የእንስሳት መብቶች፣ ደህንነት እና ጥበቃ፡ ልዩነቱ ምንድን ነው?

"ሥነ ምግባራዊ ቪጋን" የተሰኘው መጽሐፍ ደራሲ ጆርዲ ካዛሚትጃና በእንስሳት መብቶች፣ በእንስሳት ደህንነት እና በእንስሳት ጥበቃ መካከል ያለውን ልዩነት እና ከቪጋኒዝም ጋር እንዴት እንደሚነፃፀሩ ያብራራል።

ስርአት ማስያዝ አንዱ የኔ ነገር ነው።

ይህ ማለት አካላትን በስርዓት ማደራጀት፣ ነገሮችን ከተወሰነ እቅድ ወይም እቅድ ጋር ማቀናጀት እወዳለሁ። ይህ አካላዊ ነገሮች ሊሆን ይችላል, ነገር ግን, በእኔ ሁኔታ, ሀሳቦች ወይም ጽንሰ-ሐሳቦች. እኔ ጥሩ ነኝ ብዬ አስባለሁ፣ እና ለዚህ ነው በድፍረት ወደ ስርአቶች ከመግባት የማላቆጠው ለዚህ ነው “ከዚህ በፊት ማንም አልገባም” - ወይም የእኔ ድራማዊ ውስጠ አዋቂ ይህን ማድረግ የወደደው። በ 2004 በሕዝብ የውሃ ውስጥ ጥልቅ ምርመራ ወቅት የታሰሩ ዓሦችን ከዚህ በፊት ያልተገለጸውን ተከታታይ stereotypic ባህሪ ስገልጽ ይህን አደረግሁ በ 2009 ውስጥ የሱፍ ዝንጀሮው የድምፃዊ ሪፐርቶር ላጎትሪክስ lagothricha የሚለውን ወረቀት ስጽፍ ወይም “የቪጋን ዓይነት አንትሮፖሎጂ” በሚል ርዕስ መጽሐፌ ውስጥ “ ሥነ ምግባራዊ ቬጋን ” የተሰኘውን ምእራፍ ስጽፍ የተለያዩ የካርኒስቶች፣ ቬጀቴሪያኖች እና ቪጋኖች አሉ ብዬ አስባለሁ።

አንድን ነገር ሲስተሙ መጀመሪያ ማድረግ ያለብዎት የስርዓቱን የተለያዩ ክፍሎች ለመለየት መሞከር ነው, እና ይህን ለማድረግ በጣም ጥሩው መንገድ እነሱን ለመወሰን መሞከር ነው. ይህንን ማድረጉ አላስፈላጊ ማበጥ ወይም መከፋፈልን ያጋልጣል እና የማንኛውንም አካል ተግባራዊ ታማኝነት ለማግኘት ይረዳል፣ ይህም እርስ በርስ እንዴት እንደሚዛመዱ ለማየት ሊጠቀሙበት እና አጠቃላይ ስርዓቱ ወጥነት ያለው እና ሊሠራ የሚችል ያደርገዋል። ይህ አካሄድ ርዕዮተ ዓለሞችን እና ፍልስፍናዎችን ጨምሮ እርስ በርስ የተያያዙ አካላት ባለው ማንኛውም ነገር ላይ ሊተገበር ይችላል።

እሱ በሴትነት ፣ በቪጋኒዝም ፣ በአካባቢ ጥበቃ እና በሌሎች በሰው ልጅ ሥልጣኔ ውቅያኖሶች ላይ በሚንሳፈፉ ሌሎች “ኢሞች” ላይ ሊተገበር ይችላል። ለምሳሌ የእንስሳት መብት እንቅስቃሴን እንመልከት። ይህ በእርግጥ ሥርዓት ነው, ነገር ግን ክፍሎቹ ምንድን ናቸው እና እንዴት እርስ በርስ ይዛመዳሉ? እንደዚህ ያሉ እንቅስቃሴዎች በጣም ኦርጋኒክ በመሆናቸው እና የእነሱ አርክቴክቸር በጣም ፈሳሽ ስለሚመስል ይህንን መፈለግ በጣም አስቸጋሪ ይሆናል። ሰዎች አዲስ ቃላትን እየፈለሰፉ አሮጌውን እንደገና ይገልጻሉ፣ እና በእንቅስቃሴው ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ሰዎች ለውጦቹን ሳያውቁ ብቻ አብረው ይሄዳሉ። ለምሳሌ፣ እርስዎ የዚህ እንቅስቃሴ አባል ከሆኑ፣ እራስዎን እንደ የእንስሳት መብት ሰው፣ እንደ የእንስሳት ጥበቃ ሰው፣ እንደ የእንስሳት ደህንነት ሰው፣ እንደ እንስሳ ነፃ አውጭ ሰው ወይም የእንስሳት መብት ቪጋን ብለው ይገልፃሉ?

ሁሉም ሰው ተመሳሳይ መልስ አይሰጥዎትም። አንዳንዶች እነዚህ ሁሉ ቃላት ተመሳሳይ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሯቸዋል። ሌሎች ደግሞ እርስ በርስ ሊጋጩ የሚችሉ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦችን ይመለከቷቸዋል. ሌሎች እንደ ሰፊ አካል የተለያዩ ልኬቶች፣ ወይም ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳቦች ከበታች ወይም ተደራራቢ ግንኙነት ጋር ሊቆጥሯቸው ይችላሉ።

