Фаҳмидани веганизм
Ҷамъияти веганӣ веганизмро ҳамчун фалсафа ва тарзи зиндагӣ муайян мекунад, ки мекӯшад то ҳадди имкон ва амалӣ ҳама гуна шаклҳои истисмор ва бераҳмии ҳайвонотро барои хӯрок, либос ё дигар мақсадҳо истисно кунад. Он инчунин истифодаи маводҳои алтернативиро таблиғ мекунад ва рушди ҷомеаи дилсӯзтарро ташвиқ мекунад.
Бар асоси ин маъно, веганизм асосан як мавқеи ахлоқӣ аст, на як идеологияи сиёсӣ. Он вокуниши башардӯстона ба ранҷу азоби ҳайвонот, харобшавии муҳити зист ва зарари пешгиришавандаро ифода мекунад - аз мансубиятҳои сиёсӣ, тафриқаҳои фарҳангӣ ва тамғаҳои идеологӣ фаротар меравад.
Веганизм бар шафқат ба ҳайвонот, масъулият нисбат ба олами табиӣ ва ғамхорӣ ба саломатии инсон асос ёфтааст. Кам кардани зарари нолозим як принсипи ахлоқӣ аст, ки ба ҳамаи одамон, новобаста аз ақидаҳои сиёсӣ ё заминаи иҷтимоӣ, дахл дорад.
Бо ин нигоҳ, веганизм табиатан фарогир ва бетараф аст. Зиндагии ахлоқӣ, нигоҳубини муҳити зист ва интихоби дилсӯзона масъулиятҳои муштарак мебошанд, на абзорҳои ҳамоҳангии сиёсӣ ё ҳувият. Бо таъкид ба ин арзишҳои умумиҷаҳонӣ, веганизм ба як заминаи умумии ахлоқӣ табдил меёбад — даъват ба андеша, муколама ва амали амалӣ бидуни маҷбуркунӣ, мавқеи ахлоқӣ ё фишори идеологӣ.
3 рукни веганизм
Тандурустй
Хӯрдани растанӣ-асос солимтар аст, зеро он аз моддаҳои ғизоӣ бой аст
Муҳит
Хӯрдани ғизои растанӣ сабзтар аст, зеро он таъсири муҳити зистро коҳиш медиҳад
Этика
Хӯрдани ғизои растанӣ меҳрубонтар аст, зеро он азияти ҳайвонотро коҳиш медиҳад
Веганизм ҷанбаи сиёсӣ нест.
Биёед веганизмро ҳамчун ғайрисиёсӣ таблиғ кунем. Биёед аз сиёсати ҳизбӣ, рақобати шахсӣ ва мавқеи ахлоқӣ берун равем. Биёед аз бегона кардани онҳое, ки мехоҳанд ба ҳайвонот, сайёра ва саломатии худ ғамхорӣ кунанд, худдорӣ кунем. Биёед шакли веганизмро таблиғ кунем, ки барои афроди дорои ҳама гуна нуқтаи назари сиёсӣ кушода, фарогир ва пурмазмун бошад.
Чаро веганизм бо сиёсат алоқаманд шудааст
Дар солҳои охир, веганизм босуръат аз тарзи ҳаёти нишебӣ ба як ҳаракати иҷтимоии асосӣ табдил ёфт ва тағйироти назаррасро дар ҷомеа - аз рафҳои супермаркетҳо то менюҳои тарабхонаҳо ва шуури ҷамъиятӣ - ба бор овард. Дар баробари ин рушд, веганизм бештар ҳамчун ҳамоҳангӣ бо сиёсати чапгароён қабул карда мешавад, ки эҳтимолан аз сабаби арзишҳои такроршаванда ба монанди баробарҳуқуқӣ, адолати иҷтимоӣ ва нигарониҳои экологӣ мебошад.
