Зӯроварии ҳайвонот

Бераҳмии ҳайвонот доираи васеи амалияҳоеро дар бар мегирад, ки дар онҳо ҳайвонот барои мақсадҳои инсонӣ ба беэътиноӣ, истисмор ва зарари қасдан расонида мешаванд. Аз бераҳмии хоҷагиҳои деҳқонӣ ва усулҳои ғайриинсонии куштор то ранҷу азоби пинҳон дар паси саноати фароғатӣ, истеҳсоли либос ва таҷрибаҳо, бераҳмӣ дар шаклҳои бешумор дар соҳаҳо ва фарҳангҳо зоҳир мешавад. Ин амалияҳо аксар вақт аз назари мардум пинҳон карда мешаванд ва муносибати бад бо мавҷудоти ҳушмандро ба мол табдил медиҳанд, на онҳоро ҳамчун шахсоне, ки қобилияти эҳсоси дард, тарс ва шодӣ доранд, эътироф мекунанд.
Доимоии бераҳмии ҳайвонот дар анъанаҳо, соҳаҳои фоидаовар ва бепарвоии ҷомеа реша дорад. Масалан, амалиётҳои пуршиддати кишоварзӣ ҳосилнокиро аз некӯаҳволӣ авлавият медиҳанд ва ҳайвонотро ба воҳидҳои истеҳсолот коҳиш медиҳанд. Ба ҳамин монанд, талабот ба маҳсулоте ба монанди курку, пӯстҳои экзотикӣ ё косметикаи санҷидашудаи ҳайвонот давраҳои истисморро идома медиҳанд, ки дастрасии алтернативаҳои инсониро нодида мегиранд. Ин амалияҳо номутавозинии байни роҳатии инсон ва ҳуқуқи ҳайвонотро барои озодона зиндагӣ кардан аз ранҷу азоби нолозим ошкор мекунанд.
Ин бахш оқибатҳои васеътари бераҳмиро берун аз амалҳои инфиродӣ баррасӣ мекунад ва нишон медиҳад, ки чӣ гуна қабули системавӣ ва фарҳангӣ саноатеро, ки бар зарар сохта шудаанд, дастгирӣ мекунад. Инчунин, он қудрати амалҳои инфиродӣ ва дастаҷамъонаро - аз ҳимоят аз қонунгузории қавитар то қабули қарорҳои ахлоқии истеъмолкунандагон - дар чолиш кашидани ин низомҳо таъкид мекунад. Мубориза бо бераҳмӣ нисбати ҳайвонот на танҳо дар бораи ҳифзи махлуқоти осебпазир, балки инчунин дар бораи аз нав муайян кардани масъулиятҳои ахлоқии мо ва ташаккули ояндае мебошад, ки дар он ҳамдардӣ ва адолат муносибати моро бо тамоми мавҷудоти зинда роҳнамоӣ мекунад.

Истисмори ҳайвонот як масъалаи паҳншуда аст, ки ҷомеаи моро асрҳо боз азият медиҳад. Аз истифодаи ҳайвонот барои хӯрок, либос, вақтхушӣ ва таҷриба, истисмори ҳайвонот дар фарҳанги мо амиқ реша давондааст. Он чунон маъмул шудааст, ки бисёре аз мо ба он таваҷҷуҳи дуюм намекунем. Мо аксар вақт онро бо гуфтани "ҳама ин корро мекунанд" ё танҳо бо эътиқоди он, ки ҳайвонот мавҷудоти пастсифате ҳастанд, ки барои қонеъ кардани ниёзҳои мо пешбинӣ шудаанд, сафед мекунем. Аммо, ин тафаккур на танҳо барои ҳайвонот, балки барои қутбнамои ахлоқии худи мо низ зараровар аст. Вақти он расидааст, ки аз ин давраи истисмор халос шавем ва муносибати худро бо ҳайвонот аз нав дида бароем. Дар ин мақола, мо шаклҳои гуногуни истисмори ҳайвонот, оқибатҳои он ба сайёраи мо ва сокинони он ва чӣ гуна мо метавонем якҷоя барои халос шудан аз ин давраи зараровар кор кунем, баррасӣ хоҳем кард. Вақти он расидааст, ки мо ба сӯи ... ҳаракат кунем

