Дар мубоҳисаи таҳаввулшаванда оид ба ҳимояи ҳайвонот, Алтруизми самаранок (EA) ҳамчун чаҳорчӯбаи баҳсбарангезе пайдо шудааст, ки шахсони сарватмандро барои хайрия ба созмонҳое, ки дар ҳалли масъалаҳои глобалӣ самараноктар ҳисобида мешаванд, ташвиқ мекунад. Бо вуҷуди ин, бархӯрди EA бидуни танқид набуд. Мунаққидон бар ин назаранд, ки эътимоди EA ба хайрия зарурати тағироти системавӣ ва сиёсиро нодида мегирад ва аксар вақт бо принсипҳои утилитарӣ мувофиқат мекунад, ки тақрибан ҳама гуна амалҳоро асоснок мекунанд, агар он ба фоидаи бештар даркшуда оварда расонад. Ин танқид ба соҳаи таблиғоти ҳайвонот паҳн мешавад, ки дар он ҷо таъсири EA шакл гирифтааст, ки кадом ташкилотҳо ва шахсони алоҳида маблағгузорӣ мекунанд, аксар вақт овозҳои маҳдудшуда ва равишҳои алтернативӣро рад мекунанд.
"Небии он ваъда медиҳад, зарари он мекунад", ки аз ҷониби Алис Крэй, Кэрол Адамс ва Лори Груен таҳрир карда шудаанд, маҷмӯаи эссеҳоест, ки EA-ро, бахусус таъсири он ба таблиғи ҳайвонотро тафтиш мекунанд. Дар китоб баҳс мекунад, ки EA манзараи таблиғи ҳайвонотро тавассути таблиғи баъзе шахсон ва созмонҳо ва нодида гирифтани дигарон, ки метавонанд баробар ё самараноктар бошанд, таҳриф кардааст. Эссеҳо ба баррасии дубораи он чизе, ки таблиғоти муассири ҳайвонотро ташкил медиҳанд, даъват мекунанд, ки чӣ гуна дарвозабонони EA аксар вақт фаъолони ҷомеа, гурӯҳҳои маҳаллӣ, одамони ранга ва занонро нодида мегиранд.
Профессор Гари Франсионе, як чеҳраи барҷастаи фалсафаи ҳуқуқи ҳайвонот, баррасии интиқодӣ дар бораи китобро пешкаш мекунад ва таъкид мекунад, ки баҳс бояд на танҳо ба кӣ маблағгузорӣ мекунад, балки ба пояҳои идеологии худи ҳимояи ҳайвонот низ тамаркуз кунад. Франсионе ду парадигмаи бартаридоштаро муқоиса мекунад: равиши ислоҳотпарастӣ, ки беҳбудии афзояндаи некӯаҳволии ҳайвонотро меҷӯяд ва равиши аболиционистӣ, ки ӯ ҳимоят мекунад. Охирин ба пурра барҳам додани истифодаи ҳайвонот даъват мекунад ва вегетизмро ҳамчун як амри ахлоқӣ тарғиб мекунад.
Франсионе аз мавқеъи ислоҳотхоҳон танқид карда, изҳор мекунад, ки он истисмори ҳайвонотро идома медиҳад ва пешниҳод мекунад, ки роҳи инсондӯстонаи истифодаи ҳайвонот вуҷуд дорад. Вай иддао дорад, ки ислоҳоти некӯаҳволӣ таърихан натавонистааст некӯаҳволии ҳайвонотро ба таври назаррас беҳтар созад, зеро ҳайвонҳо ҳамчун моликияте баррасӣ мешаванд, ки манфиатҳои онҳо дар муқоиса бо мулоҳизаҳои иқтисодӣ дуюмдараҷа мебошанд. Ба ҷои ин, Франсион равиши бекоркуниро ҷонибдорӣ мекунад, ки он эътирофи ҳайвонотро ҳамчун шахсони ғайриинсониро талаб мекунад, ки ҳуқуқи ба сифати мол истифода нашуданро талаб мекунад.
Китоб инчунин ба масъалаи овозҳои маҳдудшуда дар ҷунбиши таблиғоти ҳайвонот муроҷиат мекунад ва қайд мекунад, ки EA майл дорад хайрияҳои бузурги корпоративиро нисбат ба фаъолони маҳаллӣ ё маҳаллӣ ва дигар гурӯҳҳои канорашуда бартарӣ диҳад. Дар ҳоле ки Франсионе дурустии ин интиқодҳоро эътироф мекунад, вай таъкид мекунад, ки масъалаи асосӣ на танҳо дар он аст, ки кӣ маблағгузорӣ мешавад, балки идеологияи асосии ислоҳотхоҳонаест, ки дар ҷунбиш бартарӣ дорад.
Аслан, баррасии Франсионе дар бораи "Небии он ваъда медиҳад, зараре, ки он мекунад" тағир додани парадигма дар таблиғи ҳайвонотро талаб мекунад.
Вай барои ҳаракате баҳс мекунад, ки бешубҳа ба барҳам додани истифодаи ҳайвонот ва вегетарианизмро ҳамчун асоси ахлоқӣ тарғиб мекунад. Вай, чунин мешуморад, ягона рохи бартараф кардани сабабхои асосии истисмори хайвонот ва ноил шудан ба пешрафти пурмазмун аст. Дар дискурси таҳаввулшаванда оид ба ҳимояи ҳайвонот, Алтруизми муассир (EA) ҳамчун чаҳорчӯбаи баҳсбарангезе пайдо шудааст, ки ашхоси сарватмандро барои хайрия ба созмонҳое, ки дар ҳалли масъалаҳои глобалӣ самараноктар ҳисобида мешаванд, ташвиқ мекунад. Бо вуҷуди ин, бархӯрди EA бидуни танқид набуд. Мунаққидон бар ин назаранд, ки эътимоди EA ба хайрия зарурати тағироти системавӣ ва сиёсиро нодида мегирад ва аксар вақт бо принсипҳои утилитарӣ мувофиқат мекунад, ки қариб ҳама амалҳоро асоснок мекунанд, агар он ба фоидаи бештари даркшуда оварда расонад. Ин танқид ба соҳаи таблиғоти ҳайвонот паҳн мешавад, ки дар он ҷо таъсири EA шакл гирифтааст, ки кадом созмонҳо ва шахсони алоҳида маблағгузорӣ мекунанд, аксар вақт овозҳои маҳдудшуда ва равишҳои алтернативӣро рад мекунанд.