ይህ ሁሉ እንቅስቃሴውን ገና ለተቀላቀሉት እና አሁንም የውሃውን ውዥንብር እንዴት ማሰስ እንደሚችሉ ለሚማሩ ሰዎች ትንሽ ግራ የሚያጋባ ሊሆን ይችላል። እኔ እንዴት እንደሆንኩ ለማሳየት ብሎግ ብወስን ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ብዬ አስቤ ነበር - እና በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ለብዙ አሥርተ ዓመታት ስላሳለፍኩ እና ያ በቂ ስለሰጠኝ እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ከ "እኛ" ይልቅ "እኔ" በማለት ማስጨነቅ አለብኝ። ይህንን ጉዳይ በጥልቀት የሚመረምርበት የስርዓተ አእምሮዬ ጊዜ። እነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች በምገልፅበት መንገድ እና እንዴት እርስ በእርስ እንደምገናኝ ሁሉም ሰው አይስማማም ፣ ግን ያ በራሱ መጥፎ አይደለም። ኦርጋኒክ ማህበረ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ንጹሕ አቋማቸውን ለመጠበቅ በየጊዜው እንደገና መመርመር አለባቸው, እና የአመለካከት ልዩነት ጥሩ ግምገማን ያዳብራል.

የእንስሳት መብቶች (እንዲሁም AR ተብሎም ይገለጻል) ፍልስፍና ነው፣ እና ከእሱ ጋር የተያያዘው ማህበረ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ። እንደ ፍልስፍና፣ የሥነ ምግባር አካል፣ ወደ ሜታፊዚክስ ወይም ኮስሞሎጂ ሳይገባ ትክክልና ስህተት የሆነውን ነገር የሚመለከት ሃይማኖታዊ ያልሆነ የፍልስፍና እምነት ሥርዓት ነው። በመሠረቱ ሰው ላልሆኑ እንስሳት በግለሰብ ደረጃ የሚጨነቁ ሰዎች እና እነርሱን ለመርዳት እና ለመደገፍ የተሳተፉ ድርጅቶች የሚከተሉ ፍልስፍና ነው።

የእንስሳት መብት ፍልስፍና ስለ ምን እንደሆነ ለማወቅ በፈለግኩበት የእንስሳት መብቶች vs ቪጋኒዝም የሚል ርዕስ ጻፍኩ ጻፍኩ፥

"የእንስሳት መብት ፍልስፍና የሚያተኩረው የሰው ልጅ ባልሆኑ እንስሳት ላይ ነው፣ ይህም ማለት ከሆሞ ሳፒየንስ በስተቀር በእንስሳት መንግሥት ውስጥ ያሉ ሁሉም ዓይነት ግለሰቦች ናቸው። እነርሱን ይመለከታል እና በሰዎች ከተለምዷዊ አያያዝ በተለየ መንገድ መያዛቸውን የሚያረጋግጡ ውስጣዊ መብቶች እንዳሏቸው ይመለከታል። ይህ ፍልስፍና በመሠረቱ መሠረታዊ መብቶች ያሏቸው የሞራል ዋጋ ስላላቸው ነው ብሎ ይደመድማል፣ እናም ሰዎች በሕግ ​​በተደነገገው የመብት ማኅበረሰብ ውስጥ መኖር ከፈለጉ፣ የሰው ያልሆኑ እንስሳትን መብት፣ እንዲሁም ጥቅሞቻቸውን (እንደ ስቃይ ማስወገድ ያሉ) መብቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት አለባቸው ሲል ይደመድማል። ). እነዚህ መብቶች በህይወት የመኖር መብት፣ የሰውነት ራስን በራስ የማስተዳደር፣ የነጻነት እና ከማሰቃየት ነፃነት ያካትታሉ። በሌላ አነጋገር፣ ሰው ያልሆኑ እንስሳት እቃዎች፣ ንብረቶች፣ እቃዎች ወይም እቃዎች ናቸው የሚለውን አስተሳሰብ ይሞግታል እና በመጨረሻም ሁሉንም የሞራል እና ህጋዊ 'ሰውነታቸውን' እውቅና ለመስጠት ያለመ ነው። ይህ ፍልስፍና የሚያተኩረው ሰው ባልሆኑ እንስሳት ላይ ነው ምክንያቱም ማን እንደሆኑ፣ ምን እንደሚሰሩ፣ እንዴት እንደሚሰሩ እና እንደሚያስቡ ስለሚመለከት፣ እና በዚህም መሰረት ከስሜት፣ ከህሊና፣ ከሞራል ኤጀንሲ እና ከህጋዊ መብቶች ጋር የተያያዙ ባህሪያትን ይመድባል…

ምናልባትም በ 17 ^ኛው ክፍለ ዘመን የእንስሳት መብት ጽንሰ-ሀሳብ መፈጠር የጀመረው. እንግሊዛዊው ፈላስፋ ጆን ሎክ የተፈጥሮ መብቶች ለሰዎች “ሕይወት፣ ነፃነት እና ንብረት (ንብረት)” እንደሆኑ ገልጿል፣ ነገር ግን እንስሳት ስሜት እንዳላቸው እና በእነሱ ላይ የሚፈጸመው አላስፈላጊ ጭካኔ ከሥነ ምግባር አኳያ ስህተት እንደሆነ ያምን ነበር። እሱ ምናልባት ከመቶ ዓመት በፊት በፒየር ጋሴንዲ ተጽዕኖ ተካቷል ፣ እሱም በተራው ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ በፖርፊሪ እና ፕሉታርክ ከአንድ መቶ ዓመት ገደማ በኋላ ሌሎች ፈላስፎች የእንስሳት መብት ፍልስፍና እንዲወለድ አስተዋጽኦ ማድረግ ጀመሩ. ለምሳሌ፣ ጄረሚ ቤንታም (ሌሎችን ፍጡራን የምንይዝበት መንገድ መለኪያ ሊሆን የሚገባው መከራ የመቀበል ችሎታ ነው በማለት የተከራከረው) ወይም ማርጋሬት ካቨንዲሽ (ሰዎችን የኮነነችው ሁሉም እንስሳት ለጥቅማቸው ተብለው የተሠሩ ናቸው ብለው በማመን)። የእንስሳት' መብቶች፡ ከማህበራዊ እድገት ጋር በተያያዘ ግምት ውስጥ የሚገባ ' የሚል መፅሃፍ ሲፅፍ የፍልስፍናውን ምንነት የገለፀው ሄንሪ እስጢፋኖስ ጨው ይመስለኛል ።