Аз нигоҳи таърихӣ, ҳаракатҳои чапгаро ба баробарӣ, ҳифзи осебпазирон ва танқиди сохторҳои мутамаркази қудрат таъкид мекарданд. Баръакс, дурнамои анъанавии консервативӣ аксар вақт ба нигоҳ доштани меъёрҳои муқарраршуда ва ҳалли нобаробарӣ тавассути чаҳорчӯбаҳои гуногун тамаркуз мекунад. Кишоварзии саноатии ҳайвонот - ки зери назорати манфиатҳои корпоративӣ, корпоратсияҳои фаромиллӣ ва гурӯҳҳои пуриқтидори лоббигарӣ қарор дорад - комилан ба танқидҳое, ки одатан бо тафаккури чапгаро алоқаманданд, мувофиқат мекунад. Дар натиҷа, эътирозҳои ахлоқии вегетарианҳо ба истисмор ва молӣ кардани ҳайвонот аксар вақт бо ин танқидҳо ҳамовозӣ мекарданд, гарчанде ки ин мувофиқат тавсифӣ аст, на дастурӣ.
Нақшҳои демографӣ инчунин ба тасаввуроти мардум таъсир расонидаанд. Дар замонҳои гуногун, фаъолнокии веганӣ ва ҳуқуқи ҳайвонот дар байни гурӯҳҳои муайяни иҷтимоӣ бештар намоён буд, ки ин тарзи тасвир ва дарки ин ҳаракатро ташаккул додааст. Мушоҳидаҳои оморӣ - ба монанди намояндагии бештари веганҳо дар доираҳои либералӣ ё пешрафта - намунаҳои иштирокро тавсиф мекунанд, на ҳудуди мансубият. Онҳо шарҳ медиҳанд, ки кӣ бештар намоён буд, на барои кӣ веганизм пешбинӣ шудааст.
Тамоюлҳои сиёсӣ тасаввуроти мардумро боз ҳам шакл додаанд. Ҳизбҳои чапгаро ва сабз аксар вақт чораҳоеро пешниҳод мекунанд, ки бо афзалиятҳои вегетарианӣ мувофиқат мекунанд, ба монанди кам кардани кишоварзии заводӣ, таблиғи имконоти растанӣ дар муассисаҳои давлатӣ ва ҳалли саҳми кишоварзӣ дар партовҳои ҷаҳонӣ. Қоидаҳои ҳифзи ҳайвонот, ба монанди назорати сахттар дар кушхонаҳо ё маҳдудиятҳои шикор, дар ин заминаҳои сиёсӣ бештар мавриди баҳс қарор гирифтаанд. Дар ҳоле ки ин сиёсатҳо метавонанд барои вегетарианҳо ҷолиб бошанд, нигаронии ахлоқӣ нисбат ба ҳайвонот ва муҳити зист аз идеологияи сиёсӣ фаротар меравад.
Дар ниҳоят, веганизм аз ҷиҳати сиёсӣ робита пайдо кард, зеро нигарониҳои ахлоқӣ дар бораи ҳайвонот, муҳити зист ва одатҳои истеъмолӣ ба фазоҳои сиёсӣ ворид шуданд - на аз он сабаб, ки худи веганизм садоқати сиёсиро талаб мекунад. Ин робита контекстӣ аст, на муҳим. Вақте ки онро ҳамчун хусусияти муайянкунанда нодуруст фаҳмида мешавад, он хатари маҳдуд кардани ҳаракатеро дорад, ки асосҳои ахлоқии он аз ҷиҳати умумӣ фарогиранд.
Фаҳмидани сабаби пайдоиши ин иттиҳодия ба равшан кардани баҳси кунунӣ мусоидат мекунад, аммо он набояд ояндаи веганизмро муайян кунад. Дар асл, веганизм як мавқеи шахсӣ ва ахлоқӣ боқӣ мемонад - он мавқеи афрод дар тамоми доираи сиёсӣ метавонад ба таври маънодор пазируфта шавад.
Чаро веганизм бояд аз сиёсат дур бошад
Сабабҳои қабул кардани тарзи ҳаёти веганӣ аз мансубиятҳои сиёсӣ ё хатҳои ҳизбӣ хеле фаротар мераванд. Веганизм асосан ба мулоҳизаҳои ахлоқӣ, экологӣ ва саломатӣ вобаста аст, ки ба ҳамаи одамон, новобаста аз идеология, таъсир мерасонанд.
