Қарори ҳуқуқҳои исқоти ҳамл ва ҳайвони Эъломҳо манзараи маҷмӯии мураккаби этикистонеро, ки фаҳмиши арзиши ахлоқӣ ва мустақилиятро мушкил мегардонад. Боришот аксар вақт ҳуқуқи ҳуқуқҳои меҳмили ҳуқуқро нисбати ҳуқуқҳои худ дар мавриди мақомоти худ қарор медиҳанд. Ин мақола ба далелҳои нозуки атроф дар атрофи масъалаҳои мубоҳисавӣ ишора мекунад, ки оё ҳимояи ҳуқуқи ҳайвони ҳаққониро аз ҳуқуқҳои исқоти ҳамл маҳдуд мекунад.
Муаллиф бо тасдиқи ӯҳдадориҳои қавӣ ба ҳуқуқҳои ҳайвонот оғоз меёбад, ки ҳайвоноти ирландӣ дорои арзиши ахлоқӣ мебошанд, ки одамонро аз даст медиҳад, ки онҳоро ҳамчун маҳдудияти захираҳо қатъ кунад. Ин дурнамо васеътар мегардад, зеро ранҷу азобҳои ҳидоятро барои шинохтани таваҷҷӯҳи ба давомнокии зиндагӣ пешгирӣ мекунад. Мавқеи муаллиф равшан аст: буғумҳо ба таври ахлоқӣ нодуруст аст, бихӯред ё истисмори оддии ғайримуқаррарӣ ва чораҳои ҳуқуқӣ бояд ин вазъи ахлоқиро инъикос намояд.
Аммо, ҳангоми ҳалли ҳуқуқи зан ба исқоти ҳамл, мубоҳисаҳо боздид мекунад. Сарфи назар аз муноқишаи APTarent, муаллиф right right right-ро барои интихоб кардан, таҷдиди эҳтиёҷоти эҳтимолӣ аз ROE V. Wade. Дар мақола Таҷрибаи муаллифро барои адолат барои адолат рӯзи "Сандра" Рӯзи исқоти ҳамлро тавассути парвандаҳои нишондиҳандаҳо тавассути парвандаҳои нишондиҳандаҳо, ба монанди роғаҳ ҳисоб мекунад ва партави парвандаҳои мухталиф ва партави парвандаҳо v. Вадед ва ба нақша гирифташуда v. "Борҳои беасос", ки аз ҷониби О'Коннор пешниҳод шудааст, таъкид карда мешавад
Муаллиф ба номутобиқатии даркгари байни ҳуқуқи баҳрабардорон ва зикршуда барои ҳуқуқҳои исқоти ҳамл бо пешниҳоди далелҳои исқотшуда қарор дорад. Фарҳизоти калидӣ дар гузариш дар гузаришҳои эмотсионалӣ involved ва заминаи вазъии онҳо ҷойгир аст. Дар замонҳои исқоти ҳам ҳомиладорӣ ба амал меоянд, вақте ки ҳомила sentus нест, дар ҳоле ки ҳайвонҳо мо аз инобат гирифтаем. Ғайр аз он, муаллиф исрор мекунад, ки ҳатто агар ҳомила идораи маъруф буданд, - муноқишаи маънавӣ байни ҳомила ва мустақилияти ҷисмонӣ бояд ба манфиати зан ҳал карда шавад. Иҷозат додан ба системаи ҳуқуқии патриархал барои назорат кардани 't's бадан аз бадан то ҳифзи зиндагии ҳомила нобаробарии гендериро комилан мушкил ва пропетталаб мекунад.
Мақола бо фарқияти байни исқоти ҳамл ва таҳқироти кӯдакон, таъкид аст, ки кӯдаки таваллудаш ин ҳолатест, ки VISTION-ро вайрон мекунад Тавассути ин таҳлили ҳамаҷониба, муаллиф ҷонибдории адвокатси ҳуқуқро бо ҳимояи ҳуқуқи зан ошно кардан, тасдиқ мекунад, ки ин мавқеъҳо дар чаҳорчӯбаи муттасили ахлоқӣ нестанд.