"Небии он ваъда медиҳад, зарари он", ки аз ҷониби Алис Крэй, Кэрол Адамс ва Лори Грюен таҳрир карда шудаанд, маҷмӯаи эссеҳоест, ки EA, бахусус таъсири он ба таблиғи ҳайвонотро тафтиш мекунанд. Китоб баҳс мекунад, ки EA манзараи таблиғи ҳайвонотро тавассути таблиғи шахсони алоҳида ва созмонҳо ва ҳамзамон беэътиноӣ кардани дигарон, ки метавонанд баробар ё самараноктар бошанд, таҳриф кардааст. Эссеҳо ба бознигарии аз нав дида баромадани он чизе, ки таблиғи муассири ҳайвонотро ташкил медиҳанд, таъкид мекунанд, ки чӣ тавр посбонони EA аксар вақт фаъолони ҷомеа, гурӯҳҳои маҳаллӣ, одамони ранга ва занонро нодида мегиранд.
Профессор Гари Франсионе, як шахсияти барҷастаи фалсафаи ҳуқуқи ҳайвонот, баррасии интиқодии китобро пешниҳод карда, таъкид мекунад, ки мубоҳиса бояд на танҳо ба кӣ маблағгузорӣ мекунад, балки ба пояҳои идеологии худи ҳимояи ҳайвонот низ тамаркуз кунад. Франсионе ду парадигмаи бартаридоштаро муқоиса мекунад: равиши ислоҳотпарастӣ, ки беҳбудии афзояндаи некӯаҳволии ҳайвонотро меҷӯяд ва равиши аболиционистӣ, ки ӯ тарафдори он аст. Охирин барҳам додани пурраи истифодаи ҳайвонотро талаб мекунад ва вегетарианизмро ҳамчун як амри ахлоқӣ тарғиб мекунад.
Франсион мавқеъи ислоҳотталабро танқид карда, далел меорад, ки он истисмори ҳайвонотро идома медиҳад ва пешниҳод мекунад, ки роҳи инсондӯстонаи истифодаи ҳайвонот вуҷуд дорад. Вай иддао дорад, ки ислоҳоти некӯаҳволӣ таърихан натавонистааст некӯаҳволии ҳайвонотро ба таври назаррас беҳтар кунад, зеро ҳайвонҳо ҳамчун моликияте муомила карда мешаванд, ки манфиатҳои онҳо дар ҷои дуюмдараҷаи иқтисодӣ қарор доранд. Ба ҷои ин, Франсионе бархӯрди бекоркуниро ҷонибдорӣ мекунад, ки он эътирофи ҳайвонотро ҳамчун шахсони ғайриинсониро талаб мекунад, ки ҳуқуқи ба сифати мол истифода нашуданро талаб мекунад.
Китоб инчунин ба масъалаи овозҳои маҳдудшуда дар ҳаракати таблиғоти ҳайвонот муроҷиат мекунад ва қайд мекунад, ки EA майл дорад хайрияҳои бузурги корпоративиро нисбат ба фаъолони маҳаллӣ ё маҳаллӣ ва дигар гурӯҳҳои канорашуда бартарӣ диҳад. Дар ҳоле ки Франсионе дурустии ин интиқодҳоро эътироф мекунад, вай таъкид мекунад, ки масъалаи аввалиндараҷа на танҳо кӣ маблағгузорӣ мешавад, балки идеологияи ислоҳотталабие, ки дар ҷунбиш бартарӣ дорад.
Аслан, баррасии Франсионе дар бораи "Неби он ваъда медиҳад, зарари он мекунад" тағир додани парадигма дар таблиғоти ҳайвонотро талаб мекунад. Вай ҷунбишеро, ки бешубҳа барҳам додани истифодаи ҳайвонотро ӯҳдадор мекунад ва вегетарианизмро ҳамчун асоси ахлоқӣ таблиғ мекунад, баҳс мекунад. Ин, ба эътиқоди ӯ, ягона роҳи рафъи сабабҳои аслии истисмори ҳайвонот ва ноил шудан ба пешрафти назаррас аст.
Профессор Гари Франсионе
Алтруизми муассир (EA) таъкид мекунад, ки онҳое, ки сарватмандтаранд, бояд барои ҳалли мушкилоти ҷаҳон бештар саҳм гузоранд ва мо бояд ба созмонҳо ва шахсони алоҳидае, ки дар ҳалли ин мушкилот муассиранд, бидиҳем.
Шумораи бешумори танқидҳо вуҷуд доранд, ки метавонанд аз EA дода шаванд. Масалан, EA тахмин мекунад, ки мо метавонем роҳи худро аз мушкилоти эҷодкардаамон хайрия кунем ва таваҷҷӯҳи худро ба амали инфиродӣ равона созем, на тағироти система/сиёсӣ; он одатан бо назарияи ахлоқии муфлисшуда, танҳо дар бораи ҳама чиз метавонад асоснок карда шавад назарияи ахлоқии утилитаризм алоқаманд аст; вай метавонад ба манфиати одамоне, ки дар оянда вучуд доранд, бар зарари одамоне, ки холо зиндаанд, равона карда шавад; он тахмин мекунад, ки мо метавонем муайян кунем, ки чӣ самаранок аст ва мо метавонем пешгӯиҳои пурмазмун дар бораи чӣ гуна хайрияҳо самаранок бошанд. Дар ҳар сурат, EA баҳсбарангез .
