Тадкикоти илмй асоси пешравии инсоният буда, ба пешрафти тиб, технология ва дигар сохахои мухим рох мекушояд. Бо вуҷуди ин, истифодаи ҳайвонот дар таҳқиқоти илмӣ муддати тӯлонӣ мавзӯи баҳсҳои шадид ва баррасии ахлоқӣ буд. Аз як тараф, озмоиши ҳайвонот дар таҳияи табобат ва доруҳои наҷотбахш нақши муҳим бозид. Аз тарафи дигар, он саволҳоро дар бораи ахлоқи истифодаи мавҷудоти ҳассос ба манфиати одамон ба миён меорад. Бо афзоиши огоҳии ҷомеа ва даъват ба амалияҳои ахлоқӣ, омӯхтани ахлоқи марбут ба истифодаи ҳайвонот дар таҳқиқоти илмӣ муҳим аст. Ҳадафи ин мақола омӯхтани мураккабии ин масъала, баррасии ҳам далелҳо барои ва ҳам зидди санҷиши ҳайвонот, инчунин принсипҳо ва дастурҳои ахлоқие, ки истифодаи онро танзим мекунанд. Бо баррасии дурнамои гуногун ва равшанӣ андохтан ба мулоҳизаҳои ахлоқӣ, ин мақола мекӯшад дарки амиқтари амалияи баҳсбарангез ва ташвиқи тафаккури интиқодӣ дар ин мавзӯи муҳимро таъмин кунад.
Муҳимияти мулоҳизаҳои ахлоқӣ дар тадқиқот
Гузаронидани тадқиқот ба таври ахлоқӣ дар ҳама соҳаҳои омӯзиш, аз ҷумла тадқиқоти илмӣ бо ҳайвонот аҳамияти калон дорад. Мулоҳизаҳои ахлоқӣ ҳамчун чаҳорчӯбаи роҳнамо хидмат мекунанд, ки ҳифз, некӯаҳволӣ ва ҳуқуқҳои ҳамаи шахсони ҷалбшуда, аз ҷумла ҳам иштирокчиёни инсон ва ҳам субъектҳои ҳайвонотро таъмин мекунанд. Бо риояи принсипҳои ахлоқӣ, муҳаққиқон метавонанд дурустӣ ва эътимоднокии бозёфтҳои худро таъмин кунанд, инчунин шаффофият ва масъулиятро дар раванди тадқиқот мусоидат кунанд. Ғайр аз он, мулоҳизаҳои ахлоқӣ барои пешгирии ҳама гуна зарар ё истисмори эҳтимолӣ ба ҳайвонот кӯмак мекунанд, ки зарурати алтернативаҳо ва татбиқи принсипи 3Rs (Иваз кардан, кам кардан ва такмил додан) таъкид мекунанд. Дар ниҳояти кор, риояи меъёрҳои ахлоқӣ барои нигоҳ доштани эътимоди ҷамъиятӣ, пешрафти дониш ва мусоидат ба некӯаҳволии тамоми мавҷудоти зинда, ки дар тадқиқоти илмӣ иштирок мекунанд, муҳим аст.
Мувозинати фоидаҳо бо некӯаҳволии ҳайвонот
Ҳангоми омӯхтани ахлоқи истифодаи ҳайвонот барои тадқиқоти илмӣ, зарур аст, ки мушкилоти мувозинати манфиатҳои эҳтимолии аз чунин тадқиқот ба даст овардашуда бо некӯаҳволии ҳайвоноти ҷалбшуда ҳал карда шавад. Ин мувозинати нозук баррасии бодиққат ва қабули қарорро талаб мекунад, то ки манфиатҳои аз тадқиқоти илмӣ ба даст овардашуда назаррас бошанд ва аз ҳама гуна зарари эҳтимолӣ ё ранҷу азобе, ки ба ҳайвонот расонида мешаванд, зиёдтар бошанд. Кӯшиш ба ин тавозун ба таври фаъол ҷустуҷӯи алтернативаҳои озмоиши ҳайвонот, мусоидат ба такмили расмиёти таҷрибавӣ барои кам кардани дард ва изтироб ва арзёбии пайвастаи зарурати истифодаи ҳайвонот дар таҳқиқотро дар бар мегирад. Бо афзалият додани некӯаҳволии ҳайвонот ва пайваста ҷустуҷӯи усулҳои инноватсионӣ, муҳаққиқон метавонанд манзараи ахлоқии тадқиқоти илмиро паймоиш кунанд ва ҳамзамон барои пешрафтҳое, ки ҳам ба саломатии инсон ва ҳам ба некӯаҳволии ҳайвонот манфиатдоранд, кӯшиш кунанд.