Ман ҳуқуқҳои ҳайвонотро дастгирӣ мекунам. Ман баҳс мекунам, ки агар ҳайвонҳо арзиши ахлоқӣ дошта бошанд ва на танҳо чизҳо, мо ӯҳдадорем, ки истифодаи ҳайвонотро ҳамчун захираҳо бас кунем. Ин на танҳо як масъалае нест, ки ҳайвоноти гирифтор шуданро надорад. Гарчанде ки ҳайвоноти доимӣ (оқилона огоҳ аст), ки ранҷу азобҳо ба таври ҷисмонӣ назаррас доранд, онҳо инчунин ҳавасмандии ахлоқӣ барои давом додани зиндагӣ доранд. Ман имон дорам ва баҳсро ба вуҷуд овардам, мавқеи он, ки ахлоқан ба таври ахлоқӣ нодуруст ва хӯрокхӯрӣ кардани ҳайвоноти ғайриқонунӣ аст. Агар барои истифодаи ахлоқӣ барои бекор кардани истисмори ҳайвонот кофӣ буд, албатта ман манъи қонуниро дастгирӣ мекардам.
Пас, ман бояд муқобили зан ҳақ дошта бошам, ки интихоб кунад, ки оё вай фарзанд дорад, оё вай кӯдак аст? Ман бояд ба манфиати қонун таҳти исқоти ҳамл ё ҳадди аққал аз Конститутсияи Иёлоти Муттаҳида ҳифз карда нашуда бошад, зеро Суди Олӣ, ки дар соли 1973 ҳифз карда шудааст, дар РОКИ 1973, дар РОКИ 1973 , дуруст аст?
Nope. Умуман не. Ман ҳуқуқи занро интихоб мекунам ва фикр мекунам, ки суд хеле нодуруст аст, ки исқоти ҳамл ба мардуми амрикоӣ оварда расонд, ки онҳо эҳтиром мекарданд, аз афташ ба нақша гирифта шуда, roe аз ҳад зиёд ба нақша гирифта шудаанд .
Дар ҳақиқат, ман ба адлияи Суди Олии Ордокор рӯзи соли 1982-и Озодии Иёлоти Муттаҳида шӯҳратпарастии Суди Олии ИМА-ро барои арзёбии танзими давлатии исқоти ҳамл дар Ре, адолат аммо то ҳол ҳуқуқи интихобро тасдиқ кард. Вай ба "БЕҲТАРИН" : "Агар танзими мушаххас бори гарон набошад, пас арзёбии муқаррароти ин муқаррарот ба мақсадҳои қонунии давлатӣ дахл дорад." Равиши "Борҳои номатлуб" ба арзёбии танзими замин дар Партенсияи , ки ҳуқуқи интихоб кардани қонун дар бораи танзими давлатӣ ҳифз карда шудааст, аммо ба "Биллюз Билл", ҳуқуқи интихоб кардан "-ро надорад.
Оё ман дар дастгирӣ кардани ҳуқуқи зан номувофиқ буданам, вале дар бораи он ки мо танҳо ҳамчун баҳс намефаҳмем, ки мо танҳо ҳамчун захираҳо - ҳайвоноти ғайримуқаррарӣ, ки ҳайвони ғоратгарон ҳастанд, бифаҳмам?
Nope. На ҳама. Соли 1995, ман як эссе ба антология дар бораи феминизм ва ҳайвонот, ки бо матбуоти Делек нашр шудааст, саҳм гузоштам. Дар ин эссе, ман ду нуктаро сохтам:
Аввалан, шумораи зиёди исқоти ҳамл дар аввали ҳомиладорӣ ба амал меояд, вақте ки ҳомила ҳатто ба таври валаставлӣ ҳузур надорад. Тибқи рақамҳое , ки аз эссеи соли 1995 ҳастанд, тақрибан 66% исқоти ҳамл дар давоми ҳашт ҳафтаи аввали ва 92% амалӣ мешаванд. Танҳо тақрибан 1,2% дар 21 ҳафта ё баъд аз он анҷом дода мешавад. Бисёр олимон ва Коллеҷи гинекологҳои гинекологҳо то 27 ҳафта ё ин сарҳади поён барои донишқосиб. Гарчанде ки масъалаи сенсози ҳомила мавриди баҳс қарор гирад, консенсус ин аст, ки агар ба таври назаррас ҳама ҳомила набошанд, ҳатман ҳатмӣ нестанд. Онҳо манфиат надоранд, ки ба таври манфӣ таъсир кунанд.
