Дар дохили забҳхонаҳо: Зарари эмотсионалӣ ва равонӣ ба ҳайвонот

Забҳхонаҳо ҷойҳое мебошанд, ки ҳайвонот барои гӯшт ва дигар маҳсулоти чорво коркард карда мешаванд. Дар ҳоле ки бисёриҳо аз равандҳои муфассал ва техникӣ, ки дар дохили ин иншоот рух медиҳанд, намедонанд, дар паси парда воқеиятҳои сахте мавҷуданд, ки ба ҳайвонҳои ҷалбшуда ба таври назаррас таъсир мерасонанд. Ғайр аз зарари ҷисмонӣ, ки аён аст, ҳайвонот дар қасосхонаҳо инчунин изтироби амиқи эмотсионалӣ ва равониро эҳсос мекунанд, ки аксар вақт нодида гирифта мешаванд. Ин мақола хисороти эмотсионалӣ ва равонии ҳайвонотро дар қассобхонаҳо омӯхта, меомӯзад, ки чӣ гуна рафтор ва ҳолати рӯҳии онҳо таъсир мерасонад ва оқибатҳои васеътар барои некӯаҳволии ҳайвонот.

Шароити дохили кушхонаҳо ва таъсири онҳо ба некӯаҳволии ҳайвонот

Шароит дар дохили қассобхонаҳо аксар вақт даҳшатовар ва ғайриинсонӣ буда, ҳайвонҳоро ба як қатор ҳодисаҳои даҳшатоваре дучор мекунанд, ки хеле пеш аз марги ниҳоии онҳо сар мешаванд. Ин иншоотҳо, ки пеш аз ҳама барои самаранокӣ ва фоида пешбинӣ шудаанд, бесарусомонӣ, аз ҳад зиёд ва ғайриинсонӣ буда, барои ҳайвонот муҳити даҳшатовар ба вуҷуд меоранд.

Ҳабси ҷисмонӣ ва ҳаракати маҳдуд

Ҳангоми расидан ҳайвонҳо фавран дар ҷойҳои хурди маҳдуд ҷойгир карда мешаванд, ки онҳо озодона ҳаракат карда наметавонанд. Чорвои калони шохдор, хук ва мургхоро аксар вакт дар кафас ё огилхонахо банд мекунанд, ки базӯр имкон намедиҳад, ки ба гирду атрофи онҳо гарданд, ба таври бароҳат хобидаанд. Ин шароитҳои танг аз ҷиҳати ҷисмонӣ азоб мекашанд ва ҳайвонҳо ба ҳисси баланди нотавонӣ дучор мешаванд. Барои бисёриҳо, ин ҳабс бори аввал дучори изтироб ва даҳшати қассобхона аст.

Масалан, говҳо, ки табиатан калонанд ва барои сайру гашт ниёз доранд, вақте ки онҳо дар оғилҳо ҷамъ мешаванд, маҷбур мешаванд, ки ҳаракати онҳоро маҳдуд кунанд ва ба ягон рафтори табиӣ машғул шаванд, ба изтироби шадид дучор мешаванд. Хукҳо, ҳайвонҳои соҳибақл ва иҷтимоӣ, аз ҷудошавӣ махсусан ташвишоваранд. Махлуқҳои иҷтимоӣ аз рӯи табиат, хукҳое, ки дар зарфҳои соат ё рӯз пеш аз забҳ танҳо дар қуттиҳои хурд нигоҳ дошта мешаванд, аксар вақт аломатҳои изтироби шадиди равонӣ, аз ҷумла қадкашӣ, чарх задани сар ва рафтори такрориро нишон медиҳанд, ки аломатҳои изтироб ва ошуфтагии шадид мебошанд.