Қоидаҳо ва назорат ҷой доранд
Дар доираи истифодаи ҳайвонот барои тадқиқоти илмӣ, эътироф кардани қоидаҳо ва назорати қатъӣ, ки барои таъмини амалияи ахлоқӣ ва некӯаҳволии ҳайвонот мавҷуд аст, муҳим аст. Мақомоти танзимкунанда, аз қабили кумитаҳои нигоҳубин ва истифодаи ҳайвоноти институтсионалӣ ва муассисаҳои давлатӣ, дастурҳо ва протоколҳои қатъиро иҷро мекунанд, ки бояд аз ҷониби тадқиқотчиён ва муассисаҳое, ки ба омӯзиши ҳайвонот машғуланд, риоя кунанд. Ин қоидаҳо ҷанбаҳои гуногунро дар бар мегиранд, аз ҷумла манзил ва нигоҳубини ҳайвонот, истифодаи дурусти анестезия ва бедардсозанда барои кам кардани дард ва изтироб ва татбиқи нуқтаҳои ниҳоии инсонӣ барои пешгирии ранҷу нолозим. Илова бар ин, санҷишҳо ва аудитҳои мунтазам барои назорат кардани риоя ва иҷрои стандартҳои ахлоқии дар ин қоидаҳо муқарраршуда гузаронида мешаванд. Чунин назорати катъй кафолат медихад, ки дар кори тадкикоти илмй истифода бурдани хайвонот бо камоли масъулиятшиносй ва бо эхтироми нихоят калон ба бехбудии хайвонот ба рох монда шавад.
Алтернативаҳо ба озмоиши ҳайвонот дастрасанд
Бо пешрафти соҳаи тадқиқоти илмӣ, таваҷҷӯҳи бештар ба таҳия ва истифодаи усулҳои алтернативии санҷиши ҳайвонот зиёд мешавад. Ин алтернативаҳо на танҳо бо мулоҳизаҳои ахлоқӣ мувофиқат мекунанд, балки инчунин аз ҷиҳати самаранокӣ, камхарҷӣ ва мувофиқат ба биологияи инсон бартариҳоро пешниҳод мекунанд. Моделҳои in vitro, ба монанди системаҳои фарҳанги ҳуҷайра ва муҳандисии матоъ, ба муҳаққиқон имкон медиҳанд, ки таъсири доруҳои нав, кимиёвӣ ва косметикаро бидуни ниёз ба субъектҳои ҳайвонот омӯзанд. Илова бар ин, моделсозии компютерӣ ва усулҳои симулятсия дар бораи самаранокӣ ва бехатарии потенсиалии моддаҳо фаҳмиши арзишманд фароҳам меорад, ки вобастагӣ ба санҷиши ҳайвонотро коҳиш медиҳад. Ғайр аз он, тадқиқотҳои ба одамон асосёфта, ба монанди озмоишҳои клиникӣ ва таҳқиқоти эпидемиологӣ, фаҳмиши мустақими аксуламали инсонро пешниҳод мекунанд ва метавонанд маълумоти арзишмандро барои огоҳ кардани қарорҳои илмӣ пешниҳод кунанд. Таҳия ва истифодаи ин алтернативаҳо аз ӯҳдадории ҷомеаи илмӣ барои омӯхтани равишҳои инноватсионӣ ва ахлоқӣ шаҳодат медиҳад, ки дар ниҳоят эҳтиёҷоти ҳайвонотро дар тадқиқот иваз карда метавонанд.