Бо истиснои баъзе моллафкҳо, ба монанди clams ва устухонҳо, амалан ҳамаи ҳайвоноти мо бешубҳа ҳузур . Дар бораи озмоишҳои ғайримуқаррарӣ, ҳатто як қисми шубҳа дар бораи суди ҳомила нест.
Аммо ман дастгирии худро барои интихоби интихоб дар ё ҳатто пеш аз ҳама, асоснок намекунам. Далели ибтидоии ман ин аст, ки ҳомилаи инсон ба ҳайвоноти ғайримуқаррарӣ дар ин ҷо нестем. Дар дохили бадани зан ҳаниши инсон зиндагӣ мекунад. Ҳамин тавр, ҳатто агар ҳомила доварӣ кунад ва ҳатто агар ҳомила барояш таваҷҷӯҳи ҷисмонӣ дошта бошад, дар байни ҳомила ва зане, ки ҳомила ҳомила вуҷуд дорад, манфиати ахлоқӣ дорад. Ягон роҳи ҳалли муноқиша вуҷуд дорад: Ба зане, ки дар бадани ӯ ҳомила иҷозат медиҳад, ҳомила аст, ки ҳомила қарор дорад ё системаи ҳуқуқӣ вуҷуд дорад, ки вобастагӣ дорад. Агар мо дар ин бора даст кашем, ин таъсири фарсудашавии давлатро дорад, бо мақсади исбот кардани таваҷҷӯҳи худ ба ҳаёти ҳомила дохил ва назорат кунед. Ин дар ҳама гуна чорабинӣ мушкил аст, аммо он давлат барои писандидаи мардон ва такрористеҳсолӣ барои манфиати мардон мушкил аст, ки онҳо занони номдошта доранд. Ба Суди Олӣ нигаред. шумо оё онҳо метавонанд ба ҳалли муноқиша бо роҳи одилона бовар кунанд?
Зане, ки исқоти ҳамл аз зан (ё мард) паст шудани кӯдаки аллакай таваллуд шудааст, фарқ мекунад. Пас аз таваллуд шудани кӯдак, кӯдак як смани алоҳида аст ва давлат манфиатҳои он бе он метавонад ба амал барорад, амалан назорати бадани занро ҳифз кунад.
Ҳайвонҳои ғайримуқаррарӣ мо истисмор менамоем, ки ҷасадҳои шахсоне ҳастанд, ки мехоҳанд онҳоро истифода кунанд; Онҳо субъектҳои алоҳидаеро, ки ба кӯдак таваллуд шудааст, ҷудо мекунанд. Дигар низоъҳои байни одамон ва маъруфҳо дар заминаи исқоти ҳамл талаб карда мешаванд ва манипульсия талаб карда намешаванд. Одамон ва маъюбон, ки мехоҳанд истисмор кунанд, субъектҳои ҷудогона мебошанд. Агар дар он ҷо барои қатъ кардани истифодаи ҳайвоне, ки ба таври муассир нест, ки ба ҷасади одамизод зарар расонидан ва заминаи он вуҷуд дорад, ки дар он ҷо назорат ба таври мусоҳибае, ки дар он василаи стандартгирӣ ба таври таърихӣ мавҷуд аст, метавонад ба амал ояд. Комилан муқобил аст Истифодаи ҳайвонот ҳамчун як қисми зергурӯҳи мо ташвиқ карда шуд. Вазъиятҳо ба ҳам монанд нестанд.
Интихоби ман, зеро ман ба он бовар намекунам, ки давлат, хусусан ҳолати патритизатсия ҳуқуқ дорад, дар асл ҷисми занро иҷро кунед ва ба кулоҳате бигӯед, ки ӯ бояд фарзанд гирад. Ман боварӣ дорам, ки давлат ҳуқуқ дорад ба волидон расад, ки ӯ 3-соларо таъқиб карда наметавонад ё он говро бас ва хӯрад. Бо назардошти он, ки аксари заноне, ки дар замонҳои ҳомиладории худро ба фарзӣ гирифтор намекунанд, ман фикр мекунам, ки аксарияти қарорҳо ҳатто манфиатҳои ҳомиларо надоштаанд.
Огоҳӣ: Ин мундариҷа дар ибтидо дар abolittistokaphapoppake.com интишор шуда, метавонад нуқтаи назари Humane Foundationинъикос кунад.