Садои аз ҳад зиёд ва сарбории ҳассос

Сарбории ҳассос дар қасосхонаҳо яке аз ҷанбаҳои даҳшатноки ин муҳитҳост. Садои баланду пай дар паи машинахо, рамаи хайвонот ва фарьёди куштани хайвоноти дигар какофонияи террорро ба вучуд меоварад. Ин садои доимии садоҳо на танҳо як нороҳатии ҳайвонҳост - ин манбаи фишори бузурги равонӣ мебошад. Фарёди баланди ҳайвонҳои ҳамватанони дард дар тамоми муассиса садо медиҳад ва тарсу ҳаросро афзун мекунад.

Садои аз ҳад зиёд махсусан барои ҳайвоноти дорои ҳисси шунавоии баланд, аз қабили хукҳо ва говҳо, ки системаи шунавоӣ нисбат ба одамон хеле ҳассостар аст, зараровар аст. Ин садоҳо метавонанд воҳимаро ба вуҷуд оранд, зеро онҳо онҳоро бо марг ва ранҷу азоб алоқаманд мекунанд. Ин садои доимӣ дар якҷоягӣ бо изтироби дидани ҳайвонҳои дигар дар тарсу ҳарос, боиси изтироби шадид мегардад, ки бо мурури замон муттаҳид шуда, ба осеби равонии дарозмуддат оварда мерасонад.

Аз ҳад зиёд бӯйҳо ва шароити антисанитарӣ

Ҳавои дохили қассобхонаҳо аз бӯи хун, наҷосат ва бӯи марговар ғафс аст. Барои ҳайвонҳо, ин бӯйҳо аломати ногузир дар бораи он чизе, ки онҳоро интизор аст, мебошанд. Танҳо бӯи хун метавонад як ангезаи пурқувват барои стресс бошад, зеро ҳайвонот ба ҳузури хун хеле мувофиқанд ва онро бо ҷароҳат ё марг дар ваҳшӣ алоқаманд мекунанд. Бӯи ранҷу азоби худи онҳо тарси онҳоро зиёд мекунад ва фазои даҳшатеро ба вуҷуд меорад, ки ҳайвонҳо аз он канорагирӣ карда наметавонанд.

Вазъияти антисанитарӣ дар бисёре аз забҳхонаҳо низ фишори онҳоро бештар мекунад. Дар шароити муомилоти босуръати ҳайвонҳо ва миқдори зиёди забҳ, гигиена аксар вақт сарфи назар карда мешавад. Ҳайвонҳо маҷбур мешаванд, ки дар наҷосати худ, дар иҳотаи партовҳо истода бошанд, ки ин як қабати дигари нороҳатӣ ва изтиробро илова мекунад. Палидӣ ва набудани тозагӣ ҳисси осебпазирӣ ва ҷудоии ҳайвонотро зиёд карда, таҷрибаро боз ҳам даҳшатноктар мекунад.

Набудани муносибати дуруст ва ғамхорӣ

Набудани усулҳои муомилоти инсонӣ танҳо зарари эмотсионалӣ ва равониро ба ҳайвонот амиқтар мекунад. Онхоро аксар вакт коргароне, ки барои зуд кучондани шумораи зиёди хайвонот фишор меоранд, тела медиханд, мезананд ва тела медиханд. Усулҳои муносибати бераҳмона ва хашмгин тарси ҳайвонҳоро зиёд мекунанд ва онҳоро ба воҳима меоранд. Бисёре аз ҳайвонот аз пойҳояшон кашола карда мешаванд ё бо истифода аз асбобҳои барқӣ ба ҷойҳои танг маҷбур карда мешаванд, ки боиси дарди ҷисмонӣ ва даҳшати эмотсионалӣ мешаванд.

Масалан, мурғҳо дар ин ҳолатҳо осебпазиранд. Раванди коркард метавонад зӯроварона бошад, коргарон онҳоро аз пойҳо ё болҳои нозуки худ гирифта, боиси шикастан ва ҷустан гардад. Тақрибан бо ин тарз даҳшати беэътиноӣ метавонад боиси осеби эҳсосии дарозмуддат гардад ва ин ҳайвонҳо аксар вақт аз ҳад зиёд метарсанд, ки ҳатто кӯшиши фирор карданро доранд.