Масъулияти экологӣ
Таъсири экологӣ ба чорводорӣ хеле васеъ ва ҷаҳонӣ аст. Кишоварзӣ тақрибан 80%-и нобудшавии ҷангалҳоро ташкил медиҳад, дар ҳоле ки танҳо чорводорӣ то 25%-и захираҳои оби ширини ҷаҳонро истеъмол мекунад. Тағйирёбии иқлим, аз байн рафтани гуногунии биологӣ ва вайроншавии муҳити зист мушкилоте мебошанд, ки аз марзҳо, ҳукуматҳо ё идеологияҳои сиёсӣ фаротар мераванд. Ҳалли онҳо амалҳои ахлоқии дастаҷамъонаро талаб мекунад, на баҳсҳои тарафайн. Веганизм ин масъалаҳоро мустақиман тавассути кам кардани талабот ба маҳсулоти ҳайвоноти дорои захираҳо ҳал мекунад.
Хӯҷагии ҳайвонот
Веганизм реша дар ҳамдардӣ ба мавҷудоти ҳушманд дорад. Ҳайвонҳое, ки барои хӯрок парвариш карда мешаванд, аксар вақт ба маҳдудиятҳо, системаҳои истеҳсолии шадид ва амалияҳое дучор мешаванд, ки асосан барои ба ҳадди аксар расонидани фоида, на барои некӯаҳволӣ тарҳрезӣ шудаанд. Ғамхории ахлоқӣ нисбати ҳайвонот мавқеи сиёсиро талаб намекунад - ин як интихоби ахлоқӣ аст, ки барои ҳар касе, ки омода аст ҳуқуқ ва шаъну шарафи ҳаёти ғайриинсониро эътироф кунад, дастрас аст.
Саломатӣ ва некӯаҳволии инсон
Мушкилоти ҷаҳонии тандурустӣ зарурати парҳези растаниро таъкид мекунанд. Дар ҳоле ки COVID-19 дар саросари ҷаҳон беш аз ду миллион нафарро куштааст, дигар бӯҳронҳои саломатӣ, ки бо парҳез зич алоқаманданд, хатарҳои ба ин монандро ба вуҷуд меоранд. Таҳқиқоти соли 2017, ки 188 кишварро дар бар мегирад, нишон дод, ки хатари парҳезӣ боиси 11,3 миллион фавт дар саросари ҷаҳон ва 26% ҳамаи фавтҳо дар Иёлоти Муттаҳида шудааст. Бемориҳои музмин ба монанди фарбеҳӣ, диабет ва бемориҳои дил ба одамон новобаста аз мансубияти сиёсии онҳо таъсир мерасонанд. Қабули парҳези растанӣ саломатии пешгирикунандаро тақвият медиҳад ва ба афрод имкон медиҳад, ки масъулиятро барои некӯаҳволии худ ба роҳе ба дӯш гиранд, ки танҳо сиёсат наметавонад ба он ноил шавад.
Одамон веганизмро бо сабабҳои гуногун қабул мекунанд: нигаронии экологӣ, дилсӯзӣ ба ҳайвонот, саломатӣ ё эътиқоди динӣ ва фалсафӣ. Кӯшиши пайваст кардани веганизм ба ҳар гуна идеологияи сиёсӣ хатари бегона кардани онҳоеро дорад, ки худро бо ин идеология муайян намекунанд, тафриқаҳои ҷомеаро амиқтар мекунанд ва стереотипҳоро идома медиҳанд. Барои нигоҳ доштани хусусияти умумӣ ва фарогири веганизм, он бояд ғайрисиёсӣ боқӣ монад.
Веганизм аз манифестҳои сиёсӣ, хатҳои ҳизбӣ ва стереотипҳои ВАО фаротар меравад. Принсипҳои он - дилсӯзӣ, масъулият ва инъикоси ахлоқӣ - барои ҳама дастрасанд. Бо дур нигоҳ доштани веганизм аз сиёсат, ин ҳаракат метавонад ба он чизе, ки воқеан муҳим аст, тамаркуз кунад: ҳифзи сайёра, эҳтиром ба ҳаёти ҳайвонот ва таъмини саломатии инсон барои ҳама, новобаста аз идеология ё мансубияти сиёсӣ.
Веганизм ба ягон ҷанбаи сиёсӣ тааллуқ надорад
Веганизм ҳувияти сиёсӣ нест ва инчунин абзори ягон лагери идеологӣ нест. Ин посухи шахсӣ ва ахлоқӣ ба як саволи оддӣ, вале амиқ аст: Мо бо дигар мавҷудоте, ки метавонанд эҳсос кунанд, чӣ гуна муносибат мекунем? Ҷавоби ин савол аз хатҳои ҳизбӣ, назарияҳои иқтисодӣ ё тамғаҳои сиёсӣ мустақил аст.