Асоснок кардани истифодаи ҳайвонот
Барои пурра омӯхтани одоби истифодаи ҳайвонот барои тадқиқоти илмӣ, эътироф кардани асосҳои пешниҳодшуда муҳим аст. Тарафдорон мегӯянд, ки таҳқиқоти ҳайвонот дар пешрафти дониши инсон ва беҳтар кардани саломатии инсон нақши муҳим мебозад. Ҳайвонот аксар вақт ҳамчун модел барои омӯзиши равандҳои мураккаби биологӣ, механизмҳои беморӣ ва табобати эҳтимолӣ истифода мешаванд. Истифодаи ҳайвонот имкон медиҳад, ки аксуламалҳои физиологӣ ва рафторӣ, ки ба аксуламалҳои одамон хеле монанданд, тафтиш карда шаванд. Илова бар ин, ҳайвонҳо барои санҷиши бехатарӣ ва самаранокии доруҳо ва табобатҳои нав пеш аз истифодаи онҳо ба одамон платформа фароҳам меоранд. Гарчанде ки усулҳои алтернативӣ таҳия карда мешаванд, онҳо метавонанд мураккабии мураккаби системаҳои зиндаро пурра такрор накунанд. Дар байни кам кардани истифодаи хайвонот ва таъмини прогресси кашфиёти илмй ва комьёбихои тиб ба нафъи саломатй ва некуахволии одамон мувозинат мухайё кардан мухим аст. Ҳамин тавр, дар ҳоле ки мулоҳизаҳои ахлоқӣ дар мадди аввал мемонанд, асоснокии истифодаи ҳайвонот дар таҳқиқоти илмӣ идома дорад.
Шаффофият дар усулҳои тадқиқот
Таъмини шаффофият дар усулҳои тадқиқот дар соҳаи тадқиқоти илмӣ, аз ҷумла таҳқиқоти ҳайвонот, муҳим аст. Таҷрибаҳои шаффофи тадқиқот мубодилаи ошкори маълумотро дар бораи тарҳрезии омӯзиш, тартиб, ҷамъоварии маълумот ва таҳлилро дар бар мегирад. Бо пешниҳоди тавсифи муфассали усулҳои тадқиқот, муҳаққиқон метавонанд масъулият, такроршавандагӣ ва мулоҳизаҳои ахлоқиро дар кори худ мусоидат кунанд. Шаффофият имкон медиҳад, ки аз ҷониби ҳамсолон, танзимгарон ва оммаи васеъ тафтиш ва арзёбӣ карда шавад, ки эътимод ва эътимодро ба раванди илмӣ афзоиш медиҳад. Мубодилаи ошкоро усулҳои тадқиқотӣ инчунин ба ҳамкорӣ мусоидат мекунад, ба табодули дониш мусоидат мекунад ва имкон медиҳад, ки усулҳои мукаммал таҳия карда шаванд. Дар ниҳоят, шаффофият дар усулҳои тадқиқот барои нигоҳ доштани якпорчагии илмӣ ва пешбурди таҷрибаҳои ахлоқӣ дар таҳқиқоти ҳайвонот муҳим аст.
Муносибати ахлоқии ҳайвоноти тадқиқотӣ
Вақте ки сухан дар бораи муносибати ахлоқии ҳайвоноти тадқиқотӣ меравад, зарур аст, ки ба некӯаҳволии онҳо авлавият дода шавад ва ҳар гуна зарар ё ранҷу азоби эҳтимолии онҳо дошта бошад. Муассисахои тадкикоти илмй ва мутахассисон вазифадоранд, ки дар тамоми процесси тадкикот ба хайвонот бо эхтиром, шаъну шараф ва дилсузй муносибат кунанд. Ин таъмин намудани манзили мувофиқро, ки эҳтиёҷоти ҷисмонӣ ва рафтории онҳоро қонеъ мекунад, татбиқи нигоҳубини дурусти байторӣ ва ҳангоми зарурат истифода бурдани усулҳои инсондӯстона ва эвтаназияро дар бар мегирад. Гузашта аз ин, муҳаққиқон бояд кӯшиш кунанд, ки то ҳадди имкон усулҳои алтернативӣ, аз қабили таҳқиқоти in vitro ё симулятсияи компютериро истифода баранд, то вобастагии умумӣ ба таҷрибаҳои ҳайвонотро коҳиш диҳанд. Бо риояи дастурҳои қатъии ахлоқӣ ва пайваста такмил додани стандартҳои некӯаҳволии ҳайвонот, ҷомеаи илмӣ метавонад кӯшиши донишро бо некӯаҳволии ҳайвоноти тадқиқотӣ мувозинат кунад.
