As considerações éticas em torno da produção de lã vão muito além da prática controversa do mulesing. Na Austrália, o mulesing – um procedimento cirúrgico doloroso realizado em ovelhas para prevenir o ataque de moscas – é legal sem alívio da dor em todos os estados e territórios, exceto Victoria. Apesar dos esforços contínuos para eliminar e proibir esta mutilação, ela continua predominante na indústria. Isto levanta a questão: porque é que o mulesing continua e que outras questões éticas estão associadas à produção de lã?
Emma Hakansson, fundadora e diretora do Collective Fashion Justice, investiga essas preocupações no último Voiceless Blog. O artigo examina a prática do mulesing, suas alternativas e o panorama ético mais amplo da indústria da lã. Destaca a criação seletiva de ovelhas Merino, que agrava o problema da picada de mosca, e explora a resistência da indústria à mudança, apesar de alternativas viáveis, como muletas e criação seletiva para uma pele menos enrugada.
O artigo também aborda a resposta da indústria à defesa contra o mulesing, observando que embora tenham sido feitos alguns progressos – como o uso obrigatório de analgésicos em Victoria – a prática continua generalizada. Além disso, o artigo esclarece outras mutilações rotineiras, como o corte da cauda e a castração, e o destino final das ovelhas criadas para produzir lã, muitas das quais são abatidas para obter carne.
Ao examinar estas questões, o artigo sublinha a necessidade de uma revisão ética abrangente da produção de lã, exortando os leitores a considerarem o contexto mais amplo da exploração animal e os quadros jurídicos que a perpetuam.
Através desta exploração, torna-se claro que os dilemas éticos da lã são multifacetados e requerem um esforço concertado para abordar não apenas o mulesing, mas todo o espectro de preocupações de bem-estar na indústria. As considerações éticas que envolvem a produção de lã vão muito além da controversa prática do mulesing. Na Austrália, mulesing - um procedimento cirúrgico doloroso realizado em ovelhas para evitar ataques de moscas - é legal sem alívio da dor em todos os estados e territórios, exceto Victoria. Apesar dos esforços contínuos para eliminar gradualmente e proibir esta mutilação, ela permanece predominante no indústria. Isto levanta a questão: por que o mulesing continua e que outras questões éticas estão associadas à produção de lã?
Emma Hakansson, fundadora e diretora do Collective Fashion Justice, investiga essas preocupações no último Voiceless Blog. O artigo examina a prática do mulesing, suas alternativas e o cenário ético mais amplo da indústria da lã. Ele destaca a criação seletiva de ovelhas Merino, que agrava o problema da picada de mosca, e explora a resistência da indústria à mudança, apesar de alternativas viáveis, como muletas e criação seletiva para pele menos enrugada.
O artigo também aborda a resposta da indústria à defesa contra o mulesing, observando que embora algum progresso tenha sido feito - como o uso obrigatório de analgésicos em Victoria - a prática permanece generalizada. Além disso, o artigo lança luz sobre outras mutilações rotineiras, como o corte da cauda e a castração, e o destino final das ovelhas criadas para obter lã, muitas das quais são abatidas para obter carne.
Ao examinar estas questões, o artigo sublinha a necessidade de uma revisão ética abrangente da produção de lã, instando os leitores a considerar o contexto mais amplo da exploração animal e os quadros jurídicos que a perpetuam. Através desta exploração, fica claro que os dilemas éticos da lã são multifacetados e requerem um esforço concertado para abordar não apenas o mulesing, mas todo o espectro de preocupações de bem-estar na indústria.
Mulesing é um procedimento cirúrgico doloroso sobre o qual ouvimos muito quando se trata de criação de ovelhas. Na Austrália, a prática do mulesing é legal sem analgésicos em todos os estados e territórios, exceto Victoria. Esforços contínuos têm sido feitos para eliminar gradualmente e proibir totalmente a mutilação. Então porque é que isto ainda acontece, e existem outras questões éticas associadas à lã, para além do mulesing? Emma Hakansson, fundadora e diretora do Collective Fashion Justice, explora esta questão no último Voiceless Blog.
