När säsongen av "fred på jorden" närmar sig, finner många att de brottas med dissonansen mellan idealet om universell harmoni och den skarpa verkligheten av pågående globala konflikter. Denna dissonans förvärras ytterligare av det ofta förbisedda våldet inbäddat i våra vardagliga liv, särskilt i samband med våra kostval. Trots den rituella böjningen av huvuden i tacksamhet, deltar miljoner i fester som symboliserar slakten av oskyldiga varelser, en praxis som väcker djupa etiska frågor.
Den antika grekiske filosofen Pythagoras hävdade en gång: "Så länge människor massakrerar djur, kommer de att döda varandra", en känsla ekade århundraden senare av Leo Tolstoj, som förkunnade: "Så länge det finns slakterier, kommer det att finnas slagfält." Dessa tänkare förstod att sann fred förblir svårfångad så länge vi misslyckas med att erkänna och ta itu med det systemiska våldet som utsätts för djur. Artikeln "Kommande slagfält" fördjupar sig i detta intrikata nät av våld och utforskar hur vår behandling av kännande varelser speglar och vidmakthåller bredare samhälleliga konflikter.
Miljarder djur lever och dör som varor för att tillfredsställa människans aptit, deras lidande utlagt till dem med begränsade valmöjligheter. Samtidigt fortsätter konsumenter, ofta omedvetna om den fulla omfattningen av grymheten inblandade, att stödja industrier som frodas på förtrycket av de utsatta. Denna cykel av våld och förnekelse genomsyrar alla aspekter av våra liv, påverkar våra institutioner och bidrar till de kriser och orättvisor vi kämpar för att förstå.
Med utgångspunkt i insikter från Will Tuttles "The World Peace Diet", hävdar artikeln att våra nedärvda måltidstraditioner odlar en mentalitet av våld som tyst infiltrerar både vår privata och offentliga sfär. Genom att undersöka de etiska konsekvenserna av våra kostvanor, utmanar "Kommande slagfält" läsarna att ompröva den verkliga kostnaden för sina val och den bredare inverkan på global fred.
Medan många står inför säsongen av "fred på jorden" som är djupt ledsna över de senaste globala händelserna, är det svårt att inte undra varför vi människor fortfarande inte lyckas koppla ihop punkterna när det kommer till våldet på världsscenen och det våld vi vi deltar i, även när vi böjer våra huvuden i tacksamhet medan vi förbereder oss för att äta på resterna av de som slaktades för våra firanden .
Innan hans död 490 fvt var det Pythagoras, en av de mest kända av de antika grekiska filosoferna , som sa "Så länge människor massakrerar djur kommer de att döda varandra." Över 2 000 år senare upprepade den store Leo Tolstoj: "Så länge det finns slakterier kommer det att finnas slagfält."
Dessa två stora tänkare visste att vi aldrig kommer att se fred förrän vi lär oss att praktisera fred, och börjar med att inse det ojämförliga förtrycket av de oskyldiga offren för våra egna handlingar.
Miljarder kännande individer lever sina liv som slavar under vår aptit tills döden levereras på dödsgolvet. Genom att lämna över det smutsiga arbetet till de med färre alternativ, ber mänskliga konsumenter om fred samtidigt som de betalar för fängslandet och fångenskapen av de varelser vars kroppar genererar de produkter de köper.
Oskyldiga och sårbara själar berövas sina rättigheter och värdighet så att de som har makt över dem kan ägna sig åt vanor som inte bara är onödiga, utan skadliga på en mängd olika sätt. Deras individualitet och medfödda värde ignoreras inte bara av dem som gynnas ekonomiskt, utan också av de som köper vad deras kroppar producerar.
Som Will Tuttle förklarar i sin banbrytande bok, The World Peace Diet:
Våra nedärvda måltidstraditioner kräver en mentalitet av våld och förnekelse som tyst strålar in i alla aspekter av våra privata och offentliga liv, genomsyrar våra institutioner och skapar de kriser, dilemman, orättvisor och lidande som vi förgäves försöker förstå och effektivt ta itu med. Ett nytt sätt att äta som inte längre baseras på privilegier, handelsvaror och exploatering är inte bara möjligt utan också nödvändigt och oundvikligt. Vår medfödda intelligens kräver det.
Vi är skyldiga djuren vår djupaste ursäkt. Försvarslösa och oförmögna att hämnas, de har lidit enorma plågor under vår dominans som de flesta av oss aldrig har sett eller erkänt. När vi nu vet bättre, kan vi agera bättre och agera bättre, vi kan leva bättre och ge djuren, våra barn och oss själva en sann anledning till hopp och firande.
I en värld där liv helt enkelt ses som förbrukningsbara, kommer oskyldigt liv att kastas åt sidan närhelst någon med tillräcklig makt kan gynnas, oavsett om livet i fråga är icke-människor, soldaters, civila, kvinnors, barns eller äldres liv.
Vi ser våra världsledare beordra unga män och kvinnor att mejas ner i krig efter krig efter krig, läser orden från journalister som beskriver stridsområden som "slagterier" där soldater skyndas till sina gravar som "boskap som skickas till slakt" och hör män och kvinnor vars existens hindrar de mäktigas syften som beskrivs som "djur". Som om själva ordet beskriver dem som inte har rätt till liv. Som om ordet inte beskriver de som blöder, de som känner, de som hoppas och fruktar. Som om ordet inte beskriver oss, oss själva.
Tills vi börjar respektera kraften som besjälar varje varelse som kämpar för sitt liv, kommer vi att fortsätta att bortse från den i mänsklig form.
Eller uttryckt på ett annat sätt:
Så länge män massakrerar djur kommer de att döda varandra.
Så länge det finns slakterier kommer det att finnas slagfält.
Meddelande: Detta innehåll publicerades ursprungligen på GentleWorld.org och kanske inte nödvändigtvis återspeglar åsikter från Humane Foundation.