Тартиби нокифояи ҳайратангез низ метавонад боиси ранҷҳои бузурги равонӣ гардад. Агар ҳайвон пеш аз забҳ ба таври дуруст ҳайрон нашавад, вай дар тӯли озмоиш ҳушёр мемонад. Ин маънои онро дорад, ки ҳайвон тамоми вазнинии осеби эмотсионалии худро аз тарси гирду атроф то дарди кушта шудан аз сар мегузаронад. Таъсири равонии ин таҷриба хеле амиқ аст, зеро ҳайвонҳо на танҳо осеби ҷисмонӣ мебинанд, балки аз сарнавишти худ комилан огоҳанд ва азобҳои онҳоро тоқатнопазиртар мегардонанд.

Набудани муҳити табиӣ

Шояд муҳимтарин омили осеби эҳсосии ҳайвонҳо дар қасосхонаҳо набудани муҳити табиӣ бошад. Дар ваҳшӣ, ҳайвонҳо ба ҷойҳои кушод, муносибатҳои иҷтимоӣ ва рафтори табиӣ дастрасӣ доранд, ки ба некӯаҳволии рӯҳии онҳо мусоидат мекунанд. Аммо, дар доираи як қассобхона, ҳамаи ин ҷанбаҳои табиӣ аз байн бурда мешаванд. Говҳо, хукҳо ва мурғҳо маҷбур мешаванд, ки ба муҳитҳое тоб оранд, ки шаъну шараф ва ҳисси бехатарии онҳоро маҳрум мекунанд. Набудани ангезаҳои табиӣ ва нотавонӣ барои баён кардани рафтори муқаррарӣ, ба монанди чарогоҳ, лона кардан ё иҷтимоӣ шудан ба ҳисси изтироб ва ноумедии онҳо мусоидат мекунад.

Таъсири доимӣ ба шароити ғайритабиӣ — чароғҳои нобино, садоҳои баланд, муносибати дағалона боиси вайрон шудани қобилияти ҳайвонҳо мегардад. Ҳолати эмотсионалии онҳо зуд бад мешавад, ки дар натиҷа ҳисси бениҳоят нотавонӣ пайдо мешавад. Набудани ягон намуди тасаллӣ ё амният ин муҳитҳоро ба зиндонҳои ҳайвонҳо монанд мекунад, ки дар онҳо ҳар лаҳза тарсу ошуфтагӣ ҳукмфармост.

Травмаҳои эмотсионалии ҷамъшуда

Натиҷаи ин омилҳо - ҳабс, садо, бӯй, муносибати дағалона ва набудани ягон муҳити табиӣ - боиси осеби амиқи эмотсионалии ҳайвонот мегардад. Тарс, ошуфтагӣ ва ваҳм таҷрибаҳои зудгузар нестанд; онҳо аксар вақт давом карда, ҳолати изтироби эмотсионалии музминро ба вуҷуд меоранд. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки ҳайвоноте, ки ба чунин шароит дучор мешаванд, метавонанд таъсири дарозмуддати равонӣ, аз ҷумла ихтилоли стресс пас аз осеб (PTSD) дошта бошанд. Аломатҳо, аз қабили ҳушёрӣ, канорагирӣ ва депрессия дар байни ҳайвоноте маъмуланд, ки ба чунин шароити шадид тоб овардаанд.

Хулоса, шароити дохили қассобхонаҳо на танҳо азоби ҷисмонӣ аст; барои хайвоноти ба он чалбшуда дузахи психологй ба вучуд меоваранд. Ҳабси шадид, ангезаҳои аз ҳад зиёди ҳассос ва муносибати ғайриинсонӣ некӯаҳволии рӯҳӣ ва эмотсионалии ҳайвонотро вайрон мекунад ва боиси осеби бардавом мегардад, ки аз ҷароҳатҳои фаврии ҷисмонии онҳо дуртар аст. Ин ҳайвонҳо на танҳо ба дарди ҷисми худ, балки ба азоби ақлашон тоб меоранд ва азобҳои онҳоро дар қасосхонаҳо боз ҳам даҳшатноктар мегардонанд.

