид ва истеъмоли ин маҳсулотро коҳиш медиҳад. Вақте ки одамон дигар хӯроки рӯи табақҳои худро бо мавҷудоти зиндае, ки аз он гирифта шудаанд, алоқаманд намекунанд, нодида гирифтани бераҳмие, ки дар раванди истеҳсолот рух дода буд, хеле осонтар мешавад.
Ин ҷудоии эмотсионалӣ инчунин аз ҷониби меъёрҳои фарҳангӣ ва ҷомеагароӣ, ки аз синни ҷавонӣ ба вуҷуд меоянд, тақвият дода мешавад. Дар бисёр ҷомеаҳо, хӯрдани маҳсулоти ҳайвонот ҳамчун як қисми муқаррарии ҳаёт ҳисобида мешавад ва муносибат бо ҳайвонот дар хоҷагиҳои заводӣ асосан аз назар пинҳон аст. Аз синни хурдӣ ба кӯдакон таълим дода мешавад, ки хӯрдани гӯшт қисми табиии ҳаёт аст, ки аксар вақт бе дарки оқибатҳои ахлоқии он. Дар натиҷа, робитаи эмотсионалӣ бо ҳайвонот ҳамчун мавҷудоти ҳушманд суст мешавад ва одамон нисбат ба ранҷу азоби ҳайвонот дар хоҷагиҳои заводӣ беэътино ба воя мерасанд.
Таъсири ин ҷудоии эмотсионалӣ аз доираи шахс берун меравад. Ҳамчун як ҷомеа, мо ба идеяи истисмори ҳайвонот барои манфиати инсон одат кардаем ва ин ба набудани васеътари ҳамдардӣ ва дилсӯзӣ нисбат ба махлуқоти ғайриинсонӣ мусоидат кардааст. Кишоварзии заводӣ на танҳо эҳсоси бепарвоиро нисбат ба ранҷу азоби ҳайвонот бедор мекунад, балки фарҳангеро низ парвариш медиҳад, ки дар он ҳаёти эмотсионалии ҳайвонот нодида гирифта ё нодида гирифта мешавад. Ин ҷудоӣ барои афрод рӯ ба рӯ шудан бо оқибатҳои ахлоқии интихоби хӯроки худро душвортар мекунад ва он тарзи фикррониеро ташвиқ мекунад, ки ҳайвонотро ҳамчун моли оддӣ мешуморад, на ҳамчун мавҷудоти зинда бо арзиши дохилӣ.
Илова бар ин, ҷудоии эҳсосӣ боис шудааст, ки масъулияти ахлоқии инсонҳо нисбат ба ҳайвонот коҳиш ёбад. Дар наслҳои гузашта, одамон оқибатҳои амалҳои худро, хоҳ барои хӯрок парвариш кунанд, хоҳ бо роҳҳои дигар бо онҳо муошират кунанд, равшантар дарк мекарданд. Мардум бештар ба ҳаёт, роҳатӣ ва некӯаҳволии ҳайвон аҳамият медоданд. Аммо, кишоварзии заводӣ ин тарзи тафаккурро бо дур кардани одамон аз оқибатҳои одатҳои истеъмолии худ тағйир додааст. Масофаи байни одамон ва ҳайвонот вазъиятеро ба вуҷуд овардааст, ки дар он истисмори ҳайвонот дигар ҳамчун чизе, ки бояд зери суол бурда шавад ё ба чолиш кашида шавад, дида намешавад, балки ҳамчун як қисми қабулшудаи ҳаёти муосир.
Холигии ахлоқӣ
Рушди хоҷагиҳои заводӣ як холигии амиқи ахлоқиро ба вуҷуд овард, ки дар он ҳуқуқҳои асосӣ ва некӯаҳволии ҳайвонот ба ҷои ба ҳадди аксар расонидани фоида ва самаранокӣ нодида гирифта мешаванд. Ин амалия ҳайвонотро ба молҳои оддӣ табдил медиҳад ва онҳоро аз арзиши аслии худ ҳамчун мавҷудоти бошууре, ки қодиранд дард, тарс ва шодмониро эҳсос кунанд, маҳрум мекунад. Дар хоҷагиҳои заводӣ, ҳайвонот аксар вақт дар фазоҳои он қадар хурд, ки базӯр ҳаракат карда метавонанд, маҳдуд карда мешаванд, ба расмиёти дарднок дучор карда мешаванд ва аз имконияти ифодаи рафтори табиӣ маҳрум карда мешаванд. Оқибатҳои ахлоқии чунин муносибат ҳайратангезанд, зеро он як нофаҳмии амиқи ахлоқиро дар он ки ҷомеа масъулияти худро нисбат ба махлуқоти ғайриинсонӣ чӣ гуна мебинад, нишон медиҳад.