A prática do mulesing
Hoje, mais de 70% do rebanho ovino australiano é composto por ovelhas Merino, sendo o restante ovelhas mestiças Merino e outras raças de ovinos. As ovelhas Merino foram criadas seletivamente para ter mais lã e mais fina do que seus ancestrais. Na verdade, o muflão , o animal ancestral das ovelhas modernas, tinha um casaco grosso de lã que simplesmente caía no verão. Agora, as ovelhas são criadas seletivamente com tanta lã que ela deve ser arrancada delas. O problema é que toda essa lã, quando combinada com urina e fezes nas grandes e fofas costas das ovelhas, atrai moscas. As moscas podem botar ovos na pele das ovelhas, resultando na incubação de larvas que comem essa pele. Isso é chamado de ataque com mosca .
Em resposta ao ataque com mosca, a prática do mulesing foi introduzida. Mulesing ainda ocorre na maior parte da indústria de lã Merino na Austrália e, embora haja um movimento em direção ao uso de analgésicos, seu uso não é legalmente obrigatório, exceto em Victoria . Durante o mulesing, a pele ao redor da parte traseira dos cordeiros jovens é dolorosamente cortada com uma tesoura afiada, e imagens secretas da mutilação mostram cordeiros jovens em extrema angústia.
O ataque com moscas é de facto uma experiência horrível para os cordeiros e, por isso, a indústria da lã afirma que o mulesing é uma solução necessária. No entanto, há uma ampla gama de opções de prevenção contra moscas disponíveis, incluindo muletas (corte na parte traseira) e reprodução seletiva (sem rugas ou lã na parte traseira), que provaram ser alternativas eficazes ao mulesing. Não há, sem dúvida, nenhuma razão para submeter os cordeiros a uma crueldade tão extrema como a mula.
Esforços para proibir mulesing e resposta da indústria
Muitas marcas pagam mais para usar e vender lã não-mula certificada, enquanto alguns países apelam a boicotes à lã de ovelhas mulas. Outros países, como a Nova Zelândia, proibiram totalmente a prática. A pesquisa descobriu que menos de um quarto dos australianos 'aprova' o mulesing, e organizações como FOUR PAWS , PETA e Animals Australia têm pressionado pela proibição do mulesing no país há anos. A Australian Wool Innovation (AWI) comprometeu-se a eliminar gradualmente o mules até 2010, mas mais tarde voltou atrás nesta promessa. Ao fazer isto, a indústria declarou que não iria agir de acordo com os desejos dos defensores dos direitos dos animais e em resposta ao clamor público em torno desta decisão, a AWI procurou aconselhamento especializado para combater a má imprensa liderada por defensores, em vez de mudar a situação do mulasing no país. indústria.
Uma das principais preocupações que a indústria da lã tem com a proibição do mulesing é apresentada mais claramente numa citação relativa a uma potencial proibição do mulesing, do presidente do New South Wales Farmers Wool Committee [ao falar sobre mandatos legais]: ' a preocupação é, onde irá parar essa demanda por alívio da dor? ' A indústria da lã parece estar significativamente preocupada com a percepção pública e com o interesse público na protecção dos animais, o que pode mudar o status quo de 'procedimentos cirúrgicos' cruéis e não medicados.
Apesar destes desafios, a defesa de direitos funciona, mesmo que lentamente. No estado de Victoria, o mulesing agora exige alívio da dor . Embora o mulesing seja uma prática cruel, mesmo com alívio da dor - visto que a eficácia dos diferentes métodos de alívio varia, especialmente porque a ferida aberta leva tempo para cicatrizar e por razões mais 'filosóficas', em torno do nosso direito de causar medo e impedir outros indivíduos' autonomia corporal - isso é progresso.