Хуби он ваъда медиҳад, зараре , ки аз ҷониби Алис Крэй, Кэрол Адамс ва Лори Груен таҳрир карда шудааст, маҷмӯаи эссеҳоест, ки EA-ро танқид мекунанд. Гарчанде ки якчанд эссеҳо ба EA дар сатҳи умумӣ нигаронида шудаанд, онҳо аксаран EA-ро дар заминаи мушаххаси таблиғи ҳайвонот баррасӣ мекунанд ва мегӯянд, ки EA ба ин тарғибот тавассути пешбурди шахсони алоҳида ва созмонҳо ба зарари дигар шахсон ва созмонҳое, ки барои ноил шудан ба пешрафти ҳайвоноти ғайриинсонӣ, агар самараноктар набошад ҳам, самараноктар хоҳад буд. Муаллифон даъват мекунанд, ки фаҳмиши аз нав дида баромадани самаранокии таблиғоти ҳайвонот чист. Онҳо инчунин муҳокима мекунанд, ки чӣ гуна онҳое, ки аз ҷониби дарвозабонҳои EA норозӣ ҳастанд - онҳое, ки тавсияҳои бонуфузеро пешниҳод мекунанд, ки кадом гурӯҳҳо ё шахсони алоҳида самараноканд - аксар вақт фаъолони ҷомеа ё маҳаллӣ, одамони ранга, занон ва дигар гурӯҳҳои канорашуда мебошанд.
1. Муҳокима ба фил дар ҳуҷра беэътиноӣ мекунад: кадом идеология бояд таблиғи ҳайвонотро огоҳ кунад?
Дар аксари мавридҳо, эссеҳо дар ин ҷилд пеш аз ҳама ба он нигаронида шудаанд, ки кӣ барои таблиғи ҳайвонот маблағгузорӣ мешавад, на бо кадом ҳимояи ҳайвонот маблағгузорӣ мешавад. Бисёре аз тарафдорони ҳайвонот ин ё он идеологияи ислоҳотро таблиғ мекунанд, ки ман новобаста аз он ки он аз ҷониби як хайрияи корпоративӣ, ки аз ҷониби дарвозабонони EA маъқул аст ё аз ҷониби ҳимоятгарони феминистӣ ё зидди нажодпарастӣ, ки мехоҳанд аз ҷониби ин дарвозабонҳо маъқул шаванд, ба ҳайвонҳо зараровар мешуморам. . Барои фаҳмидани ин нукта ва фаҳмидани баҳс дар бораи EA дар контексти ҳайвонот, то бубинед, ки чӣ қадар ё чӣ қадар кам - дар ҳақиқат дар хатар аст, барои омӯхтани ду парадигмаи васеъе, ки ҳайвоноти муосирро огоҳ мекунанд, як роҳи кӯтоҳе лозим аст. ахлок.
Дар ибтидои солҳои 1990-ум, он чизе ки ба таври васеъ ҷунбиши муосири "ҳуқуқи ҳайвонот" номида мешуд, идеологияи комилан ғайриҳуқуқро қабул кард. Ин тааҷҷубовар набуд. Ҷунбиши пайдошуда аз ҷониби Питер Сингер ва китоби ӯ, « Озодкунии ҳайвонот» , ки бори аввал соли 1975 нашр шудааст, илҳом гирифта шудааст. Сингер як утилитарист ва аз ҳуқуқҳои маънавии ғайриинсонҳо худдорӣ мекунад. Сингер инчунин ҳуқуқҳои инсонро рад мекунад, аммо азбаски одамон оқилона ва худшиносӣ доранд, ба таври мушаххас, ӯ бар он ақида аст, ки ҳадди аққал одамони маъмулан амалкунанда сазовори ҳифзи ҳуқуқ мебошанд. Ҳарчанд фаъолоне, ки ба Сингер пайравӣ мекунанд, метавонанд забони "ҳуқуқи ҳайвонот" -ро ҳамчун як масъалаи риторикӣ истифода баранд ва мегӯянд, ки ҷомеа бояд дар самти хотима додан ба истисмори ҳайвонот ё ҳадди аққал ба таври назаррас коҳиш додани шумораи ҳайвоноте, ки мо истисмор мекунем, ҳаракат кунанд, онҳо ҳамчун воситаи ноил шудан ба ин ҳадафҳо қадамҳои афзоянда барои коҳиш додани ранҷу азоби ҳайвонот тавассути ислоҳоти некӯаҳволии ҳайвонот барои бештар "инсонӣ" ё "ҳамдардӣ" кардан. Онҳо инчунин таҷрибаҳо ё маҳсулоти мушаххас, аз қабили курку, шикори варзишӣ, гӯсфанд, вивизекция ва ғайраро ҳадаф қарор медиҳанд. Ман ин падидаро ҳамчун некӯаҳволии нав дар китоби худ, соли 1996 борон бидуни раъд: Идеологияи Ҳаракати Ҳуқуқи Ҳайвонот . Некӯаҳволии нав метавонад забони ҳуқуқҳоро истифода барад ва рӯзномаи зоҳиран радикалиро пешбарӣ кунад, аммо он воситаҳоеро муқаррар мекунад, ки бо ҷунбиши некӯаҳволии ҳайвонот, ки то пайдоиши ҳаракати "ҳуқуқи ҳайвонот" вуҷуд дошт, мувофиқат кунанд. Ин аст, ки некӯаҳволии нав ислоҳоти классикии некӯаҳволӣ бо баъзе шукуфоии риторикӣ мебошад.