በመጽሃፉ ላይ፣ “የእንስሳት መብት ተሟጋቾችም ቢሆኑ የይገባኛል ጥያቄያቸውን በመጨረሻው በቂ በሆነው ብቸኛው መከራከሪያ ላይ ከመመሥረት የተቆጠቡ ይመስላሉ - እንስሳትም ሆኑ ወንዶች፣ ምንም እንኳን እርግጥ ነው፣ ከወንዶች በጣም ባነሰ መልኩ፣ የተለየ ግለሰባዊነት አላቸው፣ እና ስለሆነም፣ በፍትህ ውስጥ ህይወታቸውን በዚያ 'የተገደበ ነፃነት' በተገቢው መጠን የመምራት መብት አላቸው።

በዚህ ምንባብ እንደምናየው የእንስሳት መብት ፍልስፍና ዋና ዋና ነገሮች አንዱ ሰው ያልሆኑ እንስሳትን እንደ ግለሰብ ማየቱ እንጂ እንደ ዝርያ ያሉ ብዙ ንድፈ ሃሳቦችን ሳይሆን (የተፈጥሮ ጥበቃ ባለሙያዎች በተለምዶ እነሱን እንዴት እንደሚይዙ ነው) አይደለም. ይህ የሆነው ከሰብአዊ መብት ፍልስፍና የመነጨ ነው፣ እሱም ግለሰቦችን ያማከለ እና የጋራ ወይም ህብረተሰብ እንዴት መብታቸውን እንደማይጥስ።

የእንስሳት ደህንነት

ከእንስሳት መብት በተቃራኒ የእንስሳት ደህንነት ሙሉ በሙሉ የታገዘ ፍልስፍና ወይም ማህበራዊ ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ሳይሆን የሰው ልጅ ያልሆኑ እንስሳት ባህሪይ ነው ደህንነታቸውን በሚመለከት አንዳንድ ሰዎች እና ድርጅቶች ለእንስሳት የሚጨነቁ ዋና ጉዳዮች ሆነዋል። , እና ብዙ ጊዜ ይህንን ባህሪ ምን ያህል እርዳታ እንደሚያስፈልጋቸው ለመለካት ይጠቀሙ (ደህንነታቸው ባነሰ መጠን, የበለጠ እርዳታ የሚያስፈልጋቸው). ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዳንዶቹ በእንስሳት ብዝበዛ ኢንዱስትሪዎች ያልተበላሹ የእንስሳት ሐኪሞች፣ የእንስሳት መጠበቂያ ሠራተኞች ወይም የእንስሳት ጥበቃ ድርጅቶች ዘመቻ አድራጊዎች የእንስሳት ደህንነት ባለሙያዎች ናቸው። የበጎ አድራጎት እና ለትርፍ ያልተቋቋሙ ዘርፎች አሁን “የእንስሳት ደህንነት” ተብሎ የተተረጎመ የድርጅቶች ንዑስ ክፍል አላቸው ምክንያቱም የበጎ አድራጎት ዓላማቸው የተቸገሩ እንስሳትን መርዳት ነው፣ ስለዚህ ይህ ቃል ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው ከመርዳት እና ከመርዳት ጋር የተያያዙ ፖሊሲዎችን ወይም ፖሊሲዎችን በጣም ሰፊ በሆነ ትርጉም ነው። ሰው ያልሆኑ እንስሳትን መጠበቅ.

የእንስሳት ደህንነት በብዙ ነገሮች ላይ የተመሰረተ ነው, ለምሳሌ ለእነሱ ትክክለኛውን ምግብ, ውሃ እና አመጋገብ ማግኘት አለመቻሉ; እንደፈለጋቸው ከፈለጉት ጋር እንደገና ማባዛት እና ከሌሎች የዝርያዎቻቸው እና ማህበረሰባቸው አባላት ጋር ተገቢውን ግንኙነት ማዳበር አለመቻላቸውን፤ ከጉዳት, ከበሽታ, ከህመም, ከፍርሃት እና ከጭንቀት ነጻ ከሆኑ; ከሥነ ህይወታዊ መላመድ ባለፈ ከአስቸጋሪ አካባቢዎች ቸልተኝነት መጠለል ይችሉ እንደሆነ፣ ወደፈለጉበት መሄድ ይችሉ እንደሆነ እና ከፍላጎታቸው ውጭ እንዳይታሰሩ; ለማደግ በተሻለ ሁኔታ በሚጣጣሙበት አካባቢ ውስጥ ተፈጥሯዊ ባህሪያትን መግለጽ ይችሉ እንደሆነ; እና ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ ሞትን አስጨናቂ ሁኔታዎችን ማስወገድ ይችሉ እንደሆነ።

በሰዎች እንክብካቤ ስር ያሉ እንስሳት ደህንነት በ 1979 በዩኬ የእርሻ የእንስሳት ደህንነት ምክር ቤት መደበኛ እና አሁን የአብዛኞቹ ፖሊሲዎች መሰረት ሆነው ጥቅም ላይ የሚውሉት "አምስት የእንስሳት ደህንነት ነጻነቶች" እንዳላቸው በማጣራት ይገመገማል. በአለም ውስጥ በአብዛኛዎቹ አገሮች ከእንስሳት ጋር የተያያዘ. ምንም እንኳን እነዚህ ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉንም ምክንያቶች ባይሸፍኑም, የእንስሳት ደህንነት ተሟጋቾች በጣም አስፈላጊ ናቸው የሚሉትን ይሸፍናል. አምስቱ ነፃነቶች በአሁኑ ጊዜ እንደሚከተለው ተገልጸዋል።