Дар асл, веганизм бар ҳамдардӣ, масъулият ва дарки оқибатҳои интихоби ҳаррӯзаи мо асос ёфтааст. Инҳо арзишҳои инсонӣ ҳастанд, на тактикаҳои сиёсӣ. Одамон ба веганизм тавассути роҳҳои гуногун меоянд: инъикоси худ, таҷрибаи зиндагӣ, заминаи фарҳангӣ ё фаҳмиши ахлоқӣ. Он чизе, ки онҳоро яке аз онҳо мегардонад, на як идеологияи умумӣ, балки нигаронии умумӣ барои рафъи ранҷу азоби нолозим аст.
Вақте ки веганизм ҳамчун мансубият ба як ҷанбаи мушаххаси сиёсӣ тасвир карда мешавад, он хатари аз даст додани асли инсонии худро дорад. Ахлоқ ба баҳсҳо, ҳамдардӣ ба мавқеъе барои дифоъ ва муколама ба тафриқа табдил меёбад. Веганизм ба ризоияти идеологӣ ниёз надорад; он танҳо ба мулоҳизаҳои ахлоқӣ ниёз дорад.
Веганизм, ки берун аз ҳудуди сиёсӣ аст, то ҳол барои ҳама боз аст ва касеро истисно намекунад. Он пеш аз ҳаракатҳо ба афрод, пеш аз сиёсат ба виҷдон ва қобилияти мо барои ҳамдардӣ пеш аз он ки ба худамон тамға гузорем, муроҷиат мекунад.
Веганизм асосан як фалсафаи ахлоқӣ аст, на як идеологияи сиёсии чапгаро
Аввалан ва аз ҳама муҳим, веганизм як таълимоти сиёсӣ нест, балки маҷмӯи ахлоқ аст. Ин як фалсафаи ахлоқӣ аст, ки бар асоси ин ақида асос ёфтааст, ки ҳайвоноти дигар ба ҷуз одамон мавҷудоти ҳушманд ҳастанд ва аз ин рӯ, онҳо қодиранд дард, тарс ва ҳатто хушбахтӣ эҳсос кунанд. Аз ин рӯ, ранҷу азоби онҳо набояд қобили қабул ё ночиз ҳисобида шавад.
Бар хилофи идеологияҳои сиёсӣ, ки мехоҳанд ҷомеаҳоро тавассути шаклҳои гуногуни қудрат, иқтисод ё идоракунӣ идора кунанд, веганизм дар бораи масъулияти ахлоқӣ ҳам дар сатҳи шахсӣ ва ҳам дар сатҳи коллективӣ мебошад. Ин ҳаракат одамонро даъват мекунад, ки дар бораи аъмоли худ фикр кунанд ва аз истифодаи усулҳое, ки танҳо аз сабаби шинос буданашон зарар мерасонанд, даст кашанд, хусусан агар имконоти дигар вуҷуд дошта бошанд.
Гарчанде ки веганизм метавонад бо баҳсҳои сиёсӣ ё ҳаракатҳои иҷтимоӣ робита дошта бошад, он аз онҳо вобаста нест. Барои эътироф кардани он, ки расонидани ранҷу азоби нолозим аз ҷиҳати ахлоқӣ мушкил аст, зарур нест, ки ҷаҳонбинии чапгароён - ё ягон ҷаҳонбинии сиёсиро - қабул кунад. Ҳамдардӣ, худдорӣ ва масъулияти ахлоқӣ ба ягон анъанаи сиёсӣ тааллуқ надоранд.
Бо дарки веганизм ҳамчун як фалсафаи ахлоқӣ, на як идеологияи сиёсӣ, мо равшанӣ ва умумибашарии онро нигоҳ медорем. Он даъват ба виҷдон боқӣ мемонад, на мутобиқат; масъалаи арзишҳо, на блокҳои раъйдиҳӣ.
Афрод дар тамоми соҳаҳои сиёсӣ метавонанд вегетарианӣ бошанд
Афроде, ки ақидаҳои сиёсии гуногун доранд - чап, рост, марказгаро ё бе ягон робитаи сиёсӣ - метавонанд вегетариан шаванд. Он чизе ки онҳоро муттаҳид мекунад, на як назари умумии идеологӣ, балки эътирофи муштараки ӯҳдадории онҳо дар назди дигар мавҷудоти ҳассос аст.