Некӯаҳволии нав бо сарварии Сингер ба кам кардани истеъмоли маҳсулоти ҳайвонот ё истеъмоли маҳсулоти гӯё бештар "инсонӣ" истеҳсолшуда мусоидат мекунад. Онҳо вегетарианизми "фасеҳ"-ро ҳамчун як роҳи коҳиш додани ранҷу азоб таблиғ мекунанд, аммо вегетариатро ҳамчун чизе, ки бояд анҷом диҳад, тарғиб намекунанд, агар касе итминон диҳад, ки ҳайвонҳо чизҳо нестанд ва арзиши ахлоқӣ доранд. Дарвоқеъ, Сингер ва некӯаҳбонони нав аксар вақт ба таври таҳқиромез ба онҳое, ки вегетарианизмро пайваста ҳамчун "пуристҳо" ё "фанатик" нигоҳ медоранд, истинод мекунанд. Сингер он чизеро, ки ман "истисмори хушбахтона" меномам, тарғиб мекунад ва мегӯяд, ки ӯ наметавонад бо итминон бигӯяд, ки истифода ва куштани ҳайвонҳо (ба истиснои баъзе истисноҳо) нодуруст аст, агар мо барои таъмини некӯаҳволӣ ба онҳо зиндагии оқилона ва марги нисбатан бедард ислоҳ кунем.
Алтернатива ба некӯаҳволии нав ин равиши аболиционистист , ки ман дар охири солҳои 1980-ум таҳия кардам, дар аввал бо файласуф Том Реган, муаллифи Парвандаи ҳуқуқи ҳайвонот ва баъдан мустақилона вақте ки Реган дар охири солҳои 1990-ум ақидаҳои худро тағир дод . Муносибати аболиционистӣ чунин мешуморад, ки муомилаи “инсонӣ” як хаёл аст. Тавре ки ман дар соли 1995 дар китоби худ, Ҳайвонот, моликият ва қонун , стандартҳои беҳбудии ҳайвонот ҳамеша паст хоҳанд буд, зеро ҳайвонот моликиятанд ва барои ҳифзи манфиатҳои ҳайвонот пул лозим аст. Мо умуман манфиатхои хайвонхоеро, ки барои максадхои мо истифода ва кушта мешаванд, танхо ба хамон андоза мухофизат мекунем, ки аз чихати иктисодй самарабахш бошад. Баррасии оддии стандартҳои некӯаҳволии ҳайвонот таърихан ва то замони ҳозира тасдиқ мекунад, ки ҳайвонот аз қонунҳои ҳифзи ҳайвонот хеле кам ҳимоят мекунанд. Ақидае, ки ислоҳоти некӯаҳволӣ бо ягон роҳи сабабӣ ба ислоҳоти назаррас ё хотима додани истифодаи институтсионалӣ оварда мерасонад, беасос аст. Мо тақрибан 200 сол боз қонунҳои ҳифзи ҳайвонот дорем ва мо ҳайвонотро бештар аз ҳар лаҳзаи таърихи инсоният ба тарзҳои даҳшатноктар истифода мебарем. Онҳое, ки сарватмандтаранд, метавонанд маҳсулоти ҳайвоноти "боло некӯаҳволӣ"-ро харидорӣ кунанд, ки тибқи стандартҳо истеҳсол мешаванд, ки гӯё аз меъёрҳои муқарраркардаи қонун фаротаранд ва ҳамчун намояндагии пешрафт аз ҷониби Сингер ва некӯаҳбонони нав ҷашн гирифта мешаванд. Аммо ҳайвонҳои аз ҳама “инсонона” муомилашуда то ҳол ба муомилае гирифтор шудаанд, ки мо наметарсам, ки шиканҷа дар он одамон ширкат дошта бошанд.
Некӯаҳволии нав дарк намекунад, ки агар ҳайвонот моликият бошанд, манфиатҳои онҳо ҳамеша нисбат ба манфиатҳои онҳое, ки дар онҳо ҳуқуқи моликият доранд, камтар аст. Яъне муносибат ба моликияти хайвонотро хамчун масъалаи амалй принципи баробар ба назар гирифтан мумкин нест. Аболиционистҳо мегӯянд, ки агар ҳайвонҳо аз ҷиҳати ахлоқӣ муҳим бошанд, ба онҳо бояд як ҳуқуқи маънавӣ дода шавад - ҳуқуқи моликият набошанд. Аммо эътирофи ин як ҳуқуқ аз ҷиҳати ахлоқӣ талаб мекунад, ки мо бекор кунем, на танҳо истифодаи ҳайвонотро танзим ё ислоҳ кунем. Мо бояд барои бекоркунӣ на тавассути ислоҳоти афзояндаи некӯаҳволӣ, балки тавассути тарғиби вегетизм - ё дидаву дониста дар истисмори ҳайвонот барои ғизо, либос ё ҳама гуна истифодаи дигар то ҳадди имкон иштирок накунем (эътибор диҳед: ин амалан аст, нест ) - ҳамчун як амри ахлоқӣ , ҳамчун чизе, ки мо бояд имрӯз, ҳозир ва ҳамчун асоси ахлоқӣ , ё ҳадди аққал мо аз ҳайвонот қарздорем. Тавре ки ман дар китоби худ дар соли 2020 шарҳ медиҳам, Чаро веганизм муҳим аст: Арзиши ахлоқии ҳайвонот , агар ҳайвонот аз ҷиҳати ахлоқӣ муҳим бошанд, мо наметавонем онҳоро ҳамчун мол сарфи назар аз муносибати гӯё “инсонпарварона” ба онҳо асоснок кунем ва мо ба вегетарианизм содиқ ҳастем. Маъракаҳои ислоҳотталаб оид ба муносибати "инсонӣ" ва маъракаҳои як масъала воқеан истисмори ҳайвонотро бо роҳи пешбурди идеяи он, ки роҳи дурусти кори нодуруст вуҷуд дорад ва баъзе шаклҳои истифодаи ҳайвонот бояд аз ҷиҳати ахлоқӣ беҳтар аз дигарон баррасӣ шаванд, идома медиҳанд. Гузаронидани парадигма аз ҳайвонҳо ҳамчун моликият ба ҳайвонҳо ҳамчун шахсони ғайриинсонӣ, ки манфиати ахлоқӣ барои идомаи зиндагӣ доранд, мавҷудияти ҷунбиши вегетариании бекоркуниро талаб мекунад, ки ҳама гуна истифодаи ҳайвонотро беадолатона медонад.