Масъулиятҳои ахлоқии тадқиқотчиён
Ҳангоме ки муҳаққиқон ба таҳқиқи истифодаи ҳайвонот барои таҳқиқоти илмӣ машғул мешаванд, онҳо бояд масъулияти ахлоқии худро дар гузаронидани таҳқиқоти худ эътироф ва риоя кунанд. Яке аз масъулиятҳои асосии ахлоқӣ ин таъмини муносибати ахлоқии ҳайвоноти ҷалбшуда мебошад. Тадқиқотчиён бояд некӯаҳволӣ ва некӯаҳволии ин ҳайвонҳоро дар мадди аввал гузошта, кӯшиш кунанд, ки ҳама гуна зарари эҳтимолӣ ё ранҷу азоби онҳо тоқат кунанд. Ин фароҳам овардани шароити мусоид ва бароҳати зиндагӣ, татбиқи нигоҳубини дурусти байторӣ ва истифодаи усулҳои инсондӯстонаи муносибат ва дар ҳолати зарурӣ эвтаназияро дар бар мегирад. Ғайр аз он, муҳаққиқон бояд дар сурати имконпазир алтернативаҳои таҷрибаҳои ҳайвонотро фаъолона ҷустуҷӯ кунанд, ба монанди истифодаи таҳқиқоти in vitro ё симулятсияҳои компютерӣ. Бо қабули ин масъулиятҳои ахлоқӣ, муҳаққиқон метавонанд мувозинатро байни ҷустуҷӯи донишҳои илмӣ ва муносибати дилсӯзона ба ҳайвоноти тадқиқотӣ ба даст оранд.
Таъсири натиҷаҳои тадқиқоти ҳайвонот
Таъсири натиҷаҳои тадқиқоти ҳайвонот амиқ ва васеъ аст. Тавассути истифодаи ҳайвонот дар тадқиқоти илмӣ, пешрафтҳои назаррас дар доираи васеи соҳаҳо, аз ҷумла тиб, биология ва психология ба даст оварда шуданд. Тадқиқоти ҳайвонот дар таҳияи усулҳои наҷотбахш, ваксинаҳо ва усулҳои ҷарроҳӣ, ки саломатӣ ва некӯаҳволии инсонро беҳтар кардаанд, нақши муҳим бозид. Илова бар ин, тадқиқоти ҳайвонот барои васеъ кардани фаҳмиши мо дар бораи равандҳои мураккаби биологӣ, механизмҳои бемориҳо ва намунаҳои рафтор, ки ба рушди табобатҳо ва мудохилаҳои инноватсионӣ оварда мерасонад, кӯмак кард. Ғайр аз он, донишҳое, ки аз тадқиқоти ҳайвонот ба даст оварда шудаанд, барои пешрафтҳо дар тибби байторӣ роҳ кушоданд, ки на танҳо ба саломатии одамон, балки ба некӯаҳволии ҳайвоноти мо низ фоида меорад. Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки пайваста баҳогузорӣ ва такмил додани чаҳорчӯбҳои ахлоқие, ки ба тадқиқоти ҳайвонот роҳнамоӣ мекунанд, барои таъмини он, ки манфиатҳои эҳтимолӣ бо мулоҳизаҳои ахлоқӣ ва некӯаҳволии ҳайвоноти ҷалбшуда мутавозин бошанд.
Имтиҳони давомдор ва такмилдиҳӣ зарур аст
Вақте ки мо ба ахлоқи истифодаи ҳайвонот барои тадқиқоти илмӣ амиқтар меомӯзем, маълум мешавад, ки санҷиш ва такмилдиҳии давомдор зарур аст. Гарчанде ки тадқиқоти ҳайвонот бешубҳа ба пешрафтҳои назарраси илмӣ саҳм гузоштааст, баҳодиҳии интиқодӣ ба усулҳо ва амалияҳое, ки барои кам кардани зарар ва ҳадди аксар расонидани некӯаҳволӣ истифода мешаванд, муҳим аст. Кӯшиш ба усулҳои алтернативии тадқиқот, аз қабили моделҳои in vitro ва симулятсияи компютерӣ, метавонад ба коҳиш додани вобастагӣ аз санҷиши ҳайвонот мусоидат кунад. Илова бар ин, мусоидат ба шаффофият ва муколамаи ошкоро байни муҳаққиқон, ахлоқшиносон ва ҷонибдорони ҳифзи ҳайвонот метавонад ба қабули қарорҳои ахлоқӣ ва рушди равишҳои башардӯстона мусоидат кунад. Бо пурсиши пайваста ва такмил додани чаҳорчӯбҳои ахлоқии таҳқиқоти ҳайвонот, мо метавонем боварӣ ҳосил кунем, ки пешрафти илмӣ бо ӯҳдадориҳои ахлоқии мо дар назди ҳайвонот ва ҷомеа дар маҷмӯъ мувофиқат кунад.
