Ҳайвонот аз қадим ҳамчун шарикони содиқи мо, манбаи шодӣ ва ҳатто рамзи муҳаббат шинохта шудаанд. Бо вуҷуди ин, дар зери ин муносибатҳои ба назар мутаносиб як ҳақиқати торик пинҳон аст: бераҳмии ҳайвонот ва зӯроварии инсонӣ ба ҳам печида аст. Робитаи байни ин ду шакли бераҳмӣ на танҳо нигаронкунанда аст, балки таваҷҷӯҳи фаврии моро низ тақозо мекунад.
Пайванди байни бераҳмии ҳайвонот ва зӯроварии инсон
Тадқиқотҳои густурда пайваста нишон доданд, ки байни шахсоне, ки ба сӯиистифодаи ҳайвонот машғуланд ва онҳое, ки нисбат ба одамон рафтори зӯроварона мекунанд. Мумкин нест, ки ҷинояткорони ҷиноятҳои ваҳшиёнаи зидди одамон таърихи бераҳмии ҳайвонотро низ доранд. Ин робита ҳамчун воситаи муҳим дар муайян кардани таҳдидҳои эҳтимолӣ ва пешгирии амалҳои зӯроварӣ дар оянда хизмат мекунад.
Як қатор таҳқиқот шабоҳати хислатҳои байни онҳоеро, ки ба ҳайвонҳо таҷовуз мекунанд ва онҳое, ки алайҳи одамон амалҳои зӯроварӣ мекунанд, таъкид кардаанд. Ин ашхос аксар вақт нарасидани ҳамдардӣ, майл ба таҷовуз ва хоҳиши назорат кардани дигаронро нишон медиҳанд. Афзоиши бераҳмии ҳайвонот ба зӯроварии инсонӣ маъмулӣ нест, ки эътироф кардани аломатҳои аввал ва дахолатро пеш аз бадтар шудани он муҳим мегардонад.
Фаҳмидани омилҳои психологӣ
Алоқа байни бераҳмии ҳайвонот ва зӯроварии инсон дар омилҳои равонӣ решаҳои амиқ дорад. Фаҳмост, ки на ҳама шахсоне, ки бераҳмии ҳайвонотро нишон медиҳанд, ба одамон зарар мерасонанд. Бо вуҷуди ин, шабоҳатҳои асосии психологӣ дар бораи хатарҳои эҳтимолии ҷалбшуда фаҳмиш медиҳанд.
Як омиле, ки ба ин робита мусоидат мекунад, беэътиноӣ аст, ки метавонад ҳангоми такроран ба амалҳои бераҳмонаи одамон нисбат ба ҳайвонот машғул шуданаш мумкин аст. Чунин беэътиноӣ метавонад монеаҳои содир кардани амалҳои зӯроварӣ алайҳи одамонро коҳиш диҳад. Илова бар ин, тадқиқотҳо нишон доданд, ки онҳое, ки сӯиистифода аз ҳайвонот мекунанд, аксар вақт нисбат ба ҳайвонот ва одамон ҳамдардӣ надоранд, ки ин як масъалаи васеътарро бо қобилияти муошират кардан ва фаҳмидани ранҷу азоби дигарон нишон медиҳад.
Ҷанбаи дигари муҳим нақши таҷрибаи кӯдакӣ мебошад. Муносибат ба зӯроварӣ ё зӯроварӣ дар давраи кӯдакӣ метавонад рафтори шахсро ташаккул диҳад ва эҳтимоли зоҳир кардани бераҳмии ҳайвонот ва зӯроварӣ нисбати одамонро афзоиш диҳад. Дар аввал эътироф ва бартараф кардани ин осебҳо муҳим аст, зеро онҳо метавонанд ба як давраи зӯроварӣ, ки то синни балоғат идома меёбанд, мусоидат кунанд.
Намунаҳои бераҳмии ҳайвонот, ки ба зӯроварии инсон оварда мерасонанд
Тадқиқотҳои воқеии ҳаёт ҳамчун ёдраскуниҳои шадид дар бораи роҳи хатарноке хидмат мекунанд, ки ҳангоми бартараф кардани бераҳмии ҳайвонот метавонад ба амал ояд. Бисёре аз ҷинояткорони маъруф ва қотилони силсилавӣ амалҳои зӯроварии худро аз сӯиистифодаи ҳайвонот оғоз намуда, аломатҳои огоҳкунандаи эҳтимолиро таъкид карданд, ки ҷомеа набояд нодида гирифт.