Яке аз ҷанбаҳои нигаронкунандатарини кишоварзии корхона нодида гирифтани шаъну шарафи ҳайвонот аст. Ба ҷои он ки ҳайвонҳоро ҳамчун мавҷудоти зинда бо манфиатҳо, хоҳишҳо ва таҷрибаҳои эмотсионалии худ бубинанд, онҳо ҳамчун воҳидҳои истеҳсолӣ - абзорҳое, ки барои гӯшт, шир, тухм ё пӯсти онҳо истифода мешаванд, муносибат карда мешаванд. Дар ин система, ҳайвонҳо ба шароити бераҳмона дучор мешаванд, ки зарари ҷисмонӣ ва равонӣ мерасонанд. Хукҳо дар қуттиҳои танг барои ҳомиладорӣ нигоҳ дошта мешаванд ва наметавонанд гарданд ё бо бачаҳои худ муошират кунанд. Мурғҳо дар қафасҳои батареяӣ чунон хурд ҳастанд, ки наметавонанд болҳои худро паҳн кунанд. Говҳо аксар вақт аз дастрасӣ ба чарогоҳ маҳрум карда мешаванд ва ба расмиёти дарднок, ба монанди буридани шох ё буридани дум, бе наркоз дучор карда мешаванд. Ин амалияҳо зарурати ахлоқии муносибат бо ҳайвонотро бо эҳтиром, дилсӯзӣ ва ҳамдардӣ нодида мегиранд.
Ин холигии ахлоқӣ аз зарари фаврии расонидашуда ба ҳайвонот фаротар меравад; он инчунин нокомии васеътари ҷомеаро дар муқобила бо масъулияти ахлоқии инсон дар муоширати онҳо бо дигар мавҷудоти зинда инъикос мекунад. Бо ба эътидол овардани кишоварзии заводӣ, ҷомеа якҷоя интихоб кардааст, ки азоби миллионҳо ҳайвонотро нодида гирифта, ба маҳсулоти арзон ва дастрас ниёз дошта бошад. Ин қарор бо нархи гарон меояд - на танҳо барои худи ҳайвонот, балки барои тамоми ҷомеа низ. Вақте ки мо аз зери шубҳа гузоштани ахлоқи кишоварзии заводӣ саркашӣ мекунем, мо ба бераҳмӣ иҷозат медиҳем, ки ба меъёри қабулшуда табдил ёбад ва эътиқодро тақвият медиҳад, ки ҷони баъзе ҳайвонот нисбат ба дигарон камтар арзишманд аст.
Холигии ахлоқии хоҷагии деҳқонии фабрикавӣ инчунин аз сабаби набудани шаффофият дар фаъолияти он боз ҳам бештар мешавад. Аксари одамон дар бораи шароити парвариши ҳайвонот маълумоти кам ё тамоман надоранд, зеро хоҷагиҳои фабрикавӣ барои пинҳон кардани онҳо аз назари мардум тарҳрезӣ шудаанд. Аксарияти кулли истеъмолкунандагон ҳеҷ гоҳ шоҳиди ранҷу азоби ҳайвонот дар ин иншоот нестанд ва дар натиҷа, онҳо аз оқибатҳои ахлоқии қарорҳои хариди худ ҷудо мешаванд. Бекор кардани маҳсулоти ҳайвонот - гӯшт, шир ва тухм - бераҳмии истеҳсоли онҳоро боз ҳам бештар пинҳон мекунад ва ба истеъмолкунандагон имкон медиҳад, ки одатҳои худро бидуни мубориза бо воқеияти ахлоқии хоҷагии деҳқонии фабрикавӣ идома диҳанд.
Ин холигии ахлоқӣ на танҳо масъалаи ахлоқӣ аст; он инчунин як масъалаи амиқан маънавӣ аст. Бисёре аз фарҳангҳо ва динҳо муддати тӯлонӣ аҳамияти ҳамдардӣ ва эҳтиром ба ҳамаи мавҷудоти зинда, новобаста аз намуди онҳо,-ро таълим додаанд. Кишоварзии заводӣ бо ин таълимот мухолифати мустақим дорад ва ахлоқи истисмор ва беэътиноиро ба ҳаёт таблиғ мекунад. Ҳангоме ки ҷомеа низоми кишоварзии заводиро дастгирӣ мекунад, он пояи ин арзишҳои ахлоқӣ ва маънавиро вайрон мекунад ва муҳитеро ба вуҷуд меорад, ки дар он ранҷу азоби ҳайвонот нодида гирифта мешавад ва ҳамчун беаҳамият ба нигарониҳои инсонӣ муносибат карда мешавад.