Тарс ва изтироб дар ҳайвонот

Тарс яке аз вокунишҳои фаврии эмотсионалӣ мебошад, ки ҳайвонҳо дар қасосхонаҳо аз сар мегузаронанд. Овозҳои ҳайвонҳои дигар дар изтироб, дидани хун ва муҳити ношинос ҳама ба афзоиши ҳисси тарс мусоидат мекунанд. Барои ҳайвоноти шикорӣ, аз қабили гов, хук ва мурғ, ҳузури даррандаҳо (одам ё мошинҳо) ин тарсро бештар мекунад. Таҳқиқот нишон доданд, ки ҳайвонҳо дар қасосхонаҳо аломатҳои изтироб, аз қабили ларзиш, овоздиҳӣ ва кӯшиши гурезро нишон медиҳанд.

Ин тарс на танҳо як вокуниши муваққатӣ аст, балки метавонад оқибатҳои психологии дарозмуддат дошта бошад. Ҳайвонҳое, ки давраҳои тӯлонии тарсу ҳаросро аз сар мегузаронанд, метавонанд аломатҳои стресси пас аз осеб ба монанди рафтори пешгирӣ, ҳушёрӣ ва вокунишҳои ғайримуқаррарии стрессро инкишоф диҳанд. Ин рафторҳо умқи ранҷҳои равонии онҳоро нишон медиҳанд.

Зарари равонӣ аз муҳити ғайритабиӣ

Муҳити ғайритабиии қассобхона минбаъд ба осеби равонии ҳайвонот мусоидат мекунад. Ҳайвонҳо аксар вақт дар ҷойҳои маҳдуд барои муддати тӯлонӣ пеш аз куштан нигоҳ дошта мешаванд, ки ин рафтори табиии онҳоро халалдор мекунад. Масалан, хукҳо ҳайвонҳои иҷтимоӣ мебошанд, аммо дар бисёр қассобхонаҳо онҳо дар алоҳидагӣ нигоҳ дошта мешаванд, ки ин боиси ноумедӣ, изтироб ва маҳрумияти иҷтимоӣ мегардад. Чӯҷаҳо низ ҳангоми ҷойгиршавӣ дар шароити серодам дучори изтироби равонӣ мешаванд, ки дар он ҷо онҳо наметавонанд ба рафторҳои табиӣ, ба мисли хӯрдан ё хӯриш машғул шаванд.

Маҳрум шудан аз рафторҳои табиӣ як шакли зарари равонӣ аст. Қобилияти омӯхтан, муошират бо ҳайвоноти дигар ва ҳатто озодона ҳаракат кардан муҳити ноумедӣ ва изтиробро ба вуҷуд меорад. Ин ҳабси доимӣ боиси афзоиши сатҳи таҷовуз, стресс ва дигар ихтилоли равонӣ дар байни ҳайвонот мегардад.

Нақши интизорӣ дар азоби эмотсионалӣ

Яке аз сарчашмаҳои муҳимтарини изтироби эмотсионалии ҳайвонот дар қасосхонаҳо интизории марг аст. Гарчанде ки таҷрибаи фаврии тарс ҳангоми коркард ва интиқол осебовар аст, интизории он чизе, ки оянда аст, ҳамон қадар муҳим аст. Ҳайвонҳо метавонанд тағиротро дар муҳити худ эҳсос кунанд ва нишонаҳое гиранд, ки кушта шудани онҳоро нишон медиҳанд. Ин интизорӣ метавонад ҳолати стресси музминро ба вуҷуд орад, зеро ҳайвонҳо сарнавишти худро интизоранд ва аксар вақт намедонанд, ки кай ва чӣ гуна кушта мешаванд.