Мавқеи нави некӯаҳволӣ, ба таври васеъ ва аксарият, парадигмаи бартаридошта дар этикаи ҳайвонот мебошад. Некӯаҳволии нав дар охири солҳои 1990-ум ба таври ҷиддӣ таҳким ёфт. Он барои бисёр хайрияҳои корпоративӣ, ки дар он вақт ба вуҷуд омада буданд, як модели комили тиҷоратро фароҳам овард, ки тақрибан ҳама гуна тадбирҳои беҳбудии ҳайвонот метавонанд бастабандӣ ва фурӯхта шаванд, ҳамчун коҳиш додани ранҷу азоби ҳайвонот. Ҳама гуна истифодаро метавон ҳамчун як қисми як маъракаи ягона равона кард. Ин шумораи амалан бепоёни маъракаҳоеро фароҳам овард, ки метавонад ба кӯшишҳои ҷамъоварии маблағҳои ин гурӯҳҳо мусоидат кунад. Гузашта аз ин, ин равиш ба гурӯҳҳо имкон дод, ки пойгоҳҳои донории худро то ҳадди имкон васеъ нигоҳ доранд: Агар ҳама чизи муҳим коҳиш додани ранҷу азоб бошад, пас ҳар касе, ки аз ранҷу азоби ҳайвонот нигарон буд, метавонад танҳо бо дастгирии яке аз маъракаҳои сершумори пешниҳодшуда худро ҳамчун “фаъолони ҳайвонот” ҳисоб кунад. . Донорҳо лозим набуданд, ки ҳаёти худро ба ҳеҷ ваҷҳ тағир диҳанд. Онҳо метавонистанд хӯрок хӯранд, пӯшанд ва ҳайвонотро ба таври дигар истифода баранд. Онҳо танҳо бояд дар бораи ҳайвонот "ғамхорӣ" кунанд ва хайрия кунанд.
Сингер шахсияти аввалиндараҷаи ҳаракати нави некӯаҳволӣ буд (ва ҳаст). аз аввал як шахсияти пешбари ҷаҳони EA буд , мавқеъеро гирифт, ки он чизе, ки дар заминаи таблиғи ҳайвонот "самаранок" буд, дастгирии ҷунбиши нави некӯаҳволӣ, ки ӯ тавассути дастгирии хайрияҳои корпоративӣ, ки ӯро , таъсис дод ва ин аксарияти онҳо буд. Дарвозабон ба монанди Арзёбандагони хайрияи ҳайвонот (ACE), ки дар тамоми The Good It Promises, The Zarar Does ва танқид карда мешавад, зеро он бо созмонҳои хайрияи бузурги ҳайвоноти корпоративӣ робитаи зич дорад, нуқтаи назари Сингерро қабул кард ва ба хулосае омад, ки барои бовар кунонидани он “самаранок” аст. донорҳои эҳтимолӣ барои дастгирии ин созмонҳо фикр мекард Singer самаранок хоҳад буд. Сароянда дар ҳаракати EA калон аст. Воқеан, ӯ узви Шӯрои машваратӣ ва " баррасии беруна " барои ACE мебошад ва хайрияҳои аз ҷониби ACE номбаршударо аз ҷиҳати молиявӣ дастгирӣ мекунад (Ва ман бо ифтихор мегӯям, ки маро баҳодиҳандагони хайрияи ҳайвонот барои пешбурди дурнамои бекоркунӣ танқид
Як қатор эссеҳо дар ин китоб аз ин хайрияҳои корпоративӣ, ки баҳрабардорони асосии EA буданд, танқид мекунанд. Баъзе аз инҳо бар ин назаранд, ки маъракаҳои ин хайрияҳо хеле маҳдуданд (яъне, онҳо асосан ба кишоварзии заводӣ нигаронида шудаанд); баъзеҳо аз сабаби набудани гуногунрангӣ дар ин хайрияҳо интиқод мекунанд; ва баъзеҳо аз ҷинспарастӣ ва бадбахтии баъзе аз онҳое, ки дар ин хайрияҳо иштирок мекунанд, интиқод мекунанд.
Ман бо ҳамаи ин танқидҳо розӣ ҳастам. Садақаҳои корпоративӣ диққати мушкилот доранд; набудани гуногунрангӣ дар ин созмонҳо вуҷуд дорад ва сатҳи ҷинспарастӣ ва бадбинӣ дар ҳаракати муосири ҳайвонот, ки ман дар бораи он дар бораи он солҳои тӯлонӣ гуфта будам, ҳайратовар аст. Ба пешбурди таблиғоти маҳаллӣ ё маҳаллӣ ба манфиати пешбурди фаъолнокии машхури хайрияҳои корпоративӣ диққати махсус дода намешавад.
Аммо он чизе, ки ман ташвишовар мебинам, ин аст, ки хеле ками ин муаллифон ин созмонҳоро ба таври возеҳ танқид мекунанд, зеро онҳо барҳам додани истисмори ҳайвонот ва идеяи он, ки вегетарианизм як амри ахлоқӣ / асоси ҳамчун воситаи анҷоми бекоркунӣ мебошад, мусоидат намекунанд. Яъне, ин муаллифон метавонанд бо хайрияҳои корпоративӣ розӣ набошанд, аммо онҳо инчунин ба бекор кардани ҳама гуна истифодаи ҳайвонот ё эътирофи вегетарианизм ҳамчун як амри ахлоқӣ ва ахлоқӣ даъват намекунанд. Онҳо аз EA интиқод мекунанд, зеро он як намуди муайяни мавқеи ғайриқонунӣ - хайрияи анъанавии ҳайвоноти корпоративиро дастгирӣ мекунад. Онҳо мегӯянд, ки агар онҳо маблағгузорӣ мешуданд, онҳо метавонистанд он чизеро, ки ҳадди аққал барои баъзеи онҳо, мавқеъи ғайриқонунӣ аст, нисбат ба онҳое, ки ҳоло бартарӣ доранд, самараноктар пешбарӣ кунанд ва онҳо метавонанд гуногунрангии бештари навъҳои мухталифро ба таблиғоти ғайриаболиционистӣ биёранд. .