Веганизм ҳолате нест, ки дар он одамон бояд аз назари сиёсии худ даст кашанд ё ақидаҳои навро қабул кунанд. Он танҳо аз одамон хоҳиш мекунад, ки оқибатҳои ахлоқии одатҳои ҳаррӯзаи худро ба назар гиранд. Аз ин рӯ, веганизм ба нуқтаи ягонае табдил меёбад, ки одамон дар он ҷо вомехӯранд, на ба як хати тақсимкунанда - ҷое, ки дар он мулоҳизаҳои ахлоқӣ аз ҳувияти сиёсӣ болотаранд.
Қувваи он маҳз дар ҳамин ошкороӣ аст: қобилияти ҳамоҳангӣ бо одамони дорои ҷаҳонбиниҳои гуногун ва дар айни замон дар асоси як ӯҳдадории возеҳи ахлоқӣ.
Хатарҳои сиёсатгузорӣ кардани ахлоқи экологӣ ва ҳайвонот
Пайваст кардани ахлоқи экологӣ ва ҳайвонот ба ҳар гуна идеологияи сиёсӣ оқибатҳои ҷиддӣ дорад — ҳам худи ҳаракатҳо ва ҳам некӯаҳволии мавҷудотеро, ки онҳо мекӯшанд ҳифз кунанд, халалдор мекунад.
Реаксияи баръакс ва поляризатсия
Вақте ки ягон мақсад ҳамчун "мансубият" ба як гурӯҳи сиёсӣ номгузорӣ мешавад, он аксар вақт боиси радди ақлии тарафи дигар мегардад. Масъулияти ахлоқӣ ба майдони мубориза барои ҳувияти фарҳангӣ табдил меёбад, на ба як вазифаи муштараки ахлоқӣ.
Хориҷ кардани иттифоқчиёни эҳтимолӣ
Сохторбандии сиёсӣ метавонад беихтиёр монеаҳои ноаёнро эҷод кунад. Одамоне, ки ба некӯаҳволии ҳайвонот ё ҳифзи муҳити зист сахт аҳамият медиҳанд, аммо нуқтаи назари сиёсии якхела надоранд, метавонанд худро хомӯш, нодида гирифташуда ё номатлуб ҳис кунанд. Ҳаракатҳои воқеии ахлоқӣ бояд муттаҳид шаванд, на тақсим кунанд.
Воситасозии ахлоқ
Вақте ки ахлоқ барои манфиати сиёсӣ истифода мешавад, ҳадафи аслии ахлоқӣ норавшан мешавад. Далелҳои илмӣ ба таври интихобӣ пешниҳод карда мешаванд, воқеиятҳои мураккаб аз ҳад зиёд содда карда мешаванд ва тамаркуз ба ранҷу азоби ҳайвонот ё заифии экосистемаҳо ба ҷои бартарии ҳизбӣ дуюмдараҷа мешавад.
Коҳиши эътимоди мардум
Ҳангоме ки ҳаракатҳо сиёсӣ мешаванд, эътимод суст мешавад. Ҷамоатҳое, ки аз заминаҳои деҳотӣ, динӣ ё фарҳангии гуногун доранд, метавонанд аз ҳам ҷудо шаванд - на аз он сабаб, ки онҳо ҳамдардӣ ва раҳмро рад мекунанд, балки аз он сабаб, ки ин мақсад дигар умумиҷаҳонӣ ба назар намерасад. Ба ҷои ин, ахлоқе, ки барои муттаҳид кардани башарият пешбинӣ шудааст, ба як нишонаи фарҳангӣ ё сиёсӣ табдил меёбад.
Поляризатсия монеъи пешрафти ҷаҳонӣ мегардад
Дар ҷаҳони рӯ ба тараққӣ, мушкилоти мураккаби ҷаҳонӣ аксар вақт ба майдонҳои муборизаи идеологӣ табдил меёбанд. Масъалаҳое, ки амалиёти муштаракро талаб мекунанд - ба монанди устувории экологӣ, саломатии ҷамъиятӣ ва масъулияти ахлоқӣ нисбат ба ҳайвонот - дар ривоятҳои сиёсӣ дом афтодаанд, ки ба ҷои муттаҳид кардан, онҳоро тақсим мекунанд. Вақте ки нигарониҳои ахлоқӣ ҳамчун мансубият ба як тарафи спектри сиёсӣ тасвир карда мешаванд, онҳо хатари рад шудан аз ҷониби онҳое, ки худро аз байн бурдашуда ё нодуруст муаррифӣшуда ҳис мекунанд, доранд.