Кишоварзии заводӣ ба як амалияи васеъ табдил ёфтааст, ки тарзи муносибати одамон бо ҳайвонотро тағйир медиҳад ва муносибати моро бо онҳо ба таври амиқ ташаккул медиҳад. Ин усули истеҳсоли оммавии гӯшт, шир ва тухм самаранокӣ ва фоидаро аз некӯаҳволии ҳайвонот авлотар медонад. Ҳангоме ки хоҷагиҳои заводӣ калонтар ва саноатӣтар мешаванд, онҳо байни одамон ва ҳайвоноте, ки мо истеъмол мекунем, ҷудоии шадид эҷод мекунанд. Бо коҳиш додани ҳайвонот ба маҳсулоти оддӣ, кишоварзии заводӣ фаҳмиши моро дар бораи ҳайвонот ҳамчун мавҷудоти ҳассос, ки сазовори эҳтиром ва ҳамдардӣ мебошанд, таҳриф мекунад. Ин мақола меомӯзад, ки чӣ гуна кишоварзии заводӣ ба робитаи мо бо ҳайвонот ва оқибатҳои васеътари ахлоқии ин амалия таъсири манфӣ мерасонад. Беинсонӣ кардани ҳайвонот Дар асоси кишоварзии заводӣ беинсонӣ кардани ҳайвонот ҷойгир аст. Дар ин амалиётҳои саноатӣ, ба ҳайвонот ҳамчун молҳои оддӣ муносибат карда мешавад ва ба ниёзҳо ё таҷрибаҳои инфиродии онҳо аҳамияти кам дода мешавад. Онҳо аксар вақт дар фазоҳои хурд ва серодам маҳдуд карда мешаванд, ки дар он ҷо онҳо аз озодии ... маҳрум карда мешаванд

Сӯиистифода аз кӯдакон ва таъсири дарозмуддати он ба таври васеъ омӯхта ва сабт шудааст. Аммо, як ҷанбае, ки аксар вақт нодида гирифта мешавад, робитаи байни сӯиистифода аз кӯдакон ва амалҳои ояндаи бераҳмии ҳайвонот мебошад. Ин робита аз ҷониби коршиносон дар соҳаҳои психология, ҷомеашиносӣ ва некӯаҳволии ҳайвонот мушоҳида ва омӯхта шудааст. Дар солҳои охир, ҳолатҳои бераҳмии ҳайвонот афзоиш ёфтаанд ва он барои ҷомеаи мо нигаронии афзоянда шудааст. Таъсири чунин амалҳо на танҳо ба ҳайвоноти бегуноҳ таъсир мерасонад, балки ба афроде, ки чунин амалҳои даҳшатнокро содир мекунанд, таъсири амиқ мерасонад. Тавассути таҳқиқоти гуногун ва парвандаҳои воқеӣ, муайян карда шуд, ки байни сӯиистифода аз кӯдакон ва амалҳои ояндаи бераҳмии ҳайвонот робитаи қавӣ вуҷуд дорад. Ин мақола ҳадаф дорад, ки ин мавзӯъро амиқтар омӯзад ва сабабҳои ин робитаро омӯзад. Дарки ин робита барои пешгирии амалҳои ояндаи ... муҳим аст

Бераҳмии ҳайвонот як масъалаи паҳншуда аст, ки ҷомеаҳоро асрҳо боз азият медод ва махлуқоти бегуноҳи бешумор қурбонии зӯроварӣ, беэътиноӣ ва истисмор мешуданд. Сарфи назар аз талошҳо барои пешгирӣ аз ин амалияи даҳшатнок, он дар бисёр қисматҳои ҷаҳон як мушкили маъмул боқӣ мемонад. Аммо, бо пешрафти босуръати технология, ҳоло дар мубориза бо бераҳмии ҳайвонот умеде пайдо шудааст. Аз системаҳои мураккаби назорат то усулҳои инноватсионии таҳлили маълумот, технология тарзи муносибати моро ба ин масъалаи муҳим инқилоб мекунад. Дар ин мақола, мо роҳҳои гуногуни истифодаи технологияро барои мубориза бо бераҳмии ҳайвонот ва ҳифзи шаъну шараф ва некӯаҳволии ҳамватанони худ меомӯзем. Мо инчунин ба оқибатҳои ахлоқии ин пешрафтҳо ва нақше, ки афрод, ташкилотҳо ва ҳукуматҳо дар истифодаи технология барои манфиати бештар мебозанд, назар хоҳем кард. Бо ёрии технологияи пешрафта, мо шоҳиди гузариш ба сӯи ... ҳастем