Пас аз баррасии далелҳои тарафдор ва муқобили истифодаи ҳайвонот барои таҳқиқоти илмӣ маълум мешавад, ки ин як масъалаи мураккаб ва баҳсбарангез аст. Дар ҳоле ки иддае бар ин назаранд, ки манофеъ ба саломатии инсон ва пешрафт дар соҳаи тиб истифодаи ҳайвонотро дар пажӯҳиш асоснок мекунад, иддае бар ин боваранд, ки ба хотири пешрафти инсоният гирифтори дарду ранҷ кашидани ҳайвонҳо аз рӯи ахлоқ нест. Дар ниҳоят, қарори истифодаи ҳайвонот дар тадқиқот бояд бодиққат баррасӣ карда шавад, бо муқаррароти мувофиқ ва дастурҳои ахлоқӣ барои таъмини некӯаҳволии ҳайвоноти ҷалбшуда. Азбаски технология ва алтернативаҳои пешрафт идома доранд, муҳим аст, ки муҳокимаро идома диҳед ва кӯшиш кунед, ки таҷрибаи бештар ахлоқӣ ва башардӯстона дар таҳқиқоти илмӣ.
Саволҳои зиёд такрормешуда
Масъалаҳои асосии ахлоқӣ дар мавриди истифодаи ҳайвонот барои тадқиқоти илмӣ кадомҳоянд
Мушкилоти асосии ахлоқии марбут ба истифодаи ҳайвонот барои тадқиқоти илмӣ эҳтимолияти ранҷу зарари ҳайвонот, саволи он ки оё фоидаи тадқиқот аз хароҷоти ҳайвонот зиёдтар аст ва баррасии алтернативаҳо ба озмоиши ҳайвонот иборат аст. Нигарониҳои ахлоқӣ инчунин аз вазъи ахлоқии ҳайвонот ва то чӣ андоза ба инобат гирифта шудани манфиатҳои онҳо ба вуҷуд меоянд. Мувозинат кардани зарурати пешрафти илмӣ бо некӯаҳволии ҳайвонот як баҳси мураккаб ва давомдори ахлоқӣ мебошад.
Оё ягон алтернатива барои истифодаи ҳайвонот дар таҳқиқоти илмӣ вуҷуд дорад, ки ахлоқтар ҳисобида шаванд?
Бале, алтернативаҳои истифодаи ҳайвонот дар тадқиқоти илмӣ мавҷуданд, ки ахлоқӣ ҳисобида мешаванд. Ин алтернативаҳо омӯзиши in vitro бо истифода аз фарҳангҳои ҳуҷайра, симулятсияҳои компютерӣ ва усулҳои микродозакуниро дар бар мегиранд. Тадқиқотҳои in vitro озмоиши моддаҳоро дар ҳуҷайраҳои дар лаборатория парваришшуда дар бар мегиранд ва маълумоти арзишмандро бидуни ниёз ба озмоиши ҳайвонот таъмин мекунанд. Симуляцияҳои компютерӣ ба тадқиқотчиён имкон медиҳанд, ки таъсири моддаҳоро ба системаҳои зинда моделсозӣ ва пешгӯӣ кунанд. Microdosing ба одамон додани вояи хеле ками моддаҳоро дар бар мегирад, ки ба тадқиқотчиён имкон медиҳад, ки таъсири онҳоро бидуни расонидани зарар омӯзанд. Ин алтернативаҳо нигарониҳои ахлоқии марбут ба озмоиши ҳайвонотро коҳиш медиҳанд ва ба таҳияи усулҳои башардӯстона ва боэътимод дар таҳқиқоти илмӣ мусоидат мекунанд.
Кишварҳо ва созмонҳои гуногун истифодаи ҳайвонотро дар таҳқиқоти илмӣ чӣ гуна танзим мекунанд ва оё ин қоидаҳо ба таври кофӣ нигарониҳои ахлоқиро ҳал мекунанд?