1. ሙሉ ጤናን እና ጥንካሬን ለመጠበቅ ንጹህ ውሃ እና አመጋገብን በማግኘት ከረሃብ ወይም ከጥማት ነፃ መውጣት።
2. መጠለያ እና ምቹ የማረፊያ ቦታን ጨምሮ ተስማሚ አካባቢን በማቅረብ ከምቾት ነፃ መውጣት።
3. በመከላከል ወይም በፈጣን ምርመራ እና ህክምና ከህመም፣ ከጉዳት ወይም ከበሽታ ነፃ መሆን።
4. በቂ ቦታ፣ ትክክለኛ መገልገያዎችን እና የእንስሳትን አይነት ኩባንያ በማቅረብ (በጣም) መደበኛ ባህሪን የመግለጽ ነፃነት።
5. የአእምሮ ስቃይ የሚያስወግዱ ሁኔታዎችን እና ህክምናን በማረጋገጥ ከፍርሃት እና ከጭንቀት ነጻ መውጣት።

ይሁን እንጂ ብዙዎች (እኔን ጨምሮ) እንደዚህ ዓይነት ነፃነቶች በትክክል አልተተገበሩም, እና በፖሊሲ ውስጥ መገኘታቸው ብዙውን ጊዜ ቶኪኒካዊ ስለሆነ ብዙ ጊዜ ችላ ይባላሉ, እና ብዙ መጨመር ስላለባቸው በቂ አይደሉም.

ለጥሩ የእንስሳት ደህንነት መሟገት ብዙውን ጊዜ የሰው ልጅ ያልሆኑ እንስሳት ለደህንነታቸው ወይም ለሥቃያቸው ተገቢውን ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ ፍጡራን እንደሆኑ በማመን ላይ ነው፣ በተለይም በሰዎች እንክብካቤ ሥር ሲሆኑ፣ ስለሆነም ለጥሩ እንስሳት ደህንነት የሚሟገቱ ሰዎች ይህንን ይደግፋሉ። የእንስሳት መብቶች ፍልስፍና በተወሰነ ደረጃ - ምንም እንኳን ምናልባት በሁሉም ዝርያዎች እና እንቅስቃሴዎች ላይ ባይሆንም እና ለእንስሳት መብት ከሚሟገቱ ሰዎች ያነሰ ወጥ በሆነ መንገድ።

ሁለቱም የእንስሳት መብት ተሟጋቾች እና የእንስሳት ደህንነት አቀንቃኞች ሰው ላልሆኑ እንስሳት ሥነ-ምግባራዊ አያያዝን እኩል ይደግፋሉ ፣ ግን የኋለኛው ግን የበለጠ ሥቃይን በመቀነስ ላይ ያተኩራል (ስለዚህ እነሱ በዋነኝነት የፖለቲካ ለውጥ አራማጆች ናቸው) ፣ የመጀመሪያው ግን በሰው ሰራሽ እንስሳት ላይ የሚደርሰውን ስቃይ ሙሉ በሙሉ ያስወግዳል ( ስለዚህ እነሱ የፖለቲካ አራማጆች ናቸው) እንዲሁም ሁሉም እንስሳት ያላቸው መሰረታዊ የሞራል መብቶች ህጋዊ እውቅና እንዲሰጣቸው ይደግፋሉ ነገር ግን በመደበኛነት በሰዎች የሚጣሱ ናቸው (ስለዚህ እነሱ የስነምግባር ፈላስፋዎች ናቸው)። የኋለኛው ነጥብ የእንስሳት መብቶችን ፍልስፍና የሚያደርገው ሰፋ ያለ እና የበለጠ “ቲዎሬቲካል” አካሄድን ስለሚፈልግ ነው፣ የእንስሳት ደህንነት ግን መጨረሻው በጣም ጠባብ ጉዳይ ሆኖ በተወሰነ የሰው እና የእንስሳት መስተጋብር ላይ በተጨባጭ ግምት ውስጥ ሊገባ ይችላል።

ተጠቃሚነት እና "ጭካኔ"

የእነዚያ ፖሊሲዎች እና ድርጅቶች እራሳቸውን እንደ የእንስሳት ደህንነት የሚገልጹት የእነዚያ ፖሊሲዎች እና ድርጅቶች “ስቃይ መቀነስ” አቀራረባቸውን በመሠረታዊነት “ተገልጋዮች” ያደረጋቸው ነው - ከእንስሳት መብት አቀራረብ ከመሰረቱ “deontological” በተቃራኒ።

Deontological Ethics ከሁለቱም ድርጊቶች ትክክለኛነትን ይወስናል እና ድርጊቱን የሚፈጽመው ሰው ለመፈጸም የሚሞክረው ህግጋት ወይም ተግባር ነው፣ እና በዚህም ምክንያት ድርጊቶችን ከውስጥ ጥሩ ወይም መጥፎ አድርጎ ይለያል። ከሚደግፉት የበለጠ ተፅዕኖ ፈጣሪ ከሆኑ የእንስሳት መብት ፈላስፎች አንዱ አሜሪካዊው ቶም ሬጋን ነበር፣ እንስሳት እምነት፣ ፍላጎት፣ ትውስታ እና እርምጃ የመውሰድ ችሎታ ስላላቸው እንደ 'የህይወት ርዕሰ ጉዳይ' ዋጋ አላቸው በማለት ተከራክሯል። ግቦች.

