የእንስሳት አያያዝ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተመረመረ ባለበት ዓለም በእንስሳት መብቶች፣ በእንስሳት ደህንነት እና በእንስሳት ጥበቃ መካከል ያለውን ልዩነት መረዳት ወሳኝ ነው። “የሥነ ምግባራዊ ቪጋን” ደራሲ ጆርዲ ካዛሚትጃና ወደ እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች በጥልቀት ገብቷል፣ ልዩነታቸውን እና ከቪጋኒዝም ጋር እንዴት እንደሚገናኙ ስልታዊ ዳሰሳ ያቀርባል። ሀሳቦችን ለማደራጀት ባለው ዘዴያዊ አቀራረቡ የሚታወቀው ካዛሚትጃና እነዚህን ብዙ ጊዜ ግራ የሚያጋቡ ቃላትን ለመለየት የትንታኔ ችሎታውን ይጠቀማል፣ ይህም በእንስሳት ጥብቅና እንቅስቃሴ ውስጥ ለሁለቱም መጤዎች እና ልምድ ያላቸው አክቲቪስቶች ግልፅነት ይሰጣል።
ካዛሚትጃና የእንስሳት መብቶችን እንደ ፍልስፍና እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ የሰው ልጅ ያልሆኑ እንስሳትን ውስጣዊ የሞራል ዋጋ የሚያጎላ፣ ለህይወት መሰረታዊ መብቶቻቸው፣ የራስ ገዝ አስተዳደር እና ከስቃይ ነጻ መውጣት። ይህ ፍልስፍና ከ17ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከነበሩ ታሪካዊ ተጽእኖዎች በመነሳት እንስሳትን እንደ ንብረት ወይም ሸቀጥ የሚያዩትን ባህላዊ አመለካከቶችን ይፈትናል።
በአንፃሩ የእንስሳት ደህንነት በእንስሳት ደህንነት ላይ ያተኩራል፣ ብዙውን ጊዜ የሚገመገመው በ UK Farm Animal Welfare Council በመሳሰሉት “አምስት ነፃነቶች” በተግባራዊ እርምጃዎች ነው። ይህ አካሄድ ብዝበዛን ሙሉ በሙሉ ከማስወገድ ይልቅ ስቃይን ለመቀነስ ያለመ ነው። ካዛሚትጃና በእንስሳት መብቶች መካከል ያለውን የስነምግባር ማዕቀፎች ልዩነት አጉልቶ ያሳያል፣ እሱም ዲኦንቶሎጂካል እና የእንስሳት ደህንነት፣ እሱም መገልገያ።
የእንስሳት ጥበቃ አንዳንድ ጊዜ አከራካሪ በሆኑት የእንስሳት መብቶች እና የእንስሳት ደህንነት ግዛቶች መካከል ያለውን ክፍተት በማጣመር እንደ አንድ የማዋሃድ ቃል ይወጣል። ይህ ቃል የእንስሳትን ጥቅም ለማስጠበቅ ሰፋ ያለ ጥረቶችን ያጠቃልላል፣ በበጎ አድራጎት ማሻሻያዎች ወይም በመብት ላይ የተመሰረተ ጥብቅና። ካዛሚትጃና ድርጅቶች እና ግለሰቦች የጋራ ግቦችን ለማሳካት ብዙውን ጊዜ በእነዚህ ፍልስፍናዎች መካከል እንዴት እንደሚዘዋወሩ በመግለጽ የእነዚህን እንቅስቃሴዎች እና መገናኛዎቻቸውን ዝግመተ ለውጥ ያንፀባርቃል።
ካሳሚትጃና እነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች ከቪጋኒዝም ጋር ያዛምዳቸዋል፣ ሁሉንም የእንስሳት ብዝበዛን ለማግለል የተተገበረ ፍልስፍና እና የአኗኗር ዘይቤ። እሱ ቪጋኒዝም እና የእንስሳት መብቶች ጉልህ በሆነ ሁኔታ መደራረብን ሲጋሩ፣ የተለዩ ግን እርስ በርስ የሚደጋገፉ እንቅስቃሴዎች እንደሆኑ ተከራክሯል። የቪጋኒዝም ሰፋ ያለ ወሰን የሰውን እና የአካባቢን ስጋቶችን ያጠቃልላል፣ እንደ ተለዋዋጭ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሃይል በማስቀመጥ ለ“ቪጋን ዓለም” ግልፅ ራዕይ።
እነዚህን ሀሳቦች በስርዓት በማዘጋጀት፣ ካዛሚትጃና የሰው ልጅ ያልሆኑ እንስሳትን ጉዳይ በማሳደግ ረገድ ግልጽነት እና ወጥነት ያለውን አስፈላጊነት በማጉላት የእንስሳትን ተሟጋችነት ውስብስብ ገጽታ ለመረዳት የሚያስችል አጠቃላይ መመሪያ ይሰጣል።
"ሥነ ምግባራዊ ቪጋን" የተሰኘው መጽሐፍ ደራሲ ጆርዲ ካዛሚትጃና በእንስሳት መብቶች፣ በእንስሳት ደህንነት እና በእንስሳት ጥበቃ መካከል ያለውን ልዩነት እና ከቪጋኒዝም ጋር እንዴት እንደሚነፃፀሩ ያብራራል።
ስርአት ማስያዝ አንዱ የኔ ነገር ነው።
ይህ ማለት ከተረጋገጠ ዕቅድ ወይም ከትክክለኛነት ጋር በሚስማማ መልኩ ነገሮችን ለማመቻቸት ዘዴዎችን ወደ ሥርዓቶች ማደራጀት እፈልጋለሁ. ይህ ከእውነት ነገሮች ሊሆን ይችላል, ግን በእኔ ሁኔታ, ሀሳቦች ወይም ፅንሰ-ሀሳቦች. እኔ ጥሩ ነኝ ብዬ አስባለሁ, እናም ለዚህ ነው ወደ ቀርፋፋ ከገባሁ "ማንም ወደ ቀርፋስ" አልሄድም "- ወይም ስለዚህ አስገራሚ ውስጣዊ ውስጣዊ ግዙፍ ማድረግ ይወዳል. እኔ በ 2004 ያደረግሁትን የመንግሥት አፊሪያን በጥልቀት በተሰየመበት ጊዜ የተብራራ ተከታታይ ዓሦችን በተገለጸ ጊዜ ይህንን አደረግኩ ወይም ወረቀቱን የጻፍኩት ' የድምፅ ቃሉ የሱፍ ዝንጀሮ መቃብራዊ መቃብር መቃብር loghricha " ወይም "ሥነ ምግባር የጎደለው ቪጋን" የምገልፅበት " ሥነ ምግባር የጎደለው ቪጋን " በምገልፅበት ጊዜ የምዕራፍ ሥነ-መለኮታዊ ሥነ ምግባር የጎደለው ነው "የሚል ርዕስ ያለው.
አንድን ነገር ሲስተሙ መጀመሪያ ማድረግ ያለብዎት የስርዓቱን የተለያዩ ክፍሎች ለመለየት መሞከር ነው, እና ይህን ለማድረግ በጣም ጥሩው መንገድ እነሱን ለመወሰን መሞከር ነው. ይህንን ማድረጉ አላስፈላጊ ማበጥ ወይም መከፋፈልን ያጋልጣል እና የማንኛውንም አካል ተግባራዊ ታማኝነት ለማግኘት ይረዳል፣ ይህም እርስ በርስ እንዴት እንደሚዛመዱ ለማየት ሊጠቀሙበት እና አጠቃላይ ስርዓቱ ወጥነት ያለው እና ሊሠራ የሚችል ያደርገዋል። ይህ አካሄድ ርዕዮተ ዓለሞችን እና ፍልስፍናዎችን ጨምሮ እርስ በርስ የተያያዙ አካላት ባለው ማንኛውም ነገር ላይ ሊተገበር ይችላል።
እሱ በሴትነት ፣ በቪጋኒዝም ፣ በአካባቢ ጥበቃ እና በሌሎች በሰው ልጅ ሥልጣኔ ውቅያኖሶች ላይ በሚንሳፈፉ ሌሎች “ኢሞች” ላይ ሊተገበር ይችላል። ለምሳሌ የእንስሳት መብት እንቅስቃሴን እንመልከት። ይህ በእርግጥ ሥርዓት ነው, ነገር ግን ክፍሎቹ ምንድን ናቸው እና እንዴት እርስ በርስ ይዛመዳሉ? እንደዚህ ያሉ እንቅስቃሴዎች በጣም ኦርጋኒክ በመሆናቸው እና የእነሱ አርክቴክቸር በጣም ፈሳሽ ስለሚመስል ይህንን መፈለግ በጣም አስቸጋሪ ይሆናል። ሰዎች አዲስ ቃላትን እየፈለሰፉ አሮጌውን እንደገና ይገልጻሉ፣ እና በእንቅስቃሴው ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ሰዎች ለውጦቹን ሳያውቁ ብቻ አብረው ይሄዳሉ። ለምሳሌ፣ እርስዎ የዚህ እንቅስቃሴ አባል ከሆኑ፣ እራስዎን እንደ የእንስሳት መብት ሰው፣ እንደ የእንስሳት ጥበቃ ሰው፣ እንደ የእንስሳት ደህንነት ሰው፣ እንደ እንስሳ ነፃ አውጭ ሰው ወይም የእንስሳት መብት ቪጋን ብለው ይገልፃሉ?