Зарари психологии интизорӣ амиқ аст, зеро он ҳайвонотро дар ҳолати доимии номуайянӣ ва изтироб мегузорад. Бисёре аз ҳайвонҳо аломатҳои изтироб доранд, аз қабили суръат, овоз додан ё кӯшиши гурезро нишон медиҳанд, ки огоҳии онҳо аз таҳдиде, ки бар онҳост. Ин ҳолати тарс на танҳо аз ҷиҳати эмотсионалӣ дардовар аст, балки инчунин метавонад ба некӯаҳволии умумии онҳо таъсир расонад, ки боиси заиф шудани системаи масуният ва афзоиши ҳассосияти бемориҳо гардад.

Таъсири амалҳои ғайриинсонӣ

Ҳангоме ки қассобхонаҳо пеш аз ҳама бо дарназардошти самаранокӣ тарҳрезӣ шудаанд, ҳаракати маҳсулнокӣ аксар вақт аз ҳисоби муносибати бевоситаи инсондӯстона сурат мегирад. Суръати босуръати забҳ, расмиёти нокифояи ҳайратангез ва истифодаи усулҳои хашмгинона ба афзоиши ранҷу азоби ҳайвонот оварда мерасонад. Ин амалҳои ғайриинсонӣ, ки суръат ва фоидаро аз некӯаҳволии ҳайвонот бартарӣ медиҳанд, боиси осеби ғайричашмдошти равонӣ ва эмотсионалии ҳайвонҳо мегардад.

Забони шитобкорона ва окибатхои он

Дар бисьёр кассобхонахо ин процесс чунон тезу тунд аст, ки ба хайвонот дагалона муносибат мекунанд ва ба некуахволии онхо тамоман эътибор намедиханд. Муҳити хашмгин, ки аксар вақт бо фишори куштани шумораи зиёди ҳайвонот дар як муддати кӯтоҳ ба вуҷуд омадааст, стресс ва тарси онҳоро бештар мекунад. Коргарон дар зери фишор барои зуд ҳаракат кардани ҳайвонҳо метавонанд ба усулҳои хашмгинона муносибат кунанд, ки танҳо ба воҳима ва ошуфтагии ҳайвонот хизмат мекунанд. Ба ҷои роҳнамоии нарм, ҳайвонот аксар вақт дар дохили иншоот тела, латукӯб ё кашола карда мешаванд, ки ин изтироби онҳоро боз ҳам бештар мекунад. Ин суръати шитобон имкон намедиҳад, ки табобати ором ва бодиққат, ки барои коҳиш додани изтироб ва пешгирии осеб зарур аст.

Суръат, ки дар он кушта мешавад, инчунин маънои онро дорад, ки ҳайвонҳо расмиёти дурусти ҳайратангезро қабул накунанд, ки барои коҳиш додани ранҷу азоби онҳо муҳиманд. Ҳайратангез барои беҳуш кардани ҳайвон пеш аз оғози куштор пешбинӣ шудааст, аммо дар бисёре аз қассобхонаҳо расмиёти ҳайратангез ё суст иҷро карда мешаванд ё тамоман гузаронида мешаванд. Агар ҳайвон дуруст ба ҳайрат наафтад, вай ҳангоми забҳ шуданаш комилан ҳушёр мемонад ва аз атрофаш ва марги дар пешистодаи он огоҳ аст. Ин маънои онро дорад, ки ҳайвон на танҳо аз дарди ҷисмонии кушта шудан азоб мекашад, балки даҳшати амиқи эмотсионалии донистани чӣ рӯй дода истодааст. Даҳшати чунин таҷрибаро метавон ба даҳшат монанд кард, ки ҳайвон худро нотавон ҳис мекунад ва ба дом афтода, аз тақдири худ гурехта наметавонад.

Таъсири психологии ин азоби бошуурона сахт аст. Ҳайвон ба ранҷҳои рӯҳии на танҳо дарди шадиди осеби ҷисмонӣ, балки инчунин огоҳии беандоза дар бораи марги худ тоб меорад. Ин омезиши осеби ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ таъсири амиқ ва дарозмуддатро ба вуҷуд меорад, ки онро ба осонӣ бартараф кардан мумкин нест, ҳатто агар ҳайвон аз раванди забҳ наҷот ёбад.