Қутбгароӣ масъулиятҳои муштараки инсонро ба рамзҳои ҳувият табдил медиҳад. Ба ҷои зери суол бурдани самаранокӣ ё ахлоқӣ, баҳсҳо ба масъалаҳои он табдил меёбанд, ки кӣ аз як идея пуштибонӣ мекунад ва он бо кадом гурӯҳи сиёсӣ алоқаманд аст. Дар натиҷа, роҳҳои ҳалли воқеӣ на аз он сабаб ба таъхир меафтанд ё рад карда мешаванд, ки онҳо беарзишанд, балки аз он сабаб, ки онҳо ҳамчун "тааллуқи сиёсӣ" қабул карда мешаванд.
Ин динамика оқибатҳои назаррас дорад. Ташаббусҳои экологӣ вақте қатъ мешаванд, ки амалҳои иқлимӣ ҳамчун масъалаи ҳизбӣ ва на зарурати илмӣ баррасӣ мешаванд. Ислоҳоти парҳезӣ ва тандурустӣ вақте суръатро аз даст медиҳанд, ки тарзи ҳаёти растанӣ ба ҷои интихоби далелҳо ҳамчун изҳороти идеологӣ тасвир карда шавад. Ҳатто некӯаҳволии ҳайвонот, сарфи назар аз ризоияти васеъи ҷомеа дар бораи зарурати кам кардани ранҷу азоби нолозим, ба нуқтаи тақсимот табдил меёбад.
Гузашта муаллимест, ки ба мо нишон медиҳад, ки пешрафти зудтар тавассути ҳамкорӣ ба ҷои муқовимат ба даст меояд. Мушкилоти ҷаҳонӣ марзҳои сиёсӣ ё мансубияти идеологиро эътироф намекунанд ва вокунишҳои ахлоқӣ низ набояд ба онҳо эътироф кунанд. Аз ин рӯ, бартараф кардани қутбшавӣ масъалаи паст кардани арзишҳо нест, балки барқарор кардани онҳо ҳамчун масъулиятҳои муштарак аст - ки барои ҳама дастрасанд, новобаста аз ҳувияти сиёсӣ.
Танҳо бо роҳи берун рафтан аз тафовутҳои решадавонда ҷомеа метавонад миқёси иштироки заруриро барои ҳалли мушкилоте, ки ба ҳама таъсир мерасонанд, сафарбар кунад. Ваҳдат, на мутобиқати идеологӣ, асоси пешрафти пойдори ҷаҳонӣ аст.
Зиддиятҳои таърихӣ: Идеалҳо бар зидди воқеият
Дар тӯли таърих, идеологияҳои сиёсӣ пайваста худро ҳамчун чаҳорчӯбаҳои ахлоқӣ муаррифӣ мекарданд, ки барои пешбурди адолат, баробарӣ ва ҳифзи осебпазирон тарҳрезӣ шудаанд. Дар асл, ин идеалҳо ӯҳдадориро барои кам кардани зарар ва пешбурди адолат нишон медиҳанд. Аммо, дар асл, татбиқи чунин арзишҳо аксар вақт қисман, номувофиқ ё аз ҷониби манфиатҳои рақобатпазири иқтисодӣ ва сиёсӣ ташаккул ёфтааст.
Масалан, бисёр ҳаракатҳои сиёсӣ ошкоро барои баробарӣ ва адолати иҷтимоӣ таблиғ мекарданд ва ҳамзамон бар низомҳои саноатие, ки ба истисмори васеъ такя мекарданд, роҳбарӣ мекарданд. Ҳукуматҳое, ки ҳуқуқи коргаронро дастгирӣ мекарданд, аксар вақт саноати харобиовари экологӣро таҳаммул мекарданд ё васеъ мекарданд, вақте ки рушди иқтисодӣ зери хатар буд. Ба ҳамин монанд, давлатҳое, ки иддао мекарданд, ки аз камбизоатон дифоъ мекунанд, аз таърихан амалияҳоеро, ба монанди истихроҷи шадиди захираҳо ё кишоварзии саноатӣ, ки зарарро ба ҳайвонот, экосистемаҳо ё ҷамоатҳои канормонда расонидаанд, дастгирӣ мекарданд.