በሌላ በኩል፣ የዩቲሊታሪያን ስነምግባር ትክክለኛው የተግባር አካሄድ አወንታዊ ተፅእኖን ከፍ የሚያደርገው እንደሆነ ያምናል። ቁጥሩ የአሁን ተግባራቸውን ካልደገፉ መገልገያ ሰጪዎች በድንገት ባህሪን መቀየር ይችላሉ። ለብዙሃኑ ጥቅም ሲሉ አናሳዎችን “መስዋዕት ማድረግ” ይችላሉ። በሰው እና በ'እንስሳ' መካከል ያለው ድንበር የዘፈቀደ ስለሆነ 'የብዙዎች ትልቁ ጥቅም' የሚለው መርህ በሌሎች እንስሳት ላይ መተግበር እንዳለበት የሚናገረው አውስትራሊያዊው ፒተር ዘፋኝ በጣም ተደማጭነት ያለው የእንስሳት-መብት ተጠቃሚ ነው።

ምንም እንኳን እርስዎ የእንስሳት መብት ሰው መሆን እና የስነ-ምግባርን በተመለከተ የዲኦንቶሎጂያዊ ወይም የመገልገያ አቀራረብ ቢኖራችሁም የእንስሳት መብት መለያውን ውድቅ የሚያደርግ ሰው ግን በእንስሳት ደህንነት መለያው የተመቻቸ ሰው የእንስሳትን ስቃይ ስለሚቀንስ ምናልባት አጋዥ ሊሆን ይችላል። ከማጥፋት ይልቅ ይህ ሰው ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ነው። የሥነ ምግባር ማዕቀፌን በተመለከተ፣ “ሥነ ምግባራዊ ቪጋን” በሚለው መጽሐፌ ላይ የጻፍኩት ይህ ነው።

“ሁለቱንም ዲኦንቶሎጂያዊ እና የመገልገያ አቀራረቦችን እቀበላለሁ፣ ግን የቀድሞውን ለ‘አሉታዊ’ ድርጊቶች እና ሁለተኛው ደግሞ ለ‘አዎንታዊ’ ድርጊቶች። ይኸውም በፍፁም ልናደርጋቸው የማይገቡ አንዳንድ ነገሮች እንዳሉ አምናለሁ (እንደ እንስሳት መበዝበዝ) ከውስጥ በመነጨ የተሳሳቱ ናቸው፣ ነገር ግን ምን ማድረግ እንዳለብን፣ የተቸገሩ እንስሳትን በመርዳት፣ ማድረግ የሚገባንን ተግባር መምረጥ አለብን ብዬ አስባለሁ። ብዙ እንስሳትን መርዳት, እና የበለጠ ጉልህ እና ውጤታማ በሆነ መንገድ. በዚህ ጥምር አካሄድ የእንስሳት ጥበቃን መልክዓ ምድር ርዕዮተ ዓለማዊ እና ተግባራዊ ማሴን በተሳካ ሁኔታ ማሰስ ችያለሁ።

ለእንስሳት ደህንነት ከመደገፍ ጋር በቅርበት የተያያዙ ሌሎች ገጽታዎች የጭካኔ እና የመጎሳቆል ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው. የእንስሳት ደህንነት ድርጅቶች ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን በእንስሳት ላይ የሚደርሰውን ጭካኔ በመቃወም ዘመቻ አድርገው ይገልፃሉ (እንደ መጀመሪያው ጊዜ ዓለማዊ የእንስሳት ደህንነት ድርጅት እንደተፈጠረው ፣ የሮያል ሶሳይቲ ለእንስሳት ጭካኔ መከላከል ፣ ወይም RSPCA ፣ በ 1824 በእንግሊዝ ተመሠረተ ። ). በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው የጭካኔ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ጭካኔ የማይቆጠሩ የብዝበዛ ዓይነቶችን መቻቻልን ያሳያል። የእንስሳት ደህንነት ተሟጋቾች ብዙውን ጊዜ የሰው ያልሆኑ እንስሳትን ጭካኔ የጎደለው ብዝበዛ ይታገሳሉ ( አንዳንዴም ይደግፋሉ )፣ የእንስሳት መብት ተሟጋቾች ግን ሰብዓዊ ያልሆኑ እንስሳትን ምንም ይሁን ምን ሁሉንም ዓይነት ብዝበዛ ውድቅ ስለሚያደርጉ ይህን ማድረግ አይችሉም። እንደ ጭካኔ ይቆጠራል ወይም በማንም አይደለም.

በዋና ህብረተሰብ ዘንድ እንደ ጭካኔ ተደርገው በሚቆጠሩት በተወሰኑ እንስሳት ላይ የሚደርሰውን ስቃይ ለመቀነስ የሚደግፍ ነጠላ-ጉዳይ ድርጅት እራሱን እንደ የእንስሳት ደህንነት ድርጅት በደስታ ይገልፃል ፣ እና ከእነዚህ ውስጥ አብዛኛዎቹ የተፈጠሩት ባለፉት ዓመታት ነው። የእነሱ ተግባራዊ አቀራረብ ብዙውን ጊዜ በፖለቲከኞች እና በውሳኔ ሰጭዎች የውይይት ጠረጴዛ ላይ ያስቀምጣቸዋል, የእንስሳት መብት ተሟጋቾችን "አክራሪ" እና "አብዮታዊ" ብለው ስለሚቆጥሩዋቸው ዋና ዋና ደረጃዎችን ሰጥቷቸዋል. ይህም አንዳንድ የእንስሳት መብት ተሟጋች ድርጅቶች የሎቢ ተፅኖአቸውን እንዲያሻሽሉ እራሳቸውን የእንስሳት ደህንነት እንዲመስሉ አድርጓቸዋል (በእሳቤ አስባለሁ በቪጋኖች የሚተዳደሩ በእንስሳት መብት የሚተዳደሩ የፖለቲካ ፓርቲዎች በስማቸው "የእንስሳት ደህንነት" ያላቸው) ነገር ግን የእንስሳትን ተጠቃሚ የሚያደርጉ ድርጅቶችም ጭምር። ብዙ አክራሪ ደጋፊዎችን ለመሳብ ከፈለጉ የመብቶች ንግግሮች።