ሁሉም ሰው ተመሳሳይ መልስ አይሰጥዎትም። አንዳንዶች እነዚህ ሁሉ ቃላት ተመሳሳይ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሯቸዋል። ሌሎች ደግሞ እርስ በርስ ሊጋጩ የሚችሉ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦችን ይመለከቷቸዋል. ሌሎች እንደ ሰፊ አካል የተለያዩ ልኬቶች፣ ወይም ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳቦች ከበታች ወይም ተደራራቢ ግንኙነት ጋር ሊቆጥሯቸው ይችላሉ።
ይህ ሁሉ እንቅስቃሴውን ገና ለተቀላቀሉት እና አሁንም የውሃውን ውዥንብር እንዴት ማሰስ እንደሚችሉ ለሚማሩ ሰዎች ትንሽ ግራ የሚያጋባ ሊሆን ይችላል። እኔ እንዴት እንደሆንኩ ለማሳየት ብሎግ ብወስን ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ብዬ አስቤ ነበር - እና በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ለብዙ አሥርተ ዓመታት ስላሳለፍኩ እና ያ በቂ ስለሰጠኝ እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ከ "እኛ" ይልቅ "እኔ" በማለት ማስጨነቅ አለብኝ። ይህንን ጉዳይ በጥልቀት የሚመረምርበት የስርዓተ አእምሮዬ ጊዜ። እነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች በምገልፅበት መንገድ እና እንዴት እርስ በእርስ እንደምገናኝ ሁሉም ሰው አይስማማም ፣ ግን ያ በራሱ መጥፎ አይደለም። ኦርጋኒክ ማህበረ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ንጹሕ አቋማቸውን ለመጠበቅ በየጊዜው እንደገና መመርመር አለባቸው, እና የአመለካከት ልዩነት ጥሩ ግምገማን ያዳብራል.
የእንስሳት መብቶች (እንዲሁም AR ተብሎም ይገለጻል) ፍልስፍና ነው፣ እና ከእሱ ጋር የተያያዘው ማህበረ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ። እንደ ፍልስፍና፣ የሥነ ምግባር አካል፣ ወደ ሜታፊዚክስ ወይም ኮስሞሎጂ ሳይገባ ትክክልና ስህተት የሆነውን ነገር የሚመለከት ሃይማኖታዊ ያልሆነ የፍልስፍና እምነት ሥርዓት ነው። በመሠረቱ ሰው ላልሆኑ እንስሳት በግለሰብ ደረጃ የሚጨነቁ ሰዎች እና እነርሱን ለመርዳት እና ለመደገፍ የተሳተፉ ድርጅቶች የሚከተሉ ፍልስፍና ነው።
ብዙም ሳይቆይ መብቶች ፍልስፍና ምን እንደሆነ ለመግለጽ አንድ የእንስሳት መብቶች የቪጋንነት ስሜት እኔ ጻፍኩ: -
"የእንስሳት መብት ፍልስፍና የሚያተኩረው የሰው ልጅ ባልሆኑ እንስሳት ላይ ነው፣ ይህም ማለት ከሆሞ ሳፒየንስ በስተቀር በእንስሳት መንግሥት ውስጥ ያሉ ሁሉም ዓይነት ግለሰቦች ናቸው። እነርሱን ይመለከታል እና በሰዎች ከተለምዷዊ አያያዝ በተለየ መንገድ መያዛቸውን የሚያረጋግጡ ውስጣዊ መብቶች እንዳሏቸው ይመለከታል። ይህ ፍልስፍና በመሠረቱ መሠረታዊ መብቶች ያሏቸው የሞራል ዋጋ ስላላቸው ነው ብሎ ይደመድማል፣ እናም ሰዎች በሕግ በተደነገገው የመብት ማኅበረሰብ ውስጥ መኖር ከፈለጉ፣ የሰው ያልሆኑ እንስሳትን መብት፣ እንዲሁም ጥቅሞቻቸውን (እንደ ስቃይ ማስወገድ ያሉ) መብቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት አለባቸው ሲል ይደመድማል። ). እነዚህ መብቶች በህይወት የመኖር መብት፣ የሰውነት ራስን በራስ የማስተዳደር፣ የነጻነት እና ከማሰቃየት ነፃነት ያካትታሉ። በሌላ አነጋገር፣ ሰው ያልሆኑ እንስሳት እቃዎች፣ ንብረቶች፣ እቃዎች ወይም እቃዎች ናቸው የሚለውን አስተሳሰብ ይሞግታል እና በመጨረሻም ሁሉንም የሞራል እና ህጋዊ 'ሰውነታቸውን' እውቅና ለመስጠት ያለመ ነው። ይህ ፍልስፍና የሚያተኩረው ሰው ባልሆኑ እንስሳት ላይ ነው ምክንያቱም ማን እንደሆኑ፣ ምን እንደሚሰሩ፣ እንዴት እንደሚሰሩ እና እንደሚያስቡ ስለሚመለከት፣ እና በዚህም መሰረት ከስሜት፣ ከህሊና፣ ከሞራል ኤጀንሲ እና ከህጋዊ መብቶች ጋር የተያያዙ ባህሪያትን ይመድባል…
ምናልባትም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የእንስሳት መብት ጽንሰ-ሀሳብ መፈጠር የጀመረው. እንግሊዛዊው ፈላስፋ ጆን ሎክ የተፈጥሮ መብቶች ለሰዎች “ሕይወት፣ ነፃነት እና ንብረት (ንብረት)” እንደሆኑ ገልጿል፣ ነገር ግን እንስሳት ስሜት እንዳላቸው እና በእነሱ ላይ የሚፈጸመው አላስፈላጊ ጭካኔ ከሥነ ምግባር አኳያ ስህተት እንደሆነ ያምን ነበር። እሱ ምናልባት ከመቶ ዓመት በፊት በፒየር ጋሴንዲ ተጽዕኖ ተካቷል ፣ እሱም በተራው ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ በፖርፊሪ እና ፕሉታርክ ከአንድ መቶ ዓመት ገደማ በኋላ ሌሎች ፈላስፎች የእንስሳት መብት ፍልስፍና እንዲወለድ አስተዋጽኦ ማድረግ ጀመሩ. ለምሳሌ፣ ጄረሚ ቤንታም (ሌሎችን ፍጡራን የምንይዝበት መንገድ መለኪያ ሊሆን የሚገባው መከራ የመቀበል ችሎታ ነው በማለት የተከራከረው) ወይም ማርጋሬት ካቨንዲሽ (ሰዎችን የኮነነችው ሁሉም እንስሳት ለጥቅማቸው ተብለው የተሠሩ ናቸው ብለው በማመን)። የእንስሳት' መብቶች፡ ከማህበራዊ እድገት ጋር በተያያዘ ግምት ውስጥ የሚገባ ' የሚል መፅሃፍ ሲፅፍ የፍልስፍናውን ምንነት የገለፀው ሄንሪ እስጢፋኖስ ጨው ይመስለኛል ።
በመጽሃፉ ላይ፣ “የእንስሳት መብት ተሟጋቾችም ቢሆኑ የይገባኛል ጥያቄያቸውን በመጨረሻው በቂ በሆነው ብቸኛው መከራከሪያ ላይ ከመመሥረት የተቆጠቡ ይመስላሉ - እንስሳትም ሆኑ ወንዶች፣ ምንም እንኳን እርግጥ ነው፣ ከወንዶች በጣም ባነሰ መልኩ፣ የተለየ ግለሰባዊነት አላቸው፣ እና ስለሆነም፣ በፍትህ ውስጥ ህይወታቸውን በዚያ 'የተገደበ ነፃነት' በተገቢው መጠን የመምራት መብት አላቸው።
በዚህ ምንባብ እንደምናየው የእንስሳት መብት ፍልስፍና ዋና ዋና ነገሮች አንዱ ሰው ያልሆኑ እንስሳትን እንደ ግለሰብ ማየቱ እንጂ እንደ ዝርያ ያሉ ብዙ ንድፈ ሃሳቦችን ሳይሆን (የተፈጥሮ ጥበቃ ባለሙያዎች በተለምዶ እነሱን እንዴት እንደሚይዙ ነው) አይደለም. ይህ የሆነው ከሰብአዊ መብት ፍልስፍና የመነጨ ነው፣ እሱም ግለሰቦችን ያማከለ እና የጋራ ወይም ህብረተሰብ እንዴት መብታቸውን እንደማይጥስ።
የእንስሳት ደህንነት
ከእንስሳት መብት በተቃራኒ የእንስሳት ደህንነት ሙሉ በሙሉ የታገዘ ፍልስፍና ወይም ማህበራዊ ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ሳይሆን የሰው ልጅ ያልሆኑ እንስሳት ባህሪይ ነው ደህንነታቸውን በሚመለከት አንዳንድ ሰዎች እና ድርጅቶች ለእንስሳት የሚጨነቁ ዋና ጉዳዮች ሆነዋል። , እና ብዙ ጊዜ ይህንን ባህሪ ምን ያህል እርዳታ እንደሚያስፈልጋቸው ለመለካት ይጠቀሙ (ደህንነታቸው ባነሰ መጠን, የበለጠ እርዳታ የሚያስፈልጋቸው). ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዳንዶቹ በእንስሳት ብዝበዛ ኢንዱስትሪዎች ያልተበላሹ የእንስሳት ሐኪሞች፣ የእንስሳት መጠበቂያ ሠራተኞች ወይም የእንስሳት ጥበቃ ድርጅቶች ዘመቻ አድራጊዎች የእንስሳት ደህንነት ባለሙያዎች ናቸው። የበጎ አድራጎት እና ለትርፍ ያልተቋቋሙ ዘርፎች አሁን “የእንስሳት ደህንነት” ተብሎ የተተረጎመ የድርጅቶች ንዑስ ክፍል አላቸው ምክንያቱም የበጎ አድራጎት ዓላማቸው የተቸገሩ እንስሳትን መርዳት ነው፣ ስለዚህ ይህ ቃል ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው ከመርዳት እና ከመርዳት ጋር የተያያዙ ፖሊሲዎችን ወይም ፖሊሲዎችን በጣም ሰፊ በሆነ ትርጉም ነው። ሰው ያልሆኑ እንስሳትን መጠበቅ.