Ҳифзи муҳити зист мисоли дигари равшанро пешниҳод мекунад. Дар ҳоле ки ҳизбҳои сершумори сиёсӣ забони экологӣ ва ваъдаи устувориро қабул кардаанд, буридани ҷангалҳо, аз байн рафтани гуногунии биологӣ ва паст шудани иқлим дар доираи васеи низомҳои сиёсӣ идома доранд. Идомаи кишоварзии корхонаӣ - сарфи назар аз даҳсолаҳои баҳсҳои ахлоқӣ ва далелҳои илмӣ - нишон медиҳад, ки чӣ гуна ӯҳдадориҳои изҳоршуда барои устуворӣ метавонанд бо амалияҳое, ки ба таври куллӣ бо онҳо мухолифанд, ҳамзистӣ кунанд.
Чунин нақшҳо ба ягон идеологияи ягона маҳдуд нестанд. Дар тӯли таърих, системаҳои сиёсии самтҳои гуногун барои мутобиқ кардани орзуҳои ахлоқӣ бо воқеияти институтсионалӣ мубориза бурдаанд. Пешрафти ахлоқӣ кам роҳи тозаи идеологиро пайгирӣ кардааст; баръакс, он тавассути фишори доимӣ, тағйироти фарҳангӣ ва масъулияти инфиродӣ ба ҷои мутобиқати сиёсӣ, пайдо шудааст.
Ин зиддиятҳои таърихӣ ҳангоми баррасии ҳаракатҳои ахлоқӣ ба монанди веганизм махсусан муҳиманд. Вақте ки масъулияти ахлоқӣ бо ҳувияти сиёсӣ хеле зич алоқаманд аст, он дар баробари ҳамон созишҳое, ки дар гузашта борҳо идеалҳои ахлоқиро суст карда буданд, осебпазир мешавад. Баръакс, веганизм дар сатҳи интихоби ахлоқии шахсӣ ва коллективӣ амал мекунад - ки аз ваъдаҳои сиёсӣ ё мутобиқати идеологӣ вобаста нест.
Веганизм бештар аз як интихоб аст - ин як изҳороти виҷдон аст. Он аз мо хоҳиш мекунад, ки бо таъсири амалҳои ҳаррӯзаи худ ба мавҷудоти зинда ва сайёра на тавассути мансубиятҳои сиёсӣ, балки тавассути ахлоқ, ҳамдардӣ ва масъулият рӯ ба рӯ шавем. Он моро водор мекунад, ки равшании ахлоқиро бар идеология, ҳамдардӣ бар ҳизбгароӣ ва инсонияти муштаракро бар тамғакоғазҳои тафриқаангез авлавият диҳем.
Веганизм бо фаротар рафтан аз марзҳои сиёсӣ фазоеро эҷод мекунад, ки дар он одамон аз ҳама гуна заминаҳо, фарҳангҳо ва эътиқодҳо метавонанд дар атрофи як принсипи ягона ва муттаҳидкунанда муттаҳид шаванд: кам кардани ранҷу азоби нолозим. Ин ҳаракатест, ки аз қобилияти мо барои ҳамдардӣ, ӯҳдадории мо барои амал ва қудрати мо барои ворид кардани тағйироти пурмазмун сухан мегӯяд - бидуни он ки аз касе хоҳиш кунад, ки аз нуқтаи назари сиёсии худ даст кашад.
Дар ҷаҳоне, ки бештар бо қутбгароӣ муайян мешавад, веганизм ба мо хотиррасон мекунад, ки баъзе ҳақиқатҳо умумиҷаҳонӣ ҳастанд. Арзиши ҳаёт, масъулияти пешгирии зарар ва зарурати ахлоқии амал бо ҳамдардӣ ба ягон идеология тааллуқ надорад - онҳо ба ҳамаи мо тааллуқ доранд. Бо нигоҳ доштани ин ҳаракат аз сиёсат, мо кафолат медиҳем, ки паёми он фарогир, фарогирии он васеъ ва таъсири он тағйирдиҳанда бошад.