የእንስሳት ደህንነት አመለካከቶች እና ፖሊሲዎች ከእንስሳት መብት ፍልስፍና ይቀድማሉ ምክንያቱም ብዙም ፍላጎት የሌላቸው እና የሚቀይሩ በመሆናቸው እና ከነባራዊው ሁኔታ ጋር የበለጠ የሚጣጣሙ ናቸው ማለት ይቻላል. አንድ ሰው የርዕዮተ ዓለም ፕራግማቲዝም ቢላዋ ብትጠቀም እና የእንስሳትን መብት ፍልስፍና ትንሽ ብትጥል፣ የተረፈው የእንስሳት ደኅንነት ተሟጋቾች ብቻ ነው ሊል ይችላል። የተረፈው አሁንም የተዋረደ የእንስሳት መብት እትም ይሁን ወይም የተለየ ነገር ተደርጎ ሊወሰድ የሚገባውን ታማኝነት ያጣ ነገር ነው የሚለው አከራካሪ ጉዳይ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን፣ እነዚያ ድርጅቶች ወይም ግለሰቦች ራሳቸውን የእንስሳት መብት ወይም የእንስሳት ደህንነት ብለው የሚገልጹት ሰዎች ከሌላው ጋር መምታታት እንደሌለባቸው ለማሳወቅ ብዙ ጊዜ ይማቅቃሉ፣ ይህም ርቀትን ለመራቅ ስለሚፈልጉ (ወይም እነርሱን ስለሚቆጥሩ ነው)። አክራሪ እና ሃሳባዊ ፣ ወይም በጣም ለስላሳ እና እንደቅደም ተከተል)።

የእንስሳት ጥበቃ

በእንስሳት መብት እና በእንስሳት ጥበቃ ድርጅቶች መካከል ጦርነት እንዳለ የሚሰማበት ጊዜ ነበር። ጠላትነቱ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ነገሮችን ለማረጋጋት አዲስ ቃል ተፈጠረ፡ “የእንስሳት ጥበቃ”። ይህ ቃል የእንስሳት መብትን ወይም የእንስሳትን ደህንነትን ለማመልከት ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን በእንስሳት መብት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ድርጅቶችን ወይም ፖሊሲዎችን ለመግለፅ ጥቅም ላይ የዋለው በእንስሳት መብት ወይም በእንስሳት ደህንነት መድረክ ላይ የበለጠ ይጣጣማሉ ወይም ሆን ብለው የፈለጉትን ድርጅቶች ለመሰየም ነበር. ከዚህ ከፋፋይ ክርክር መራቅ። ቃሉ የሰው ልጅ ያልሆኑትን እንስሳት እንዴት እንደሚሠሩ እና ምን ያህል እንስሶችን ቢሸፍኑም እንደ ዣንጥላ ቃል ሁሉ ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል።

እ.ኤ.አ. በ 2011 ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ በእንስሳት መብት እና በቪጋኒዝም እንቅስቃሴዎች ውስጥ እያየሁ ላለው የእርስ በእርስ ግጭት ምላሽ ፣ “የአቦሊቲስት እርቅ” በሚል ርዕስ ተከታታይ ጦማሮችን ጻፍኩ ። ኒዮክላሲካል አቦሊሺዝም በሚል ርዕስ ባቀረብኩት ብሎግ ላይ የጻፍኩት ይህንኑ ነው ።

ብዙም ሳይቆይ በእንስሳት ተመራማሪዎች መካከል የነበረው 'ሞቅ ያለ' ክርክር 'የእንስሳት ደህንነት' እና 'የእንስሳት መብት' ነበር። በአንጻራዊ ሁኔታ ለመረዳት ቀላል ነበር. የእንስሳት ጥበቃ ሰዎች የእንስሳትን ህይወት ማሻሻልን ይደግፋሉ, የእንስሳት መብት ሰዎች ደግሞ ህብረተሰቡ የሚገባውን መብት አልሰጠም በሚል የእንስሳትን ብዝበዛ ይቃወማሉ. በሌላ አነጋገር፣ የሁለቱም ወገኖች ተቺዎች የበጎ አድራጎት ማሻሻያዎችን በማድረግ እያንዳንዱን እንስሳትን ለመርዳት ፍላጎት ያለው እንደቀድሞው አድርገው ይመለከቱት ነበር ፣ ሁለተኛው ደግሞ የረጅም ጊዜ ትልቅ ምስልን ብቻ ነው የሚሹት ”ዩቶፒያን ጉዳዮች የሰው እና የእንስሳት ግንኙነትን በመሠረታዊ ደረጃ መለወጥ ይፈልጋሉ ። ደረጃ. በእንግሊዘኛ ተናጋሪው ዓለም እነዚህ ተቃራኒ የሚመስሉ አመለካከቶች በደንብ ይታወቃሉ፣ነገር ግን አስቂኝ፣በስፔንኛ ተናጋሪው ዓለም፣ይህ ዲኮቶሚ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ አልኖረም ነበር፣ምክንያቱም ሰዎች አሁንም 'ኢኮሎጂስት' የሚለውን ቃል ለመጠቅለል ይጠቀሙበታል። ተፈጥሮን፣ እንስሳትን እና አካባቢን የሚመለከት ማንኛውም ሰው። በዚህ ብሎግ የማስገደድኩት እንስሳትስታ የሚለው ቃል ቀዳሚ? ማሰብ የለብኝም።