የእንስሳት ደህንነት በብዙ ነገሮች ላይ የተመሰረተ ነው, ለምሳሌ ለእነሱ ትክክለኛውን ምግብ, ውሃ እና አመጋገብ ማግኘት አለመቻሉ; እንደፈለጋቸው ከፈለጉት ጋር እንደገና ማባዛት እና ከሌሎች የዝርያዎቻቸው እና ማህበረሰባቸው አባላት ጋር ተገቢውን ግንኙነት ማዳበር አለመቻላቸውን፤ ከጉዳት, ከበሽታ, ከህመም, ከፍርሃት እና ከጭንቀት ነጻ ከሆኑ; ከሥነ ህይወታዊ መላመድ ባለፈ ከአስቸጋሪ አካባቢዎች ቸልተኝነት መጠለል ይችሉ እንደሆነ፣ ወደፈለጉበት መሄድ ይችሉ እንደሆነ እና ከፍላጎታቸው ውጭ እንዳይታሰሩ; ለማደግ በተሻለ ሁኔታ በሚጣጣሙበት አካባቢ ውስጥ ተፈጥሯዊ ባህሪያትን መግለጽ ይችሉ እንደሆነ; እና ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ ሞትን አስጨናቂ ሁኔታዎችን ማስወገድ ይችሉ እንደሆነ።
በሰዎች እንክብካቤ ስር ያሉ እንስሳት ደህንነት በ 1979 በዩኬ የእርሻ የእንስሳት ደህንነት ምክር ቤት መደበኛ እና አሁን የአብዛኞቹ ፖሊሲዎች መሰረት ሆነው ጥቅም ላይ የሚውሉት "አምስት የእንስሳት ደህንነት ነጻነቶች" እንዳላቸው በማጣራት ይገመገማል. በአለም ውስጥ በአብዛኛዎቹ አገሮች ከእንስሳት ጋር የተያያዘ. ምንም እንኳን እነዚህ ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉንም ምክንያቶች ባይሸፍኑም, የእንስሳት ደህንነት ተሟጋቾች በጣም አስፈላጊ ናቸው የሚሉትን ይሸፍናል. አምስቱ ነፃነቶች በአሁኑ ጊዜ እንደሚከተለው ተገልጸዋል።
- ሙሉ ጤናን እና ጥንካሬን ለመጠበቅ ንጹህ ውሃ እና አመጋገብን በማግኘት ከረሃብ ወይም ከጥማት ነፃ መውጣት።
- መጠለያ እና ምቹ የማረፊያ ቦታን ጨምሮ ተስማሚ አካባቢን በማቅረብ ከምቾት ነፃ መውጣት።
- በመከላከል ወይም በፈጣን ምርመራ እና ህክምና ከህመም፣ ከጉዳት ወይም ከበሽታ ነፃ መሆን።
- በቂ ቦታ፣ ትክክለኛ መገልገያዎችን እና የእንስሳትን አይነት ኩባንያ በማቅረብ (በጣም) መደበኛ ባህሪን የመግለጽ ነፃነት።
- የአእምሮ ስቃይ የሚያስወግዱ ሁኔታዎችን እና ህክምናን በማረጋገጥ ከፍርሃት እና ከጭንቀት ነጻ መውጣት።
ይሁን እንጂ ብዙዎች (እኔን ጨምሮ) እንደዚህ ዓይነት ነፃነቶች በትክክል አልተተገበሩም, እና በፖሊሲ ውስጥ መገኘታቸው ብዙውን ጊዜ ቶኪኒካዊ ስለሆነ ብዙ ጊዜ ችላ ይባላሉ, እና ብዙ መጨመር ስላለባቸው በቂ አይደሉም.
ለጥሩ የእንስሳት ደህንነት መሟገት ብዙውን ጊዜ የሰው ልጅ ያልሆኑ እንስሳት ለደህንነታቸው ወይም ለሥቃያቸው ተገቢውን ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ ፍጡራን እንደሆኑ በማመን ላይ ነው፣ በተለይም በሰዎች እንክብካቤ ሥር ሲሆኑ፣ ስለሆነም ለጥሩ እንስሳት ደህንነት የሚሟገቱ ሰዎች ይህንን ይደግፋሉ። የእንስሳት መብቶች ፍልስፍና በተወሰነ ደረጃ - ምንም እንኳን ምናልባት በሁሉም ዝርያዎች እና እንቅስቃሴዎች ላይ ባይሆንም እና ለእንስሳት መብት ከሚሟገቱ ሰዎች ያነሰ ወጥ በሆነ መንገድ።
ሁለቱም የእንስሳት መብት ተሟጋቾች እና የእንስሳት ደህንነት አቀንቃኞች ሰው ላልሆኑ እንስሳት ሥነ-ምግባራዊ አያያዝን እኩል ይደግፋሉ ፣ ግን የኋለኛው ግን የበለጠ ሥቃይን በመቀነስ ላይ ያተኩራል (ስለዚህ እነሱ በዋነኝነት የፖለቲካ ለውጥ አራማጆች ናቸው) ፣ የመጀመሪያው ግን በሰው ሰራሽ እንስሳት ላይ የሚደርሰውን ስቃይ ሙሉ በሙሉ ያስወግዳል ( ስለዚህ እነሱ የፖለቲካ አራማጆች ናቸው) እንዲሁም ሁሉም እንስሳት ያላቸው መሰረታዊ የሞራል መብቶች ህጋዊ እውቅና እንዲሰጣቸው ይደግፋሉ ነገር ግን በመደበኛነት በሰዎች የሚጣሱ ናቸው (ስለዚህ እነሱ የስነምግባር ፈላስፋዎች ናቸው)። የኋለኛው ነጥብ የእንስሳት መብቶችን ፍልስፍና የሚያደርገው ሰፋ ያለ እና የበለጠ “ቲዎሬቲካል” አካሄድን ስለሚፈልግ ነው፣ የእንስሳት ደህንነት ግን መጨረሻው በጣም ጠባብ ጉዳይ ሆኖ በተወሰነ የሰው እና የእንስሳት መስተጋብር ላይ በተጨባጭ ግምት ውስጥ ሊገባ ይችላል።
ተጠቃሚነት እና "ጭካኔ"
የእነዚያ ፖሊሲዎች እና ድርጅቶች እራሳቸውን እንደ የእንስሳት ደህንነት የሚገልጹት የእነዚያ ፖሊሲዎች እና ድርጅቶች “ስቃይ መቀነስ” አቀራረባቸውን በመሠረታዊነት “ተገልጋዮች” ያደረጋቸው ነው - ከእንስሳት መብት አቀራረብ ከመሰረቱ “deontological” በተቃራኒ።
ሥነ ምግባር የጎደለው ሥነ ምግባር ከሐዋርያት ሥራ እና ህጎች ወይም ግዴታዎች ትክክለኛውን ሰው የሚወስነው እና ህጎች ለመፈፀም እየሞከረ ነው, እና በውጤቱም, እንደ ውስጣዊ ወይም መጥፎ ድርጊቶችን ይለያል. ከሚያስደንቁ ከሚያስደንቁ የእንስሳት-መብቶች መካከል አንዱ የአሜሪካን ቶም ሬብሰላዎች እምብዛም ግቦችን ለማሳካት እርምጃ በመጀመር ምክንያት የእንስሳትን የቶም ታዋቂ ነበር.