Созмонҳои ҳифзи ҳайвонот дар сафи пеши мубориза бо бераҳмии ҳайвонот қарор доранд, ки масъалаҳои беэътиноӣ, сӯиистифода ва истисморро бо садоқати бепоён ҳал мекунанд. Ин созмонҳо бо наҷот ва барқарорсозии ҳайвоноти бадрафтор, таблиғи ҳимояи қавитари ҳуқуқӣ ва таълим додани ҷомеаҳо дар бораи нигоҳубини ҳамдардона нақши муҳимро дар эҷоди ҷаҳони бехатар барои ҳама мавҷудоти зинда мебозанд. Кӯшишҳои муштараки онҳо бо мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва садоқат ба огоҳии мардум на танҳо ба пешгирии бераҳмӣ мусоидат мекунанд, балки инчунин ба соҳибияти масъулиятноки ҳайвоноти хонагӣ ва тағйироти иҷтимоӣ илҳом мебахшанд. Дар ин мақола кори таъсирбахши онҳо дар мубориза бо бераҳмии ҳайвонот ва ҳамзамон ҳимояи ҳуқуқ ва шаъну шарафи ҳайвонот дар ҳама ҷо баррасӣ мешавад

Хукҳо, ки бо зеҳн ва умқи эҳсосии худ машҳуранд, дар низоми кишоварзии заводӣ азоби тасаввурнашавандаро аз сар мегузаронанд. Аз амалияҳои боркунии зӯроварона то шароити сахти интиқол ва усулҳои ғайриинсонии куштор, умри кӯтоҳи онҳо бо бераҳмии бераҳмона тавсиф мешавад. Ин мақола воқеияти сахтеро, ки ин ҳайвоноти ҳушёр бо он рӯбарӯ мешаванд, ошкор мекунад ва ниёз ба тағйироти фавриро дар соҳае, ки фоидаро аз некӯаҳволӣ авлавият медиҳад, таъкид мекунад

Мурғҳое, ки аз шароити даҳшатноки анборҳои бройлерӣ ё қафасҳои батареяӣ наҷот меёбанд, аксар вақт ҳангоми интиқол ба қассобхона бо бераҳмии бештар рӯбарӯ мешаванд. Ин мурғҳо, ки барои парвариши зуд барои истеҳсоли гӯшт парвариш карда мешаванд, ҳаёти сахти маҳдуд ва ранҷу азоби ҷисмониро аз сар мегузаронанд. Пас аз таҳаммул дар шароити серодам ва ифлос дар анборҳо, сафари онҳо ба қассобхона чизе ҷуз як даҳшат нест. Ҳар сол даҳҳо миллион мурғ аз муносибати дағалонае, ки ҳангоми интиқол аз сар мегузаронанд, болҳо ва пойҳояшонро мешикананд. Ин паррандаҳои нозук аксар вақт партофта ва нодуруст муносибат карда мешаванд, ки боиси ҷароҳат ва изтироб мегардад. Дар бисёр мавридҳо, онҳо аз хунравӣ мемиранд ва наметавонанд аз осеби фишурда шудан дар қуттиҳои аз ҳад зиёд зинда монанд. Сафар ба қассобхона, ки метавонад садҳо мил тӯл кашад, ба ранҷу азоб илова мекунад. Мурғҳо дар қафасҳо бе ҷой барои ҳаракат ҷойгир карда мешаванд ва дар давоми... ба онҳо хӯрок ё об дода намешавад