እኔ በእንግሊዘኛ እና በስፓኒሽ ተናጋሪ አገሮች ውስጥ የገባሁ የባህል ዲቃላ ነኝ፣ ስለዚህ ሲያስፈልገኝ ይህን መሰል ነገር ከተወሰነ ርቀት ላይ ሆኜ መታዘብ እና ከተጨባጭ ንፅፅር ቅንጦት ተጠቃሚ መሆን እችላለሁ። እውነት ነው የተደራጀ የእንስሳት ጥበቃ በእንግሊዘኛ ተናጋሪው ዓለም ውስጥ በጣም ቀደም ብሎ መጀመሩ ብዙ ጊዜ የሃሳብ ብዝሃነትን መፍጠሩን ሊያብራራ ይችላል ነገርግን ዛሬ ባለው ዓለም እያንዳንዱ ሀገር ሁሉንም ክፍያዎች መክፈል እና የረጅም ጊዜ የዝግመተ ለውጥን መቋቋም አያስፈልገውም። በማግለያ ውስጥ። በዘመናዊ ግንኙነት ምክንያት አሁን አንድ ሀገር ከሌላው በፍጥነት መማር ይችላል, እና በዚህ መንገድ ብዙ ጊዜ እና ጉልበት ይቆጥባል. ስለዚህ ይህ ክላሲካል ዲኮቶሚ ተስፋፍቷል እና አሁን በየቦታው ይብዛም ይነስም አለ። ነገር ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ የግሎባላይዜሽን ተጽእኖ በሁለቱም መንገድ ይሠራል, ስለዚህ አንዱ ዓለም ሌላውን ተፅእኖ በ "እንስሳት" ተቃራኒ አቀራረቦችን 'በመከፋፈል', ሌላው ትንሽ በማዋሃድ በአንዱ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. እንዴት፧ አንዳንድ የእንስሳት ጥበቃ ድርጅቶች እንደ የእንስሳት መብት ቡድኖች መስራት ጀመሩ, እና አንዳንድ የእንስሳት መብት ቡድኖች እንደ የበጎ አድራጎት ድርጅቶች መስራት ጀመሩ. እና እኔ, አንደኛ, ፍጹም ምሳሌ ነኝ.

ልክ እንደሌሎች ሰዎች፣ ጉዞዬን የጀመርኩት ሌላ በዝባዥ በመሆን፣ ቀስ በቀስ የድርጊቴን እውነታ 'በመነቃቃት' እና “መንገዶቼን ለመለወጥ” በመሞከር ነው። ቶም ሬጋን 'ሙድለር' ብሎ የሚጠራው እኔ ነበርኩ። እኔ በጉዞ ላይ አልተወለድኩም; ወደ ጉዞው አልተገፋሁም; በቃ ቀስ በቀስ በእሱ ውስጥ መሄድ ጀመርኩ. በአቦሊሺዝም ሂደት ውስጥ የመጀመሪያ እርምጃዎቼ በተለመደው የእንስሳት ደህንነት አቀራረብ ውስጥ በጣም ብዙ ነበሩ ፣ ግን የመጀመሪያውን አስፈላጊ ምዕራፍ ለማግኘት ብዙ ጊዜ አልወሰደብኝም ። በድፍረት በመዝለል የቪጋን እና የእንስሳት መብት ተሟጋች ሆንኩ። ቬጀቴሪያን አልነበርኩም; የመጀመርያ ጉልህ የሆነ ዝላይዬን ወደ ቪጋን አድርጌያለው፣ ይህም በጣም ያስደስተኛል ማለት አለብኝ (ምንም እንኳን ቀደም ብዬ ስላላደረግኩት በጣም ተፀፅቻለሁ)። ነገር ግን እዚህ መጣመም ነው: እኔ የእንስሳት ደህንነት ትቼ አላውቅም; ማንም ሰው ከዚህ ቀደም ያገኘውን ሳይሰርዝ አዲስ ክህሎት ወይም ልምድ በሲቪው ላይ ስለሚጨምር በእምነቴ ላይ የእንስሳት መብቶችን በቀላሉ ጨምሬያለሁ። የእንስሳትን መብት ፍልስፍና እና የእንስሳት ደህንነትን ሞራል ተከትዬ ነበር እላለሁ. በህብረተሰቡ ውስጥ ትልቅ ለውጥ እንዲመጣ ዘመቻ በማካሄድ ላይ ሳለሁ ከእኔ ጋር የተገናኙትን እንስሳት ህይወት ለማሻሻል ረድቻለሁ እናም እንስሳት መበዝበዝ የማይችሉበት እና መብቶቻቸውን የጣሱም በትክክል ይቀጣሉ። ሁለቱም አቀራረቦች ተኳሃኝ ሆነው አላገኘኋቸውም።

"አዲስ-ዌልፋሪዝም"

ወደ የእንስሳት ደህንነት ቦታ መንቀሳቀስ የጀመሩትን የእንስሳት መብት ሰዎችን ወይም ድርጅቶችን ለመግለጽ “አዲስ-ዌልፋሪዝም” የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ በሐሳብ ደረጃ ጥቅም ላይ ውሏል። የእንስሳት ደህንነት ሰዎች ወደ የእንስሳት መብት ቦታ የሚሄዱበት ምንም አይነት ተመሳሳይ ቃል የለም፣ ነገር ግን ክስተቱ ተመሳሳይ ይመስላል እና ሲደመር ከዲኮቶሚ ርቆ ወደ አንድ የእንስሳት ጥበቃ ምሳሌ መሄዱን ይወክላል - ከፈለጉ ሁለትዮሽ ያልሆነ አካሄድ። .