በሌላ በኩል፣ የዩቲሊታሪያን ስነምግባር ትክክለኛው የተግባር አካሄድ አወንታዊ ተፅእኖን ከፍ የሚያደርገው እንደሆነ ያምናል። ቁጥሩ የአሁን ተግባራቸውን ካልደገፉ መገልገያ ሰጪዎች በድንገት ባህሪን መቀየር ይችላሉ። ለብዙሃኑ ጥቅም ሲሉ አናሳዎችን “መስዋዕት ማድረግ” ይችላሉ። በሰው እና በ'እንስሳ' መካከል ያለው ድንበር የዘፈቀደ ስለሆነ 'የብዙዎች ትልቁ ጥቅም' የሚለው መርህ በሌሎች እንስሳት ላይ መተግበር እንዳለበት የሚናገረው አውስትራሊያዊው ፒተር ዘፋኝ በጣም ተደማጭነት ያለው የእንስሳት-መብት ተጠቃሚ ነው።
ምንም እንኳን እርስዎ የእንስሳት መብት ሰው መሆን እና የስነ-ምግባርን በተመለከተ የዲኦንቶሎጂያዊ ወይም የመገልገያ አቀራረብ ቢኖራችሁም የእንስሳት መብት መለያውን ውድቅ የሚያደርግ ሰው ግን በእንስሳት ደህንነት መለያው የተመቻቸ ሰው የእንስሳትን ስቃይ ስለሚቀንስ ምናልባት አጋዥ ሊሆን ይችላል። ከማጥፋት ይልቅ ይህ ሰው ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ነው። የሥነ ምግባር ማዕቀፌን በተመለከተ፣ “ሥነ ምግባራዊ ቪጋን” በሚለው መጽሐፌ ላይ የጻፍኩት ይህ ነው።
“ሁለቱንም ዲኦንቶሎጂያዊ እና የመገልገያ አቀራረቦችን እቀበላለሁ፣ ግን የቀድሞውን ለ‘አሉታዊ’ ድርጊቶች እና ሁለተኛው ደግሞ ለ‘አዎንታዊ’ ድርጊቶች። ይኸውም በፍፁም ልናደርጋቸው የማይገቡ አንዳንድ ነገሮች እንዳሉ አምናለሁ (እንደ እንስሳት መበዝበዝ) ከውስጥ በመነጨ የተሳሳቱ ናቸው፣ ነገር ግን ምን ማድረግ እንዳለብን፣ የተቸገሩ እንስሳትን በመርዳት፣ ማድረግ የሚገባንን ተግባር መምረጥ አለብን ብዬ አስባለሁ። ብዙ እንስሳትን መርዳት, እና የበለጠ ጉልህ እና ውጤታማ በሆነ መንገድ. በዚህ ጥምር አካሄድ የእንስሳት ጥበቃን መልክዓ ምድር ርዕዮተ ዓለማዊ እና ተግባራዊ ማሴን በተሳካ ሁኔታ ማሰስ ችያለሁ።
ሌሎች ገጽታዎች በእንስሳት ደህንነት ለመግባባት የተገናኙት የጭካኔ እና የአባቶች ፅንሰ-ሀሳቦች ናቸው. የእንስሳት ደህንነት ድርጅቶች ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን በእንስሳት ላይ የጭካኔ ድርጊቶችን የሚገልጹ ናቸው (እንደዚሁ ዓለም አቀፍ የእንስሳት የድጋፍ ድርጅት ), በ 1824 በእንግሊዝ ውስጥ የተገነባውን የጭካኔ ድርጊት ለመከላከል ነው በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የጭካኔ ፅንሰ-ሀሳብ የሚያመለክተው ጨካኝ ተደርገው የሚታዩትን የመበከል ምቶች መቻቻልን ያሳያል. የእንስሳት ደህንነት ጠበቆች በጭካኔ ያልሆኑ እንስሳትን ላልሆኑ የጭካኔ ድርጊቶችን የሚጠሩትን አንዳንድ ጊዜ የእንስሳት አዋራሪዎች ሁሉንም ዓይነት ብዝበዛዎች አይተውም አያውቁም.
የወላጅ እንስሳ ሥቃይ እንዲቀንስ የሚጠበቅበት አንድ ነጠላ ጉዳይ ድርጅት በዋናነት ማህበረሰብ እንደ ጨካኝ ተደርጎ ይቆጠራል እንደ የእንስሳት ደህንነት ድርጅት እራሱን በደስታ ይገልፃሉ, እና ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ ዓመታት ተፈጥረዋል. የእነሱ ግላዊ አቀራረብ ብዙውን ጊዜ በፖለቲከኞች እና ውሳኔ ሰጪዎች የውይይት ድርጅቶች እና "ሥር ነዳ" እና "አብዮት" ለማሰብ የእንስሳትን መብት ድርጅቶች የሚያወጣው ዋና ዋና ሁኔታ ይሰጣቸዋል. ይህ የእንስሳት መብታቸውን እንደ እንስሳ ያገለግላሉ (በእንስሳት መብቶች የፖለቲካ ፓርቲዎች ) በስማቸው ውስጥ እራሳቸውን እንደ እንስሳው ጥቅም እንዳይወዱ (በእንስሳት መብቶች ሃላፊዎች የሚካሄዱ) የእንስሳ መብቶች ዲስኮሌስ በሚጠቀሙባቸው የእንስሳት መብቶች አፀያፊዎች ናቸው.
የእንስሳት ደህንነት አመለካከቶች እና ፖሊሲዎች ከእንስሳት መብት ፍልስፍና ይቀድማሉ ምክንያቱም ብዙም ፍላጎት የሌላቸው እና የሚቀይሩ በመሆናቸው እና ከነባራዊው ሁኔታ ጋር የበለጠ የሚጣጣሙ ናቸው ማለት ይቻላል. አንድ ሰው የርዕዮተ ዓለም ፕራግማቲዝም ቢላዋ ብትጠቀም እና የእንስሳትን መብት ፍልስፍና ትንሽ ብትጥል፣ የተረፈው የእንስሳት ደኅንነት ተሟጋቾች ብቻ ነው ሊል ይችላል። የተረፈው አሁንም የተዋረደ የእንስሳት መብት እትም ይሁን ወይም የተለየ ነገር ተደርጎ ሊወሰድ የሚገባውን ታማኝነት ያጣ ነገር ነው የሚለው አከራካሪ ጉዳይ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን፣ እነዚያ ድርጅቶች ወይም ግለሰቦች ራሳቸውን የእንስሳት መብት ወይም የእንስሳት ደህንነት ብለው የሚገልጹት ሰዎች ከሌላው ጋር መምታታት እንደሌለባቸው ለማሳወቅ ብዙ ጊዜ ይማቅቃሉ፣ ይህም ርቀትን ለመራቅ ስለሚፈልጉ (ወይም እነርሱን ስለሚቆጥሩ ነው)። አክራሪ እና ሃሳባዊ ፣ ወይም በጣም ለስላሳ እና እንደቅደም ተከተል)።
የእንስሳት ጥበቃ
በእንስሳት መብት እና በእንስሳት ጥበቃ ድርጅቶች መካከል ጦርነት እንዳለ የሚሰማበት ጊዜ ነበር። ጠላትነቱ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ነገሮችን ለማረጋጋት አዲስ ቃል ተፈጠረ፡ “የእንስሳት ጥበቃ”። ይህ ቃል የእንስሳት መብትን ወይም የእንስሳትን ደህንነትን ለማመልከት ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን በእንስሳት መብት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ድርጅቶችን ወይም ፖሊሲዎችን ለመግለፅ ጥቅም ላይ የዋለው በእንስሳት መብት ወይም በእንስሳት ደህንነት መድረክ ላይ የበለጠ ይጣጣማሉ ወይም ሆን ብለው የፈለጉትን ድርጅቶች ለመሰየም ነበር. ከዚህ ከፋፋይ ክርክር መራቅ። ቃሉ የሰው ልጅ ያልሆኑትን እንስሳት እንዴት እንደሚሠሩ እና ምን ያህል እንስሶችን ቢሸፍኑም እንደ ዣንጥላ ቃል ሁሉ ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል።
እ.ኤ.አ. በ 2011 ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ በእንስሳት መብት እና በቪጋኒዝም እንቅስቃሴዎች ውስጥ እያየሁ ላለው የእርስ በእርስ ግጭት ምላሽ ፣ “የአቦሊቲስት እርቅ” በሚል ርዕስ ተከታታይ ጦማሮችን ጻፍኩ ። ኒዮክላሲካል አቦሊሺዝም በሚል ርዕስ ባቀረብኩት ብሎግ ላይ የጻፍኩት ይህንኑ ነው ።