Outras mutilações de cordeiro
Se o mulesing fosse proibido, os cordeiros ainda estariam sob a faca. Cordeiros de uma semana, em toda a indústria, são legalmente cortados com a cauda e castrados se forem machos. Os métodos mais comuns de corte da cauda e castração na Austrália são com o uso de uma faca quente, bem como com anéis de borracha apertados que cortam a circulação. Mais uma vez, para borregos com menos de seis meses de idade não é necessário qualquer alívio da dor, mas há muito pouca base científica para esta excepção.
Embora a proibição do mulesing reduzisse imensamente o sofrimento das ovelhas, este não é o único problema que as ovelhas de criação enfrentam. Da mesma forma, embora os casos de violência na tosquia estejam amplamente documentados , todas estas questões de bem-estar devem ser compreendidas num contexto mais amplo de exploração: todas as ovelhas criadas na indústria da lã acabam em matadouros.
Uma indústria de abate
A maioria das ovelhas criadas pela sua lã também são abatidas e vendidas como “carne”. Na verdade, os recursos da indústria referem-se a certas raças de ovinos laníferos como sendo de « dupla finalidade » por esta razão. Algumas ovelhas são abatidas após alguns anos de tosquia regular, até serem “lançadas para a idade”. Isto significa que a lã das ovelhas se degradou , tornando-se mais fina e mais quebradiça (tal como o envelhecimento do cabelo humano) a um ponto em que as ovelhas são consideradas pela indústria mais lucrativas mortas do que vivas. Essas ovelhas são geralmente abatidas na metade de sua vida natural, por volta dos 5 a 6 anos de idade . Muitas vezes a sua carne é exportada para o exterior , já que o mercado para carne de ovelha mais velha, ou carneiro, não é significativo na Austrália.
Outras ovelhas, que na verdade ainda são cordeiros, são abatidas na indústria da carne com cerca de 6 a 9 meses de idade e vendidas como costeletas e outros cortes de carne. Esses cordeiros são muitas vezes tosquiados antes do abate , ou, dependendo do valor de mercado da época, são abatidos sem serem tosquiados, pois sua pele lanosa pode ser valiosa para a produção de botas, jaquetas e outros artigos de moda.
Ovelhas como indivíduos
Embora as ovelhas criadas pela sua lã enfrentem outras questões éticas , como a criação selectiva de gémeos e trigémeos, o parto de inverno e a exportação de animais vivos, o maior problema que as ovelhas enfrentam na indústria da lã é aquele que as colocou lá – leis que as desrespeitam. Numa sociedade especista que discrimina alguns indivíduos devido à sua pertença à espécie, as leis apenas protegem certos animais em diferentes graus. As leis australianas de proteção animal criam padrões duplos para animais de criação – como ovelhas, vacas e porcos, negando-lhes as mesmas proteções que são oferecidas aos cães ou gatos. No entanto, nenhum destes animais não humanos é reconhecido como pessoa colectiva , o que os torna “propriedade” aos olhos da lei.
As ovelhas são seres individuais sencientes , capazes de sentir prazer tanto quanto dor, alegria tanto quanto medo. Mutilações específicas não são as únicas quedas éticas da lã, são simplesmente sintomas de uma indústria construída sobre a transformação de indivíduos em “coisas” a serem utilizadas com fins lucrativos. Para que possamos realmente tratar as ovelhas de forma ética, devemos primeiro vê-las como mais do que um meio para atingir fins monetários. Quando fazemos isso, vemos que as ovelhas não são realmente meros materiais.
Emma Hakansson é fundadora e diretora do Collective Fashion Justice , uma organização dedicada a criar um sistema de moda que defende a ética total, priorizando a vida de todos os animais; humanos e não-humanos, e o planeta. Ela trabalhou na produção de campanhas para diversas organizações de direitos dos animais e é escritora.
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