Миллионҳо гов дар саноати гӯшт ва шир азоби бузургеро аз сар мегузаронанд, ки вазъияти онҳо асосан аз назари мардум пинҳон аст. Аз шароити аз ҳад зиёд серодам ва гарми мошинҳои боркаш то лаҳзаҳои даҳшатноки охирин дар кушторгоҳҳо, ин ҳайвоноти ҳушёр бо беэътиноӣ ва бераҳмии бераҳмона рӯбарӯ мешаванд. Бисёриҳо, ки аз ниёзҳои асосӣ ба монанди хӯрок, об ва истироҳат дар сафарҳои тӯлонӣ дар обу ҳавои шадид маҳруманд, ҳатто пеш аз расидан ба макони душвори худ аз хастагӣ ё ҷароҳат мемиранд. Дар кушторгоҳҳо, амалияҳои фоидаовар аксар вақт боиси он мешаванд, ки ҳайвонот ҳангоми расмиёти бераҳмона ҳушёр бошанд. Ин мақола сӯиистифодаи систематикиро, ки дар ин соҳаҳо реша давондаанд, фош мекунад ва дар айни замон барои огоҳии бештар ва гузариш ба интихоби растанӣ ҳамчун роҳи ҳамдардона ба пеш даъват мекунад

Ҳар сол миллионҳо ҳайвоноти хоҷагӣ дар тиҷорати чорвои ҷаҳонӣ сафарҳои душвореро аз сар мегузаронанд, ки аз назари мардум пинҳонанд, вале пур аз ранҷу азоби тасаввурнашавандаанд. Ин мавҷудоти ҳушёр, ки дар мошинҳои боркаш, киштиҳо ё ҳавопаймоҳои пур аз одам ҷойгиранд, бо шароити сахт - обу ҳавои шадид, хушкшавӣ, хастагӣ - рӯбарӯ мешаванд, ки ҳама бе хӯрок ва истироҳати кофӣ мебошанд. Аз говҳо ва хукҳо то мурғҳо ва харгӯшҳо, ҳеҷ намуде аз бераҳмии интиқоли ҳайвоноти зинда эмин нест. Ин амалия на танҳо нигарониҳои нигаронкунандаи ахлоқӣ ва некӯаҳволиро ба миён меорад, балки инчунин нокомиҳои системавиро дар татбиқи стандартҳои муносибати инсондӯстона нишон медиҳад. Ҳангоме ки истеъмолкунандагон аз ин бераҳмии пинҳонӣ огоҳтар мешаванд, даъват ба тағйирот баландтар мешавад - талаб кардани масъулият ва ҳамдардӣ дар дохили соҳае, ки бо фоида ба қимати ҷони ҳайвонот пеш меравад

Гарчанде ки шикор як вақтҳо қисми муҳими зинда мондани инсон буд, хусусан 100,000 сол пеш, вақте ки одамони қадим барои хӯрок ба шикор такя мекарданд, нақши он имрӯз ба куллӣ фарқ мекунад. Дар ҷомеаи муосир, шикор асосан ба як фаъолияти фароғатии зӯроварона табдил ёфтааст, на ба зарурати рӯзгор. Барои аксарияти мутлақи шикорчиён, он дигар воситаи зинда мондан нест, балки як шакли фароғат аст, ки аксар вақт ба ҳайвонот зарари нолозим мерасонад. Ангезаҳои шикори муосир одатан аз лаззати шахсӣ, пайгирии ҷоизаҳо ё хоҳиши иштирок дар анъанаи қадимӣ, на ба ниёз ба хӯрок, бармеоянд. Дар асл, шикор ба популятсияи ҳайвонот дар саросари ҷаҳон таъсири харобиовар расонидааст. Он ба нобудшавии намудҳои гуногун саҳми назаррас гузоштааст, ки мисолҳои намоёни онҳо паланги Тасмания ва ауки бузург мебошанд, ки популятсияашон аз сабаби амалияҳои шикорӣ кам шудааст. Ин нобудшавии фоҷиабор ёдраскуниҳои возеҳи ... мебошанд