ብዙም ሳይቆይ በእንስሳት ተመራማሪዎች መካከል የነበረው 'ሞቅ ያለ' ክርክር 'የእንስሳት ደህንነት' እና 'የእንስሳት መብት' ነበር። በአንጻራዊ ሁኔታ ለመረዳት ቀላል ነበር. የእንስሳት ጥበቃ ሰዎች የእንስሳትን ህይወት ማሻሻልን ይደግፋሉ, የእንስሳት መብት ሰዎች ደግሞ ህብረተሰቡ የሚገባውን መብት አልሰጠም በሚል የእንስሳትን ብዝበዛ ይቃወማሉ. በሌላ አነጋገር፣ የሁለቱም ወገኖች ተቺዎች የበጎ አድራጎት ማሻሻያዎችን በማድረግ እያንዳንዱን እንስሳትን ለመርዳት ፍላጎት ያለው እንደቀድሞው አድርገው ይመለከቱት ነበር ፣ ሁለተኛው ደግሞ የረጅም ጊዜ ትልቅ ምስልን ብቻ ነው የሚሹት ”ዩቶፒያን ጉዳዮች የሰው እና የእንስሳት ግንኙነትን በመሠረታዊ ደረጃ መለወጥ ይፈልጋሉ ። ደረጃ. በእንግሊዘኛ ተናጋሪው ዓለም እነዚህ ተቃራኒ የሚመስሉ አመለካከቶች በደንብ ይታወቃሉ፣ነገር ግን አስቂኝ፣በስፔንኛ ተናጋሪው ዓለም፣ይህ ዲኮቶሚ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ አልኖረም ነበር፣ምክንያቱም ሰዎች አሁንም 'ኢኮሎጂስት' የሚለውን ቃል ለመጠቅለል ይጠቀሙበታል። ተፈጥሮን፣ እንስሳትን እና አካባቢን የሚመለከት ማንኛውም ሰው። በዚህ ብሎግ የማስገደድኩት እንስሳትስታ የሚለው ቃል ቀዳሚ? ማሰብ የለብኝም።
እኔ በእንግሊዘኛ እና በስፓኒሽ ተናጋሪ አገሮች ውስጥ የገባሁ የባህል ዲቃላ ነኝ፣ ስለዚህ ሲያስፈልገኝ ይህን መሰል ነገር ከተወሰነ ርቀት ላይ ሆኜ መታዘብ እና ከተጨባጭ ንፅፅር ቅንጦት ተጠቃሚ መሆን እችላለሁ። እውነት ነው የተደራጀ የእንስሳት ጥበቃ በእንግሊዘኛ ተናጋሪው ዓለም ውስጥ በጣም ቀደም ብሎ መጀመሩ ብዙ ጊዜ የሃሳብ ብዝሃነትን መፍጠሩን ሊያብራራ ይችላል ነገርግን ዛሬ ባለው ዓለም እያንዳንዱ ሀገር ሁሉንም ክፍያዎች መክፈል እና የረጅም ጊዜ የዝግመተ ለውጥን መቋቋም አያስፈልገውም። በማግለያ ውስጥ። በዘመናዊ ግንኙነት ምክንያት አሁን አንድ ሀገር ከሌላው በፍጥነት መማር ይችላል, እና በዚህ መንገድ ብዙ ጊዜ እና ጉልበት ይቆጥባል. ስለዚህ ይህ ክላሲካል ዲኮቶሚ ተስፋፍቷል እና አሁን በየቦታው ይብዛም ይነስም አለ። ነገር ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ የግሎባላይዜሽን ተጽእኖ በሁለቱም መንገድ ይሠራል, ስለዚህ አንዱ ዓለም ሌላውን ተፅእኖ በ "እንስሳት" ተቃራኒ አቀራረቦችን 'በመከፋፈል', ሌላው ትንሽ በማዋሃድ በአንዱ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. እንዴት፧ አንዳንድ የእንስሳት ጥበቃ ድርጅቶች እንደ የእንስሳት መብት ቡድኖች መስራት ጀመሩ, እና አንዳንድ የእንስሳት መብት ቡድኖች እንደ የበጎ አድራጎት ድርጅቶች መስራት ጀመሩ. እና እኔ, አንደኛ, ፍጹም ምሳሌ ነኝ.
ልክ እንደሌሎች ሰዎች፣ ጉዞዬን የጀመርኩት ሌላ በዝባዥ በመሆን፣ ቀስ በቀስ የድርጊቴን እውነታ 'በመነቃቃት' እና “መንገዶቼን ለመለወጥ” በመሞከር ነው። ቶም ሬጋን 'ሙድለር' ብሎ የሚጠራው እኔ ነበርኩ። እኔ በጉዞ ላይ አልተወለድኩም; ወደ ጉዞው አልተገፋሁም; በቃ ቀስ በቀስ በእሱ ውስጥ መሄድ ጀመርኩ. በአቦሊሺዝም ሂደት ውስጥ የመጀመሪያ እርምጃዎቼ በተለመደው የእንስሳት ደህንነት አቀራረብ ውስጥ በጣም ብዙ ነበሩ ፣ ግን የመጀመሪያውን አስፈላጊ ምዕራፍ ለማግኘት ብዙ ጊዜ አልወሰደብኝም ። በድፍረት በመዝለል የቪጋን እና የእንስሳት መብት ተሟጋች ሆንኩ። ቬጀቴሪያን አልነበርኩም; የመጀመርያ ጉልህ የሆነ ዝላይዬን ወደ ቪጋን አድርጌያለው፣ ይህም በጣም ያስደስተኛል ማለት አለብኝ (ምንም እንኳን ቀደም ብዬ ስላላደረግኩት በጣም ተፀፅቻለሁ)። ነገር ግን እዚህ መጣመም ነው: እኔ የእንስሳት ደህንነት ትቼ አላውቅም; ማንም ሰው ከዚህ ቀደም ያገኘውን ሳይሰርዝ አዲስ ክህሎት ወይም ልምድ በሲቪው ላይ ስለሚጨምር በእምነቴ ላይ የእንስሳት መብቶችን በቀላሉ ጨምሬያለሁ። የእንስሳትን መብት ፍልስፍና እና የእንስሳት ደህንነትን ሞራል ተከትዬ ነበር እላለሁ. በህብረተሰቡ ውስጥ ትልቅ ለውጥ እንዲመጣ ዘመቻ በማካሄድ ላይ ሳለሁ ከእኔ ጋር የተገናኙትን እንስሳት ህይወት ለማሻሻል ረድቻለሁ እናም እንስሳት መበዝበዝ የማይችሉበት እና መብቶቻቸውን የጣሱም በትክክል ይቀጣሉ። ሁለቱም አቀራረቦች ተኳሃኝ ሆነው አላገኘኋቸውም።
"አዲስ-ዌልፋሪዝም"
ወደ የእንስሳት ደህንነት ቦታ መንቀሳቀስ የጀመሩትን የእንስሳት መብት ሰዎችን ወይም ድርጅቶችን ለመግለጽ “አዲስ-ዌልፋሪዝም” የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ በሐሳብ ደረጃ ጥቅም ላይ ውሏል። የእንስሳት ደህንነት ሰዎች ወደ የእንስሳት መብት ቦታ የሚሄዱበት ምንም አይነት ተመሳሳይ ቃል የለም፣ ነገር ግን ክስተቱ ተመሳሳይ ይመስላል እና ሲደመር ከዲኮቶሚ ርቆ ወደ አንድ የእንስሳት ጥበቃ ምሳሌ መሄዱን ይወክላል - ከፈለጉ ሁለትዮሽ ያልሆነ አካሄድ። .
የእነዚህ አይነት ታክቲካዊ ፍልሰቶች የእንስሳት ደህንነት እና የእንስሳት መብት ክርክር ወደ ማዕከላዊ የእንስሳት ጥበቃ ቦታ ምሳሌዎች ዌልፋሪስት RSPCA በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ አጥቢ እንስሳትን አደን ለማጥፋት ዘመቻውን መቀላቀል ዌልፋሪስት WAP (የዓለም የእንስሳት ጥበቃ) ናቸው። በካታሎኒያ የበሬ መዋጋትን የማስወገድ ዘመቻን በመቀላቀል፣ AR PETA (የእንስሳት ስነ-ምግባራዊ ህክምና ሰዎች) የተሃድሶ ዘመቻ በእርድ ዘዴዎች ላይ፣ ወይም የ AR Animal Aid የተሃድሶ ዘመቻ በግዴታ CCTV በእርድ ቤቶች።
ከእነዚህ ፈረቃዎች በአንዱ ውስጥም ሚና ተጫውቻለሁ። እ.ኤ.አ. ከ2016 እስከ 2018 የሊግ ፀረ ጨካኝ ስፖርቶች (LACS)፣ አደንን፣ መተኮስን፣ በሬ መዋጋትን እና ሌሎች ጭካኔ የተሞላበት ስፖርቶችን በመቃወም ዘመቻ የሚያካሂደው የእንስሳት ደህንነት ድርጅት የፖሊሲ እና ምርምር ኃላፊ ሆኜ ሠርቻለሁ። እንደ ሥራዬ አካል፣ LACS ከሚመለከተው ርዕሰ ጉዳይ አንዱ በሆነው ግሬይሀውንድ እሽቅድምድም ላይ በተደረገው ዘመቻ የድርጅቱን ከተሃድሶ ወደ ማጥፋት ሽግግር መርቻለሁ።
ምንም እንኳን በእንስሳት ደህንነት እና በእንስሳት መብት አቀራረብ መካከል ያለው ክፍፍል አሁንም ቢኖርም የእንስሳት ጥበቃ ጽንሰ-ሐሳብ በ 1990 ዎቹ እና 2000 ዎቹ ውስጥ በጣም መርዛማ ሆኖ ይሰማው የነበረውን "የመጋጨት" ንጥረ ነገር እንዲለሰልስ አድርጓል, እና አሁን አብዛኛው ድርጅቶች ወደ አንድ የጋራ ጉዳይ ተንቀሳቅሰዋል. ያነሰ ሁለትዮሽ የሚታየው.