Намунаҳои бераҳмии ҳайвонот, ки ба зӯроварии инсон оварда мерасонанд
Тадқиқотҳои воқеии ҳаёт ҳамчун ёдраскуниҳои шадид дар бораи роҳи хатарноке хидмат мекунанд, ки ҳангоми бартараф кардани бераҳмии ҳайвонот метавонад ба амал ояд. Бисёре аз ҷинояткорони маъруф ва қотилони силсилавӣ амалҳои зӯроварии худро аз сӯиистифодаи ҳайвонот оғоз намуда, аломатҳои огоҳкунандаи эҳтимолиро таъкид карданд, ки ҷомеа набояд нодида гирифт.
Дурнамои ҳуқуқӣ ва мушкилоти он
Гарчанде ки заминаҳои ҳуқуқӣ барои мубориза бо бераҳмии ҳайвонот , самаранок муайян ва пешгирии таҳдидҳои эҳтимолӣ як мушкил боқӣ мемонад. Ташкилотҳои ҳифзи ҳайвонот ва мақомоти ҳифзи ҳуқуқ бояд барои бартараф кардани ин монеаҳо ва таъмини амнияти ҳайвонот ва одамон якҷоя кор кунанд.
Яке аз мушкилот дар шинохти таҳдидҳои эҳтимолӣ ва дахолат дар марҳилаи аввал аст. Аксар вақт, амалҳои бераҳмии ҳайвонот аз назари мардум пинҳон карда мешаванд ва ба қобилияти муайян кардани шахсоне, ки метавонанд барои ҳайвонот ва одамон хатар эҷод кунанд, монеъ мешаванд. Баланд бардоштани сатҳи огоҳӣ, таълим ва омӯзиш барои рафъи ин камбудиҳо ва муҷаҳҳаз кардани ҷомеаҳо барои андешидани чораҳо муҳим аст.
Тарғиби қонунгузории қавитар ва ҷазоҳои сахттар барои онҳое, ки ба бераҳмии ҳайвонот машғуланд, як ҷанбаи муҳими ҳалли ин масъала аст. Бо ҷавобгарӣ кардани ашхос барои амалҳои худ нисбат ба ҳайвонот, ҷомеа паёми возеҳ мефиристад, ки бераҳмии ҳайвонҳо таҳаммул карда намешавад ва потенсиали хушунати оянда алайҳи одамон ҷиддӣ гирифта мешавад.
Шикастани давра: Пешбурди огоҳӣ ва пешгирӣ
Мо бояд бо кори фаъолона дар самти огоҳӣ ва пешгирӣ аз гардиши зӯроварӣ рахна кунем. Эътироф кардани нишонаҳои бераҳмии ҳайвонот ва фаҳмидани иртиботи онҳо бо зӯроварии эҳтимолии инсон дар ҳифзи ҳаёти ҳайвонот ва одамон муҳим аст.
пешгирии бераҳмии ҳайвонот ва афзоиши эҳтимолии он ба зӯроварӣ алайҳи одамон нақши муҳим мебозад Бо фароҳам овардани шароите, ки гузориш додани ҳолатҳои гумонбаршудаи сӯиистифодаи ҳайвонот ташвиқ ва дастгирӣ карда мешавад, мо метавонем таҳдидҳои эҳтимолиро ошкор кунем ва ба шахсони ниёзманд кумак ва мудохила пешниҳод кунем. Ҳамкории байни созмонҳои ҳифзи ҳайвонот , мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва мутахассисони соҳаи солимии равонӣ барои барномаҳои ҳамаҷонибаи пешгирӣ ва барқарорсозӣ муҳим аст.
Ташаббусҳои таълимӣ дар баланд бардоштани огоҳӣ дар бораи робитаи байни бераҳмии ҳайвонот ва зӯроварии инсон бебаҳо мебошанд. Мактабҳо, марказҳои ҷамоатӣ ва ҳатто маъракаҳои ҷамъиятӣ бояд ба тарбияи одамон дар бораи ҳамдардӣ, ҳамдардӣ ва аҳамияти эҳтироми тамоми мавҷудоти зинда афзалият диҳанд. Бо ҷорӣ кардани ин арзишҳо, мо метавонем дар ташаккули ҷомеае кӯмак кунем, ки зӯроварӣ нисбати ҳайвонот ва одамон табиатан ғайри қобили қабул ҳисобида мешавад.
Хулоса
Алоқаи бераҳмии ҳайвонот ва зӯроварии инсонӣ барои ҳамаи мо як занги бедорист. Бо эътироф ва дарки ин пайванд, мо донишҳои арзишмандро барои пешгирии амалҳои зӯроварӣ, ҳифзи осебпазирон ва бунёди ҷомеаи амн ба даст меорем. Масъулияти коллективонаи мост, ки давраҳои таҳқиромез ва бераҳмӣ, таъмини некӯаҳволии ҳам ҳайвонот ва ҳам одамонро таъмин кунем. Якҷоя мо метавонем ҷаҳонеро созем, ки ҳамдардӣ бар зӯроварӣ бартарӣ дорад ва ҳамдардӣ амалҳои моро роҳнамоӣ мекунад.