Як катор очеркхои мачмуа ё ягон варианти мавкеи ислохотчигиро ба таври возеҳ ифода мекунанд ё аз ҷониби одамоне навишта шудаанд, ки умуман ифодакунандаи мавқеъе мебошанд, ки онҳоро ҳамчун бекоркунӣ тавсиф кардан мумкин нест. Баъзе аз ин эссеҳо дар бораи мавқеи идеологии муаллиф(ҳо) дар масъалаи истифодаи ҳайвонот ва гиёҳхорӣ ба таври кофӣ чизе намегӯянд, аммо ин муаллифон аслан мувофиқанд, ки EA - на меъёри меъёрӣ. мазмуни пропагандаи хайвонот — проблемаи аввалиндарача мебошад.
Ба назари ман, буҳрон дар ҳимояи ҳайвонот натиҷаи EA нест; он натиҷаи ҳаракатест, ки ба мақсад мувофиқ нест, зеро он ба таври возеҳ ва бечунучаро ба бекор кардани истифодаи ҳайвонот ҳамчун ҳадафи ниҳоӣ ва вегетарианӣ ҳамчун як амри ахлоқӣ / асос ҳамчун воситаи асосии ин мақсад ӯҳдадор намешавад. EA метавонад як диди мушаххаси модели ислоҳотро тақвият дода бошад - он дар бораи хайрияи ҳайвоноти корпоративӣ. Аммо ҳар гуна садои ислоҳотхоҳ садои антропоцентризм ва намудпарастист.
Гуфта мешавад, ки дар тамоми китоб як эссе мавҷуд аст , ки аҳамияти мубоҳисаи ислоҳот/барқароркуниро эътироф мекунад. Эссеи дигар моҳияти танқиди иқтисодии ман аз некӯаҳволии навро бозмедорад, аммо парадигмаи ислоҳотро рад намекунад. Баръакс, муаллифон даъво доранд, ки мо бояд ислоҳотро беҳтар анҷом диҳем, аммо шарҳ намедиҳанд, ки чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст, бо назардошти он ки ҳайвонот моликиятанд. Дар ҳар сурат, бо ҷалб накардан ба масъалаи ҳимояи ҳайвонот чӣ гуна бояд бошад ва бо қабули ин ё он версияи парадигмаи ислоҳот, аксари эссеҳо танҳо шикоятҳо дар бораи дарёфти маблағ нест.
2. Масъалаи овозҳои ҳошияшуда
Мавзӯи асосии китоб ин аст, ки EA ба манфиати хайрияҳои корпоративии ҳайвонот ва бар зидди одамони ранга, занон, фаъолони маҳаллӣ ё маҳаллӣ ва тақрибан ҳама дигарон табъиз мекунад.
Ман розӣ ҳастам, ки EA ин гурӯҳҳоро рад мекунад, аммо боз ҳам, мушкилоти ҷинсӣ, нажодпарастӣ ва табъиз умуман пеш аз баромадани EA ба саҳна вуҷуд доштанд. Ман дар ибтидо дар солҳои 1989/90, панҷ сол пеш аз он ки феминистҳо барои ҳуқуқи ҳайвонот амал мекарданд, ман бар зидди истифодаи PETA аз ҷинспарастӣ дар маъракаҳои худ ошкоро сухан гуфтам. Ман солҳои тӯлонӣ бар зидди маъракаҳои ҳайвоноти ягона, ки нажодпарастӣ, ҷинспарастӣ, этноцентризм, ксенофобия ва антисемитизмро тарғиб мекунанд, сухан мегуфтам. Қисми асосии мушкилот дар он аст, ки созмонҳои хайрияи бузурги корпоративӣ идеяеро, ки ман ҳамеша возеҳ мепиндоштам, яксон рад карданд, ки ҳуқуқи инсон ва ҳуқуқҳои ғайриинсонӣ ба ҳам пайвастаанд. Аммо ин як мушкили хоси EA нест. Ин мушкилотест, ки дар тӯли даҳсолаҳо ҳаракати муосири ҳайвонотро ба ташвиш овардааст.
То он дараҷае, ки овозҳои ақаллиятҳо барои таблиғи баъзе версияҳои паёми ислоҳотхоҳ захира намегиранд ва идеяи он, ки вегетариат як амри ахлоқӣ аст, таблиғ намекунанд, пас, гарчанде ки ман фикр мекунам, ки табъиз як чизи хеле бад аст, ман ҳис карда наметавонам сахт мутаассир аз ҳар касе , ки паёми вегетариании бекоркуниро таблиғ намекунад, маблағгузорӣ намешавад, зеро ман ҳама гуна мавқеъи ғайриаболиционистӣ барои табъизи антропоцентризмро дар бар мегирад. Мавқеи зидди нажодпарастӣ, этикаи феминистии ғамхорӣ ё идеологияи зидди капиталистӣ, ки ҳама гуна истифодаи ҳайвонотро аз ҷиҳати ахлоқӣ беасос рад намекунад ва веганизмро ҳамчун як амри ахлоқӣ эътироф намекунад, метавонад баъзе хусусиятҳои маккоронатари идеологияи корпоративиро надошта бошад, вале хануз хам беадолатии истисмори хайвонотро таргиб мекунад. Ҳама мавқеъҳои ғайриаболиционистӣ ҳатман ислоҳотхоҳанд, зеро онҳо кӯшиш мекунанд, ки табиати истисмори ҳайвонотро бо ягон роҳ тағйир диҳанд, аммо онҳо кӯшиши бекоркуниро надоранд ва вегетарианизмро ҳамчун як амри ахлоқӣ ва ибтидоӣ тарғиб намекунанд. Яъне, бинарӣ аболиционист/веганизм ҳамчун амри ахлоқӣ ё ҳама чизи дигар аст. Далели он, ки баъзе аъзоёни категорияи "ҳама чизи дигар" аз дигар аъзоён фарқ мекунанд, нодида мегиранд, ки аз аболиционист набошанд ва ба вегетарианизм тамаркуз накунанд, онҳо дар як ҷиҳати хеле муҳим ба ҳам монанданд.