በራሳቸው የሚታወቁ የእንስሳት ጥበቃ ድርጅቶች ዘመናዊ ትረካዎች ስለ "መብቶች" እና "ስቃይ መቀነስ" ያለማቋረጥ ከመናገር ቀስ በቀስ የሚርቁ ይመስላሉ. ይልቁንም “ጭካኔ” የሚለውን ፅንሰ-ሃሳብ አቢይ አድርገውታል፣ ይህም ምንም እንኳን ከእንስሳት ደህንነት ጎን ቢሆንም፣ በአቦሊቲዝም ውስጥ ሊቀረጽ ይችላል፣ ይህም የበጎ አድራጎት/መብት ክርክር የበለጠ ማዕከላዊ ቦታ ላይ እንዲቀመጡ ያስችላቸዋል - ጭካኔን ይቃወማሉ። ለእንስሳት እያንዳንዱ “እንስሳት” የሚስማማው ነገር ነው።
ሌላው ቀርቶ የእንስሳት ጥበቃ ጽንሰ-ሐሳብ የመጀመሪያው ታሪካዊ ሐሳብ ነው ብሎ ሊከራከር ይችላል, እሱም በቀላሉ ስለ ሰው ያልሆኑ እንስሳት መጨነቅ እና እነርሱን ለመርዳት መፈለግ, እና ክፍፍሉ የተለያዩ ዘዴዎች ሲፈተሽ የእንቅስቃሴው ዝግመተ ለውጥ አካል ሆኖ በኋላ ላይ የሆነ ነገር ነበር. . ነገር ግን፣ ተመሳሳይ የዝግመተ ለውጥ የስልቶችን እና የአመለካከት ልዩነቶችን ለመቋቋም እና ሁለቱንም ወገኖች የሚያጣምሩ የተሻሉ ዘዴዎችን ለማግኘት የበለጠ የበሰለ መንገድ ሊያገኝ ስለሚችል እንደዚህ ዓይነቱ ቀላል ክፍፍል ጊዜያዊ ሊሆን ይችላል።
አንዳንዶች የእንስሳት ጥበቃ የሚለው ቃል የማይጣጣሙ መሠረታዊ ልዩነቶችን ለመደበቅ ጭምብል ብቻ ነው ብለው ይከራከሩ ይሆናል። እንደምስማማ እርግጠኛ አይደለሁም። የእንስሳት መብትን እና የእንስሳትን ደህንነትን እንደ ሁለት የተለያዩ ተመሳሳይ ነገሮች ማለትም የእንስሳት ጥበቃ, አንድ ሰፊ እና የበለጠ ፍልስፍና, ሌላኛው ጠባብ እና ተግባራዊ; አንድ ተጨማሪ ዓለም አቀፋዊ እና ሥነ ምግባራዊ, እና ሌላኛው የበለጠ ልዩ እና ሥነ ምግባራዊ.
"የእንስሳት ጥበቃ" እና ጠቃሚ የሆኑት "የእንስሳት ጥበቃ" የሚለውን ቃል እጠቀማለሁ, ግን እኔ በበርካታ የእንስሳት ዌብሬሽን ቡድን ውስጥ የምሠራው, እኔ ደግሞ በእነሱ ላይ መሥራት ቻልኩ ወይም አልሠራም.
እኔ አቦሊሽኒስት ነኝ፣ እና እኔ የእንስሳት መብት ስነምግባራዊ ቪጋን ነኝ የእንስሳት ደህንነት ሰዎችን የማየው ቬጀቴሪያኖችን እንዳየሁ። አንዳንዶቹ በመንገዳቸው ላይ ተጣብቀው ሊቆዩ ይችላሉ, ከዚያም እንደ የችግሩ አካል (የእንስሳት ብዝበዛ ሥጋዊ ችግር) እመለከታቸዋለሁ, ሌሎች ደግሞ ገና እየተማሩ እና በጊዜ ሂደት እየጨመሩ ይሄዳሉ. በዚህ ረገድ የእንስሳት ደህንነት ለእንስሳት መብት ቬጀቴሪያንነት ለቪጋኒዝም ማለት ነው። ብዙ ቬጀቴሪያኖች እንደ ቅድመ-ቪጋን እና ብዙ የእንስሳት ደህንነት ሰዎች እንደ ቅድመ-እንስሳ መብት ሰዎች አይቻለሁ።
እኔ ራሴ በተመሳሳይ ሂደት ውስጥ ሄጄ ነበር. አሁን, አንዳንድ ጊዜ ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት እንድታደርግ የተደረገኝን የተሃድሶ ዘመቻዎችን እንድፈጽም ብቻ ሳይሆን ለእንስሳት የዌልፌር ድርጅት እንደገና እንድሠራ አገኛለሁ . እኔ ዱካዬን የሚያሻርኩትን ማንኛውንም ሰው እና ጉልበቴን ለማሳደግ እሞክራለሁ, ግን ብዙ ጊዜዬን እና ጉልበቴን እስከ ትላልቅ ስዕል እና ኢነርጂ ድረስ ያንን ለማድረግ በቂ እውቀት እና ተሞክሮ ስላለሁ ብቻ ነው.
የእንስሳት ነጻነት
ብዙ ተጨማሪ ቃላቶች ሰዎች መጠቀም ይወዳሉ ምክንያቱም ብዙ ጊዜ ያለፈባቸው ባህላዊ ቃላት የሚከተሉትን እንቅስቃሴ እንዴት እንደሚተረጉሙ በበቂ ሁኔታ እንደሚስማሙ ስለማይሰማቸው ነው። ምናልባትም በጣም ከተለመዱት አንዱ የእንስሳት ነጻነት ነው. የእንስሳት ነፃነት እንስሳትን ከሰዎች መገዛት ነፃ ማውጣት ነው, ስለዚህ ጉዳዩን የበለጠ "በንቁ" መንገድ ቀርቧል. እኔ እንደማስበው ከንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊነት ያነሰ ነው፣ እና የበለጠ ተግባራዊ ይሆናል። የእንስሳት ነጻነት ንቅናቄ በትልቁ ምስል የእንስሳት መብት ፍልስፍና ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል ነገር ግን ከእንስሳት ደህንነት አቀራረብ ጋር ተመሳሳይነት ሊኖረው ይችላል, ይህም ለችግሮቻቸው አፋጣኝ ተግባራዊ መፍትሄ የሚያስፈልጋቸውን የግለሰብ ጉዳዮች ትንሽ ምስል ይመለከታል. ስለዚህ፣ ከእንስሳት መብት እንቅስቃሴ የበለጠ ሥር ነቀል ሆኖ ሊታይ የሚችል፣ ነገር ግን ከሥነ ምግባራዊና ከሥነ ምግባራዊነት ያነሰ ሆኖ ሊታይ የሚችል ያልተቋረጠ ንቁ የእንስሳት ጥበቃ አካሄድ ነው። እንደ “የማይረባ” የእንስሳት መብት አቀራረብ አይነት እንደሆነ ይሰማኛል።
ነገር ግን የእንስሳት ነፃ አውጪ እንቅስቃሴ ዘዴዎች ህገወጥ ተግባራትን ሊያካትት ስለሚችል አደገኛ ሊሆን ይችላል ለምሳሌ የእንስሳትን ከፀጉር እርሻ ወደ ገጠር መለቀቅ (በ1970ዎቹ የተለመደ)፣ አንዳንድ እንስሳትን ለማስለቀቅ በቪቪሴክሽን ቤተ ሙከራ ላይ የሌሊት ወረራ በእነሱ ውስጥ ሞክረዋል (በ1980ዎቹ የተለመደ)፣ ወይም ቀበሮዎችን እና ጥንቸሎችን ከውሾች መንጋጋ ለማዳን በውሾች ማደን (በ1990ዎቹ የተለመደ)።
በእኔ እምነት ይህ እንቅስቃሴ በአናርኪዝም እንቅስቃሴ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። አናርኪዝም እንደ ፖለቲካ እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ ከህግ ውጭ በሚደረጉ እርምጃዎች ላይ የተመሰረተ ነበር፣ እና የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ ከነዚህ አስተሳሰቦች እና ዘዴዎች ጋር መቀላቀል ሲጀምር፣ በ1976 የተመሰረተ የእንስሳት ነፃ አውጭ ግንባር (ALF) ያሉ የእንግሊዝ ቡድኖች ወይም ሀንቲንግዶን አራዊት አቁም እ.ኤ.አ. በ1999 የተመሰረተው ጭካኔ (SHAC) የአክራሪ ታጣቂ እንስሳ-መብት አክቲቪስት እና የበርካታ የእንስሳት ነፃ አውጪ ቡድኖች መነሳሳት ዋና አካል ሆነ። የእነዚህ ቡድኖች በርካታ አክቲቪስቶች በህገ ወጥ ተግባራቸው (በአብዛኛው የቪቪሴክሽን ኢንደስትሪ ንብረት ማውደም ወይም የማስፈራሪያ ዘዴዎች እነዚህ ቡድኖች በሰዎች ላይ የሚደርስ አካላዊ ጥቃትን እንደማይቀበሉ) በእስር ቤት ቆይተዋል።
ሆኖም, ወደ "አዲሱ-ሰፋሪዝም" ወደ "አዲሱ" ስርጭቱ የተከፈቱ የማዳን ቀጥታ የሥራ አፈፃፀም በብዙ አገሮች ውስጥ የሚተገበር የእንስሳት ነጻነት እንቅስቃሴን (ከባቢ ሰዶማዊነት) ውስጥ እንደገለጹት ማደን ችሎታዎችን ወደ ስብሰባው ለመሰብሰብ ነው. ህገ-ወጥ አዳኞችን ያፈፀም. በእስር ቤት ውስጥ የተወሰነ ጊዜ ያሳለፋቸውን ከአልፍ መሥራቾች አንዱ በአሁኑ ጊዜ እንስሳትን ነፃ ከማውጣት ይልቅ በአብዛኛው የሚያገለግሉ ናቸው.