Мулоҳизаҳои ахлоқӣ ва зарурати тағирот

Аз нуқтаи назари ахлоқӣ, муносибат бо ҳайвонот дар қасосхонаҳо нигарониҳои амиқи ахлоқиро ба вуҷуд меорад. Таҷрибаҳои густурдаи ҳабс, коркард ва забҳ кардани ҳайвонҳо дар шароите, ки боиси тарс ва ранҷу азоби азим ба вуҷуд меоянд, бо эътирофи афзояндаи ҳайвонҳо ҳамчун мавҷудоти ҳассос, ки қодиранд дард, тарс ва изтиробро аз сар гузаронанд. Ин амалҳо на танҳо зарароваранд, балки инчунин аз ҷиҳати ахлоқӣ, вақте ки аз нуқтаи назари раҳмдилӣ ва ҳамдардӣ ба ранҷу азобҳои дигарон дида мешаванд.

Ҳайвонҳо, ҳамчун шахсоне, ки дорои арзиши хоси худ ҳастанд, сазоворанд, ки аз зарари нолозим озод зиндагӣ кунанд. Раванди забҳ, хусусан вақте ки дар муҳитҳое анҷом дода мешавад, ки самаранокиро аз некӯаҳволии онҳо бартарӣ медиҳанд, бо принсипи ахлоқии кам кардани зарар комилан мухолиф аст. Шароити зӯроварӣ ва стрессии дохили қассобхонаҳо, ки ҳайвонот аксар вақт ба тарси шадид ва дарди ҷисмонӣ дучор мешаванд, бо ҳеҷ гуна ниёз ё хоҳиши инсон ба гӯшт ва маҳсулоти ҳайвонот асоснок карда намешаванд. Оқибатҳои ахлоқии системаҳои пуштибонӣ, ки ҳайвонотро ба чунин азоб гирифтор мекунанд, асосҳои ахлоқии ҷомеаеро, ки даъвои адолат ва шафқатро нисбати тамоми мавҷудоти зинда қадр мекунад, зери шубҳа мегузорад.

Ғайр аз он, нигаронии ахлоқӣ аз ранҷу азоби фаврии ҳайвонот дар қасосхонаҳо фаротар аст. Он оқибатҳои экологӣ ва иҷтимоии кишоварзии ҳайвонотро дар бар мегирад, ки як давраи зӯроварӣ ва истисморро давом медиҳад. Дастгирии соҳаҳое, ки ба истисмори ҳайвонот такя мекунанд, бевосита ба ҷовидонии ин азоб мусоидат мекунад. Эътироф кардани ҳуқуқҳои зотии ҳайвонот ва донистани некӯаҳволии онҳо барои қабули қарорҳои ахлоқӣ метавонад боиси гузариш ба амалияҳое гардад, ки ҳаётро қадр мекунанд ва эҳтиёҷоти эмотсионалӣ ва равонии онҳоро эҳтиром мекунанд.

Зарурати аз нав дида баромадани системаҳои мавҷуда, ки табобати ҳайвонотро дар дохили саноати хӯрокворӣ идора мекунанд, вуҷуд дорад. Гап на факат дар бораи бехтар намудани шароити дохи-ли гушт; дигаргунии куллиеро талаб мекунад, ки чамъият ба хайвонот ва мавкеи онхо дар чахон чй гуна нигох мекунад. Зарурати тағирот дар эътирофи он аст, ки ҳайвонот на молҳои истисморшаванда, балки мавҷудоти дорои ҳаёт, эҳсосот ва хоҳиши озод аз зарар зиндагӣ кардан мебошанд. Мулоҳизаҳои ахлоқӣ аз мо талаб мекунанд, ки таҷрибаҳои алтернативӣ, ки ҳуқуқи ҳайвонотро эҳтиром мекунанд, зарарро коҳиш медиҳанд ва ҷаҳонеро таблиғ кунем, ки дар он азобу уқубатҳои дар қасосхонаҳо дидашуда дигар таҳаммул ё асоснок карда намешаванд.