Тамоюли баъзе ҷонибдорони ҳайвонот вуҷуд дорад, ки дурнамои алтернативӣ, вале бо вуҷуди ин ислоҳталабро таблиғ мекунанд, ки ба ҳама гуна мушкилот бо иттиҳоми нажодпарастӣ ё ҷинсӣ ҷавоб диҳанд. Ин натиҷаи бадбахтонаи сиёсати ҳувиятист.
Ман мехоҳам зикр намоям, ки якчанд эссеҳо қайд мекунанд, ки мамнӯъгоҳҳои ҳайвонот аз ҷониби EA нодида гирифта шудаанд ва баҳс мекунанд, ки EA эҳтиёҷоти шахсони алоҳидаро нодида мегирад. Ман дар гузашта аз он нигаронӣ доштам, ки мамнӯъгоҳҳои ҳайвоноти хоҷагӣ, ки оммаро истиқбол мекунанд/иқрор мекунанд, аслан боғҳои ҳайвоноти ҳайвонот мебошанд ва бисёре аз ҳайвоноти хоҷагӣ ба тамоси одамон дилгарм нестанд, ки ин маҷбур аст, ки онҳоро маҷбур кунад. Ман ҳеҷ гоҳ ба як мамнӯъгоҳе, ки дар китоб ба таври васеъ (мудири он) сухан меравад, зиёрат накардаам, аз ин рӯ дар бораи муомилаи ҳайвонот дар он ҷо изҳори назар карда наметавонам. Бо вуҷуди ин, ман метавонам бигӯям, ки иншо ба вегетарианизм хеле таъкид мекунад.
3. Чаро мо ба EA ниёз дорем?
EA дар бораи он аст, ки кӣ маблағгузорӣ мешавад. EA муҳим нест, зеро таблиғи самараноки ҳайвонот ҳатман маблағи зиёдро талаб мекунад. EA муҳим аст, зеро таблиғоти муосири ҳайвонот шумораи беохири созмонҳои бузургро ба вуҷуд овард, ки дар онҳо як ҳайати “фаъолони” ҳайвонҳои касбӣ кор мекунанд - мансабпарастоне, ки вазифаҳои роҳбарикунанда, офисҳо, маоши хеле бароҳат ва хароҷот, ёварони касбӣ, мошинҳои ширкат ва сафарҳои саховатманд доранд. буҷетҳо ва як қатор маъракаҳои ислоҳотталабро пешбарӣ мекунанд, ки ҳама гуна дастгирии гаронбаҳоро талаб мекунанд, ба монанди маъракаҳои таблиғотӣ, даъвоҳо, амали қонунгузорӣ ва лобби ва ғайра.
Ҳаракати ҳайвоноти муосир як тиҷорати бузург аст. Хайрияҳои ҳайвонот ҳар сол миллионҳо доллар мегиранд. Ба назари ман, бозгашт аз ҳама ноумедкунанда буд.
Ман бори аввал дар ибтидои солҳои 1980-ум ба таблиғи ҳайвонот машғул шудам, вақте ки тасодуфан бо одамоне вохӯрдам, ки навакак одамонро барои муомилаи этикии ҳайвонот (PETA) оғоз карда буданд. PETA ҳамчун як гурӯҳи "радикалӣ"-и ҳуқуқи ҳайвонот дар ИМА ба вуҷуд омад. Ман то миёнаҳои солҳои 1990-ум ба PETA маслиҳати ҳуқуқӣ додам. Ба андешаи ман, PETA хеле самараноктар буд, шабакаи шӯъбаҳои ибтидоӣ дар саросари кишвар дошт, ки ихтиёриён дошт ва пули хеле кам дошт, назар ба он вақте, ки баъдтар дар солҳои 1980 ва 90 ба як корхонаи бисёрмиллиона доллар табдил ёфт аз тамаркузи оммавӣ халос шуд ва ба он чизе табдил ёфт, ки худи PETA ҳамчун “бизнес . . . фурӯхтани шафқат».
Хулоса ин аст, ки дар ҳаракати ҳайвоноти муосир шумораи зиёди одамоне ҳастанд, ки пул мехоҳанд. Бисёриҳо аллакай аз ҳисоби ҳаракат зиндагии хуб ба даст меоранд; баъзехо саъю кушиш доранд, ки бехтар кор кунанд. Аммо саволи ҷолиб ин аст: оё ҳимояи самараноки ҳайвонот пули зиёдро талаб мекунад? Ман фикр мекунам, ки ҷавоб ба ин савол ин аст, ки он аз он вобаста аст, ки "самаранок" чӣ маъно дорад. Ман умедворам, ки ман возеҳ гуфтам, ки ман ҳаракати муосири ҳайвонотро то ҳадди имкон самаранок мешуморам. Ман мебинам, ки ҳаракати муосири ҳайвонот ҳамчун як ҷустуҷӯ барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна кори нодурустро анҷом додан (идомаи истифодаи ҳайвонот) ба таври дуруст ва гӯё бештар "ҳамдардӣ" аст. Ҷунбиши ислоҳотхоҳон фаъолиро ба навиштани чек ё пахш кардани яке аз тугмаҳои маъмули "ҳадя кардан", ки дар ҳар як вебсайт пайдо мешаванд, табдил додааст.