Other terms that people use to define their animal-related movements and philosophies are “anti-speciesism”, “ sentientism ”, “farmed animal rights”, “ anti-captivity ”, “anti-hunting”, “anti-vivisection”, “ anti-bullfighting ”, “wild animal suffering”, “animal ethics”, “anti-oppression”, “anti-fur”, etc. These can be seen as subsets to bigger animal እንቅስቃሴዎች, ወይም እንደ እንቅስቃሴ ወይም ፍልስፍናዎች ከተለየ አንግል የተመለከቱትን ፍልስፍናዎች. እኔ የሁሉም የሁሉም ነገር ክፍል ይመስለኛል, እናም እኔ የምታውቃቸውን አብዛኛዎቹ የሥነ ምግባር ቪካኖችም አምናለሁ. ምናልባት ይህ "ትላልቅ የእንስሳት እንቅስቃሴ" እነዚህ ሁሉ እነሱ የሉም - ወይም ሊሆኑ ይችላሉ.
ቪጋኒዝም
ቪጋኒዝም እኔ የተናገርኳቸው ሌሎች እንቅስቃሴዎች እና ፍልስፍናዎች የሌላቸው አንድ ጠቃሚ ነገር አለው። እ.ኤ.አ. በ 1944 “ቪጋን” የሚለውን ቃል በፈጠረው ድርጅት ፣ የቪጋን ማህበር የተፈጠረ ኦፊሴላዊ ትርጉም አለው። ይህ ፍቺ ፡- “ ቪጋኒዝም ፍልስፍና እና የአኗኗር ዘይቤ ነው - በተቻለ መጠን እና ተግባራዊ ሊሆን የሚችለው - ሁሉንም የእንስሳት ብዝበዛ እና ለምግብነት፣ ለልብስ ወይም ለሌላ ዓላማ የሚፈጸም ጭካኔ ነው። እና በማስፋፋት ከእንስሳት ነፃ የሆኑ አማራጮችን ማዘጋጀት እና መጠቀም ለእንስሳት፣ ለሰው እና ለአካባቢ ጥቅም። በአመጋገብ አነጋገር፣ ከእንስሳት ሙሉ በሙሉ ወይም ከፊል የሚመነጩትን ሁሉንም ምርቶች የማሰራጨት ልምድን ያመለክታል።
እንደ, ዓመታት ያህል, ብዙ ሰዎች የእንግዳውያን ቪጋኒያንን የሚቀጥሉትን ቃል የሚጠቀሙበት "ሥነ-ምግባር" የሚለውን የቪጋኒዝም ኦፊሴላዊ ፍተሻን ለመጨመር የተገደዱ ናቸው . ስለዚህ, "የሥነ ምግባር ቪጋን" ከጠቅላላው በላይ ያለውን ትርጓሜ የሚከተል ሰው ነው - ስለሆነም እውነተኛ ቪጋን ነው.
የቪጋኒዝምን ፍልስፍና መርሆች በዝርዝር የገነባሁበት አምስቱ የቪጋኒዝም አክሲየም በሚል ርዕስ አንድ መጣጥፍ ጻፍኩ አሂምስ አ ይታወቃል ፣ የሳንስክሪት ቃል ትርጉሙ “ምንም አትጎዱ” ትርጉሙም አንዳንድ ጊዜ “አመፅ” ተብሎ ይተረጎማል። ይህ የበርካታ ሀይማኖቶች (እንደ ሂንዱይዝም፣ ጃይኒዝም እና ቡዲዝም ያሉ)፣ ነገር ግን ሃይማኖታዊ ያልሆኑ ፍልስፍናዎች (እንደ ፓሲፊዝም፣ ቬጀቴሪያንዝም እና ቪጋኒዝም ያሉ) አስፈላጊ መርህ ሆኗል።
ሆኖም, እንደ የእንስሳት መብቶች ሁኔታ, የቪጋኒዝም ፍልስፍና ብቻ አይደለም (እ.ኤ.አ.) የተለያዩ ውሎችን በመጠቀም በተለያዩ የአለም ክፍሎች ውስጥ የተለያዩ የዓለም አቀፋዊ ማህበራዊና እንቅስቃሴ (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. በእነዚህ ቀናት ሰዎች የእንስሳ መብቶች እንቅስቃሴ እና የአጋጋኒነት እንቅስቃሴዎች አንድ ናቸው ብለው ለማመን ሊሰረዙ ይችላሉ, ግን እነሱ ለዓመታት ቀስ በቀስ እየገሰገሱ ቢሆኑም የተለየ እንደሆኑ አምናለሁ. ሁለቱ ፍልስፍናዎችን እንደ መደራደር, ከመካከለኛው አቅጣጫ, ከመደበኛነት, ከመካከለኛ እና ከጋራ ማጠንከር, ግን አሁንም ይለያዩ. በተገለጸው አንቀጽ ውስጥ " የእንስሳት መብቶች ከቪጋንነት ስሜት " በዝርዝር እነጋገራለሁ.
ሁለቱም ፍልስፍናዎች በሰው ልጆች እና በሰው ልጆች ባልሆኑ እንስሳት መካከል ያለውን ግንኙነት ስለሚመለከቱ, የእንስሳት መብቶች ፍልስፍና በዚሁ የግንኙነት ባልሆኑ የእንስሳት እንስሳት ጎን ላይ ያተኩራል, በሰብአዊው በኩል. ቪጋንነት ሰዎች ሌሎችን እንዳይጎዱ (ለአሁኔዎች ሁሉ አኪማዎችን ተግባራዊ ለማድረግ ) , እና ምንም እንኳን እነዚህ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ሰብዓዊ ያልሆኑ እንስሳት እንደሆኑ ተደርገው የሚታዩ ቢሆንም, ስፋት ያላቸውን ወሰን አይገድብም. እንደዚያም, የእንስሳ መብቶች ከእንስሳ መብቶች ውስጥ ሰፊ በሆነው ስፋት ያለው ነው, ምክንያቱም የእንስሳት ፍላጎት የሰዎች እንስሳ ያልሆኑ እንስሳትን ይሸፍናል, ነገር ግን የእንስሳ ህክምና ግን ወደ ሰውነት አልፎ ተርፎም ከአከባቢው በላይ ይሄዳል.