Кишварҳо ва созмонҳои гуногун оид ба истифодаи ҳайвонот дар тадқиқоти илмӣ қоидаҳои гуногун доранд. Ин қоидаҳо маъмулан барои таъмини некӯаҳволии ҳайвонот, кам кардани ранҷу азоби онҳо ва пешбурди таҷрибаҳои ахлоқӣ нигаронида шудаанд. Онҳо аксар вақт аз муҳаққиқон талаб мекунанд, ки пеш аз гузаронидани таҷрибаҳо розигии ахлоқӣ гиранд, шумораи ҳадди ақали ҳайвоноти заруриро истифода баранд ва манзил ва нигоҳубини мувофиқро таъмин кунанд. Бо вуҷуди ин, мувофиқати ин муқаррарот дар ҳалли масъалаҳои ахлоқӣ субъективӣ буда, метавонад гуногун бошад. Баъзеҳо мегӯянд, ки барои ҳифзи минбаъдаи некӯаҳволии ҳайвонот муқаррароти сахттар лозим аст, дар ҳоле ки дигарон боварӣ доранд, ки қоидаҳои ҷорӣ мувозинатро байни пешрафти илмӣ ва мулоҳизаҳои ахлоқӣ ба вуҷуд меоранд.
Манфиатҳо ва нуқсонҳои эҳтимолии истифодаи ҳайвонот дар тадқиқоти илмӣ кадомҳоянд ва ин омилҳо ба мулоҳизаҳои ахлоқӣ чӣ гуна таъсир мерасонанд?
Манфиатҳои эҳтимолии истифодаи ҳайвонот дар тадқиқоти илмӣ аз таҳияи усулҳои нави табобат, фаҳмиши бемориҳо ва пешрафтҳо дар соҳаҳои гуногун иборатанд. Бо вуҷуди ин, камбудиҳо мавҷуданд, ба монанди нигарониҳои ахлоқӣ дар бораи беҳбудии ҳайвонот, зарари эҳтимолӣ ба ҳайвонот ва маҳдудиятҳо дар тарҷумаи натиҷаҳо ба одамон. Ин омилҳо ба мулоҳизаҳои ахлоқӣ тавассути саволҳо дар бораи зарурат ва асоснокии истифодаи ҳайвонот дар тадқиқот, зарурати кам кардани ранҷу азоб ва аҳамияти усулҳои алтернативӣ таъсир мерасонанд. Мувозинати манфиатҳои эҳтимолӣ бо мулоҳизаҳои ахлоқӣ барои таъмини истифодаи масъулиятнок ва ахлоқии ҳайвонот дар таҳқиқоти илмӣ муҳим аст.
Олимон ва муҳаққиқон истифодаи ҳайвонотро дар тадқиқоти илмӣ аз нуқтаи назари ахлоқӣ чӣ гуна асоснок мекунанд ва ин асосҳо бо афкори ҷамъиятӣ чӣ гуна мувофиқат мекунанд?
Олимон ва муҳаққиқон истифодаи ҳайвонотро дар таҳқиқоти илмӣ аз нуқтаи назари ахлоқӣ бо таъкид бар манфиатҳои эҳтимолӣ ба саломатии инсон ва пешрафти донишҳои илмие, ки чунин тадқиқот метавонад таъмин кунад, асоснок мекунанд. Онҳо мегӯянд, ки омӯзиши ҳайвонот барои фаҳмидани равандҳои биологӣ, таҳияи усулҳои нави табобат ва таъмини бехатарии доруҳо ва расмиёти тиббӣ зарур аст. Ин далелҳо бо афкори ҷамъиятӣ ба дараҷаҳои гуногун мувофиқат мекунанд. Гарчанде ки баъзе одамон метавонанд тадқиқоти ҳайвонотро барои манфиатҳои эҳтимолии он пешниҳод кунанд, дигарон нигарониҳои ахлоқӣ доранд ва усулҳои алтернативӣ ё танзими зиёдро барои кам кардани ранҷу азоби ҳайвонот ҷонибдорӣ мекунанд. Ба даст овардани мувозинат байни пешрафти илмӣ ва мулоҳизаҳои ахлоқӣ баҳси доимӣ боқӣ мемонад.