Равиши аболиционистӣ, ки ман таҳия кардаам, чунин мешуморад, ки шакли ибтидоии фаъолнокии ҳайвонот - ҳадди аққал дар ин марҳилаи мубориза - бояд тарғиботи вегетариании эҷодӣ ва зӯроварӣ бошад. Ин маблаги калонро талаб намекунад. Воқеан, дар саросари ҷаҳон аболиционистҳо ҳастанд, ки дигаронро бо ҳар гуна роҳ таълим медиҳанд, ки чаро вегетарианизм амри ахлоқӣ аст ва чӣ гуна ба вегетарианӣ рафтан осон аст. Онҳо аз тарк кардани EA шикоят намекунанд, зеро аксари онҳо ягон ҷамъоварии ҷиддиро анҷом намедиҳанд. Кариб дамаи ондо бо роди пойафзол амал мекунанд. Онҳо офисҳо, унвонҳо, ҳисобҳои хароҷот ва ғайра надоранд. Онҳо маъракаҳои қонунгузорӣ ё парвандаҳои судӣ надоранд, ки ислоҳи истифодаи ҳайвонотро доранд. Онҳо корҳое мекунанд, ба монанди мизи як бозори ҳафтаина, ки дар он ҷо онҳо намунаҳои ғизои гиёҳхорро пешниҳод мекунанд ва бо раҳгузарон дар бораи гиёҳхорӣ сӯҳбат мекунанд. Онҳо мунтазам вохӯриҳо мегузаронанд, ки дар он одамонро даъват мекунанд, ки дар бораи ҳуқуқи ҳайвонот ва гиёҳхорӣ сӯҳбат кунанд. Онҳо хӯрокҳои маҳаллиро таблиғ мекунанд ва барои ҷойгир кардани вегетарианӣ дар ҷомеа/фарҳанги маҳаллӣ кӯмак мекунанд. Онҳо ин корро бо роҳҳои бешумор, аз ҷумла дар гурӯҳҳо ва дар алоҳидагӣ анҷом медиҳанд. Ман ин гуна таблиғро дар китобе муҳокима кардам, ки ман бо Анна Чарлтон дар соли 2017 ҳаммуаллиф будам, Адвокати ҳайвонот!: Дастури аболиционистии веганҳо . Тарафдорони вегетариании бекоркунӣ ба одамон кӯмак мекунанд, то бифаҳманд, ки парҳези вегетарианӣ метавонад осон, арзон ва серғизо бошад ва гӯшти сохта, гӯшти ҳуҷайра ё дигар хӯрокҳои коркардшударо талаб намекунад. Онҳо конфронсҳо доранд, аммо инҳо қариб ҳамеша чорабиниҳои видеоӣ мебошанд.
Неъматшиносони нав аксар вақт инро танқид мекунанд ва иддао мекунанд, ки таҳсилоти ибтидоии ин навъ ҷаҳонро зуд тағир дода наметавонад. Ин хандаовар аст, ҳарчанд фоҷиабор аст, бо назардошти он, ки кӯшишҳои муосири ислоҳотхоҳон бо суръате пеш рафта истодаанд, ки онро метавон ҳамчун пирях тавсиф кард, аммо ин таҳқири пиряхҳо хоҳад буд. Воқеан, далели хубе овардан мумкин аст, ки ҳаракати муосир ба як самт: ба ақиб ҳаракат мекунад.
Бугунги кунда дунёда тахминан 90 миллион нафар вегетарианлар мавжуд. Агар ҳар яке аз онҳо танҳо як нафари дигарро бовар кунонд, ки дар соли оянда вегетарианӣ равад, 180 миллион нафар хоҳад буд. Агар ин намуна дар соли оянда такрор карда шавад, 360 миллион нафар хоҳад буд ва агар ин намуна такрор шавад, мо дар тӯли ҳафт сол ҷаҳони гиёҳхорӣ хоҳем дошт. Оё ин тавр мешавад? Не; аз эҳтимол дур нест, бахусус, зеро ҳаракати ҳайвонот ҳама кори имконпазирро мекунад, то одамонро ба он равона созад, ки истисморро нисбат ба вегетарианизм бештар “ҳамдардӣ” кунанд. Аммо он як моделеро пешниҳод мекунад, ки нисбат ба модели ҳозира хеле муассиртар аст, аммо "самаранок" фаҳмида мешавад ва он таъкид мекунад, ки таблиғи ҳайвонот, ки ба вегетариатизм нигаронида нашудааст, ин нуктаро аз даст медиҳад.
Ба мо революция — революцияи дилхо лозим аст. Ман фикр намекунам, ки ин пеш аз ҳама ба масъалаҳои маблағгузорӣ вобаста аст ё ҳадди аққал вобаста аст. Дар соли 1971, дар шароити нооромиҳои сиёсӣ дар бораи ҳуқуқи шаҳрвандӣ ва ҷанги Ветнам, Гил Скотт-Херон суруди "Инқилоб ба телевизион намоиш дода намешавад" навишт. Ман пешниҳод мекунам, ки инқилобе, ки ба мо барои ҳайвонот лозим аст, натиҷаи хайрияҳо ба хайрияҳои корпоративии ҳифзи ҳайвонот нахоҳад буд.
Профессор Гари Франсионе Шӯрои мудирон профессори ҳуқуқ ва донишманди Катзенбах оид ба ҳуқуқ ва фалсафа дар Донишгоҳи Ратгерс дар Ню Ҷерсӣ мебошад. Вай профессори меҳмони фалсафаи Донишгоҳи Линколн мебошад; Профессори фахрии фалсафаи Университети Англияи Шаркй; ва мураббӣ (фалсафа) дар шӯъбаи таҳсилоти давомдор, Донишгоҳи Оксфорд. Муаллиф шарҳҳои Анна Чарлтон, Стивен Лоу ва Филип Мерфиро қадр мекунад.
Нашри аслӣ: Фалсафаи ҷамъиятии Оксфорд дар https://www.oxfordpublicphilosophy.com/review-forum-1/animaladvocacyandeffectivealtruism-h835g
Огоҳӣ: Ин мундариҷа дар ибтидо дар abolittistokaphapoppake.com интишор шуда, метавонад нуқтаи назари Humane Foundationинъикос кунад.