ቬጋኒዝም "የቪጋን ዓለም" ብሎ የሚጠራው በጣም በሚገባ የተገለጸ የወደፊት ምሳሌ አለው፣ እናም የቪጋኒዝም እንቅስቃሴ እያንዳንዱን ምርት እና ሁኔታ አንድ እርምጃ በቬጋኒንግ እየፈጠረ ነው። እንዲሁም ብዙ ቪጋኖች በኩራት የሚለብሱትን ወደ ማንነት የሚያመራ የአኗኗር ዘይቤ አለው - እኔን ጨምሮ።
በሰብአዊ ማህበረሰብ ላይ ሳይሆን በእንስሳት ላይ ያተኮረ ስለሆነ የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ ወሰን እና መጠን ከቪጋኒዝም ያነሰ እና የተገለፀ ይመስለኛል። እንዲሁም የሰው ልጅን ሙሉ ለሙሉ አብዮት ማድረግ ሳይሆን አሁን ያለውን አለም አሁን ባለው የህግ መብት ስርዓት ተጠቅሞ ወደሌሎች እንስሳት ማስፋት ነው። የእንስሳት ነፃ መውጣት በእርግጥም የቪጋን እንቅስቃሴ የመጨረሻውን ግቡን ካደረገ የ AR እንቅስቃሴ መጀመሪያ የመጨረሻ ግቡን ካሳካ ገና የቪጋን አለም አይኖረንም።
ቪጋኒዝም “የሌሎችን መጎዳትን” ለማስቆም ከተፈለገ የቪጋን ዓለም በጣም የተለየ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሜካፕ ሊኖረው ስለሚችል ቪጋኒዝም የበለጠ ምኞት ያለው እና አብዮታዊ ይመስላል። ቪጋኒዝም እና የአካባቢ ጥበቃ በጣም በተቀላጠፈ ሁኔታ የሚደራረቡበት ለዚህ ነው፣ እና ለዚህ ነው ቪጋኒዝም ከእንስሳት መብቶች ይልቅ ባለብዙ-ልኬት እና ዋና ዋና የሆነው።
"እንስሳት"
ዞሮ ዞሮ፣ የተነጋገርናቸው ፅንሰ-ሀሳቦች በሙሉ በምንመለከተው “መነፅር” ላይ ተመስርተው በተለያዩ መንገዶች ሊታዩ ይችላሉ (ለምሳሌ ግለሰባዊ ጉዳዮችን ወይም ብዙ ስልታዊ ጉዳዮችን ይመለከታሉ፣ ወቅታዊ ችግሮችን ወይም የወደፊት ችግሮችን ለመፍታት ያለመ ከሆነ፣ ወይም ስልቶች ወይም ስልቶች ላይ ያተኮሩ እንደሆነ).
እንደ አንድ ሀሳብ፣ ፍልስፍና ወይም እንቅስቃሴ የተለያዩ ልኬቶች ሊታዩ ይችላሉ። ለምሳሌ፣ የእንስሳት ደህንነት እዚህ እና አሁን የእንስሳትን ስቃይ ብቻ የሚመለከት ነጠላ ልኬት ሊሆን ይችላል፣ የእንስሳት መብቶች ሁሉንም እንስሳት መመልከት ባለ ሁለት አቅጣጫዊ ሰፊ አቀራረብ፣ የእንስሳት ጥበቃ እንደ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ እይታ የበለጠ የሚሸፍን ወዘተ ወዘተ ሊሆን ይችላል።
ለተመሳሳይ ግብ የተለያዩ ስትራቴጂካዊ መንገዶች ሆነው ሊታዩ ይችላሉ። ለምሳሌ የእንስሳት ደህንነት ስቃዩን በመቀነስ እና በእንስሳት ላይ የሚደርሰውን ጭካኔ በማቆም የእንስሳትን የነጻነት መንገድ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የእንስሳት መብቶች የእንስሳት ተበዝባዦችን ክስ ለመመስረት የሚያስችሉ ህጋዊ መብቶችን በማወቅ እና የህብረተሰቡ ትምህርት የሰው ያልሆኑ እንስሳትን እንዴት እንደሚመለከቱ ይለውጣል; የእንስሳት ነፃ መውጣት እራሱ እያንዳንዱን እንስሳ በጊዜው ነፃ ለማውጣት ወዘተ ታክቲካዊ መንገድ ሊሆን ይችላል።
እንደ ተለያዩ ፍልስፍናዎች በቅርበት የሚገናኙ እና በእጅጉ የሚደራረቡ፣ የእንስሳት ደኅንነት የአጠቃቀም ሥነ-ምግባር ፍልስፍና፣ የእንስሳት መብት የዲኦንቶሎጂካል ሥነ ምግባር ፍልስፍና እና የእንስሳት ጥበቃ ከሥነ ምግባር ፍልስፍና ጋር ብቻ ሊታዩ ይችላሉ።
እነሱ ከተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ተመሳሳይ ሆነው ሊታዩ ይችላሉ ነገር ግን ተፈጥሮአቸው እና ማንነታቸው የትኛውን ቃል መጠቀም እንደሚመርጡ በሚወስኑ ሰዎች የተመረጡ (የአብዮታዊ ርዕዮተ ዓለም አራማጆች አንድ ቃል ሊመርጡ ይችላሉ፣ ዋና የሕግ ሊቃውንት ሌላ፣ አክራሪ አክቲቪስቶች ሌላ ወዘተ)።
ግን እንዴት ነው የማያቸው? ደህና፣ “እንስሳዊነት” ብለን ልንጠራቸው የምንችለው የአንድ ትልቅ አካል የተለያዩ ያልተሟሉ ገጽታዎች አድርጌ ነው የማያቸው። ይህንን ቃል የእንስሳትን ባህሪ በተለይም አካላዊ እና ደመ ነፍስ መሆንን ወይም የእንስሳትን ሃይማኖታዊ አምልኮ አልጠቀምበትም። ማለቴ እንደ ፍልስፍና ወይም ማህበራዊ እንቅስቃሴ “እንስሳት” (የሮማንስ ቋንቋዎች የሰጡን ጠቃሚ ቃል) ይከተላሉ። እኔ የምኖረው ይህ ትልቅ አካል እንደመሆኔ መጠን እኔ በምኖርበት የጀርመን አለም (እንደ ቋንቋዎች እንጂ አገሮች ሳይሆን) ያላስተዋልን አይመስልም ነበር ነገር ግን ባደኩበት የሮማንስ ዓለም ውስጥ ግልፅ ነበር።
እኔ ማለቴ ምን ማለት እንደሆነ ለመረዳት የሚረዳ አንድ ዝነኛ የቡድሃ ዝርዝር ምሳሌ አለ. ዕውራዊ ሰዎች የዝሆን ሰዎች ምሳሌዎች ይህ ዝሆን በጣም የተለያየ ዝሆን ዝሆን አካል (እንደ ጎኑ, ቱክ, ቱርክ, ጅራቱ) ን በመንካት አንድ ሉተኛ ነው. ምሳሌው እንዲህ ይላል . የመጨረሻው ዝሆን ከባድ, ለስላሳ እና እንደ ጦርም ያለው ዝሆንን በመግለጽ የዝሆንን በመግለጽ የተሰማው ታዛቢነት ተሰማው. ዝሆን ምን እንደሚሆን የተማሩትን ልዩ አመለካከታቸውን ሲጋሩ ብቻ ነበር. በምሳሌው ውስጥ ያለው ዝሆን የተተነተን ከሆነው ፅንሰ-ሀሳቦች በስተጀርባ ያለውን "የእንስሳት ስሜቶች" ብዬ የምጠራው ነው.
አሁን ክፍሎቹን ከተመለከትን, እንዴት እርስ በርስ እንደሚሰሩ እና እንዴት እንደሚዛመዱ ማየት እንችላለን. እንስሳዊነት (አኒማሊዝም) ክፍሎቹ የሚፈልቁበት እና የሚያድጉበት (እንደ ሕፃን ዝሆን መጀመሪያ ጥርት እንደሌላት ወይም እስካሁን ግንዷን እንደማይቆጣጠር) ተለዋዋጭ ሥርዓት ነው። እሱ ኦርጋኒክ እና ፈሳሽ ነው፣ ግን የተለየ ቅርጽ አለው (እንደ አሜባ አይነት አሞር አይደለም)።
ለእኔ የእንስሳት ጥበቃ እንቅስቃሴ የቪጋኒዝም እንቅስቃሴ አካል ነው ፣ የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ የእንስሳት ጥበቃ እንቅስቃሴ አካል ነው ፣ እና የእንስሳት ደህንነት እንቅስቃሴ የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ አካል ነው ፣ ግን እነዚህ ሁሉ ጽንሰ-ሀሳቦች በየጊዜው እየተሻሻሉ እና እያደጉ ናቸው ፣ እየሆኑ ነው። ከጊዜ ጋር የበለጠ እርስ በርስ የሚስማሙ. በቅርበት ካየሃቸው ልዩነቶቻቸውን ልታስተውል ትችላለህ፣ ወደ ኋላ ስትመለስ ግን እንዴት እንደተገናኙ ታያለህ እና አንድ የሚያደርጋቸው ትልቅ ነገር አካል ይሆናል።
እኔ የበርካታ እንቅስቃሴዎች አባል የሆነኝ እንስሳ ነኝ ምክንያቱም በግለሰብ ደረጃ ስለሌሎች ፍጡራን ስለምጨነቅ እና ከሌሎች እንስሳት ጋር ግንኙነት እንዳለኝ ይሰማኛል። የምችለውን ያህል፣ ገና የተወለዱትንም ቢሆን፣ በምችለው መንገድ መርዳት እፈልጋለሁ። ውጤታማ በሆነ መንገድ እነሱን መርዳት እስከምችል ድረስ ሰዎች ከእኔ ጋር የሚጣበቁበት መለያ ቅር አይለኝም።
የተቀረው በቀላሉ የትርጓሜ እና ስልታዊ ሊሆን ይችላል።
ለህይወት ቪጋን ለመሆን ቃል ኪዳኑን ይፈርሙ! https://drove.com/.2A4o
ማሳሰቢያ፡ ይህ ይዘት መጀመሪያ ላይ የታተመው በ VeganFTA.com ላይ ነው እና የግድ የሂዩማን ፋውንዴሽን እይታዎችን ላያንጸባርቅ ይችላል።