የእነዚህ አይነት ታክቲካዊ ፍልሰቶች የእንስሳት ደህንነት እና የእንስሳት መብት ክርክር ወደ ማዕከላዊ የእንስሳት ጥበቃ ቦታ ምሳሌዎች ዌልፋሪስት RSPCA በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ አጥቢ እንስሳትን አደን ለማጥፋት ዘመቻውን መቀላቀል ዌልፋሪስት WAP (የዓለም የእንስሳት ጥበቃ) ናቸው። በካታሎኒያ የበሬ መዋጋትን የማስወገድ ዘመቻን በመቀላቀል፣ AR PETA (የእንስሳት ስነ-ምግባራዊ ህክምና ሰዎች) የተሃድሶ ዘመቻ በእርድ ዘዴዎች ላይ፣ ወይም የ AR Animal Aid የተሃድሶ ዘመቻ በግዴታ CCTV በእርድ ቤቶች።

ከእነዚህ ፈረቃዎች በአንዱ ውስጥም ሚና ተጫውቻለሁ። እ.ኤ.አ. ከ2016 እስከ 2018 የሊግ ፀረ ጨካኝ ስፖርቶች (LACS)፣ አደንን፣ መተኮስን፣ በሬ መዋጋትን እና ሌሎች ጭካኔ የተሞላበት ስፖርቶችን በመቃወም ዘመቻ የሚያካሂደው የእንስሳት ደህንነት ድርጅት የፖሊሲ እና ምርምር ኃላፊ ሆኜ ሠርቻለሁ። እንደ ሥራዬ አካል፣ LACS ከሚመለከተው ርዕሰ ጉዳይ አንዱ በሆነው ግሬይሀውንድ እሽቅድምድም ላይ በተደረገው ዘመቻ የድርጅቱን ከተሃድሶ ወደ ማጥፋት ሽግግር መርቻለሁ።

ምንም እንኳን በእንስሳት ደህንነት እና በእንስሳት መብት አቀራረብ መካከል ያለው ክፍፍል አሁንም ቢኖርም የእንስሳት ጥበቃ ጽንሰ-ሐሳብ በ 1990 ዎቹ እና 2000 ዎቹ ውስጥ በጣም መርዛማ ሆኖ ይሰማው የነበረውን "የመጋጨት" ንጥረ ነገር እንዲለሰልስ አድርጓል, እና አሁን አብዛኛው ድርጅቶች ወደ አንድ የጋራ ጉዳይ ተንቀሳቅሰዋል. ያነሰ ሁለትዮሽ የሚታየው.

በራሳቸው የሚታወቁ የእንስሳት ጥበቃ ድርጅቶች ዘመናዊ ትረካዎች ስለ "መብቶች" እና "ስቃይ መቀነስ" ያለማቋረጥ ከመናገር ቀስ በቀስ የሚርቁ ይመስላሉ. ይልቁንም “ጭካኔ” የሚለውን ፅንሰ-ሃሳብ አቢይ አድርገውታል፣ ይህም ምንም እንኳን ከእንስሳት ደህንነት ጎን ቢሆንም፣ በአቦሊቲዝም ውስጥ ሊቀረጽ ይችላል፣ ይህም የበጎ አድራጎት/መብት ክርክር የበለጠ ማዕከላዊ ቦታ ላይ እንዲቀመጡ ያስችላቸዋል - ጭካኔን ይቃወማሉ። ለእንስሳት እያንዳንዱ “እንስሳት” የሚስማማው ነገር ነው።

ሌላው ቀርቶ የእንስሳት ጥበቃ ጽንሰ-ሐሳብ የመጀመሪያው ታሪካዊ ሐሳብ ነው ብሎ ሊከራከር ይችላል, እሱም በቀላሉ ስለ ሰው ያልሆኑ እንስሳት መጨነቅ እና እነርሱን ለመርዳት መፈለግ, እና ክፍፍሉ የተለያዩ ዘዴዎች ሲፈተሽ የእንቅስቃሴው ዝግመተ ለውጥ አካል ሆኖ በኋላ ላይ የሆነ ነገር ነበር. . ነገር ግን፣ ተመሳሳይ የዝግመተ ለውጥ የስልቶችን እና የአመለካከት ልዩነቶችን ለመቋቋም እና ሁለቱንም ወገኖች የሚያጣምሩ የተሻሉ ዘዴዎችን ለማግኘት የበለጠ የበሰለ መንገድ ሊያገኝ ስለሚችል እንደዚህ ዓይነቱ ቀላል ክፍፍል ጊዜያዊ ሊሆን ይችላል።

አንዳንዶች የእንስሳት ጥበቃ የሚለው ቃል የማይጣጣሙ መሠረታዊ ልዩነቶችን ለመደበቅ ጭምብል ብቻ ነው ብለው ይከራከሩ ይሆናል። እንደምስማማ እርግጠኛ አይደለሁም። የእንስሳት መብትን እና የእንስሳትን ደህንነትን እንደ ሁለት የተለያዩ ተመሳሳይ ነገሮች ማለትም የእንስሳት ጥበቃ, አንድ ሰፊ እና የበለጠ ፍልስፍና, ሌላኛው ጠባብ እና ተግባራዊ; አንድ ተጨማሪ ዓለም አቀፋዊ እና ሥነ ምግባራዊ, እና ሌላኛው የበለጠ ልዩ እና ሥነ ምግባራዊ.

"የእንስሳት ጥበቃ" የሚለውን ቃል እና ጠቃሚ የማዋሃድ ባህሪያቱን እወዳለሁ, እና ብዙ ጊዜ እጠቀማለሁ, ነገር ግን እኔ በመሠረቱ የእንስሳት መብት ሰው ነኝ, ስለዚህ ምንም እንኳን በበርካታ የእንስሳት ጥበቃ ድርጅቶች ውስጥ ብሰራም, ሁልጊዜም ትኩረቴን በሚያካሂዱት የመጥፋት ዘመቻዎች ላይ ነው ( በእነሱ ላይ መሥራት እፈልግ ወይም አልፈልግም የሚለውን ለመወሰን አቦሊቲስት እሴት ጽንሰ-ሐሳብ እጠቀማለሁ

እኔ አቦሊሽኒስት ነኝ፣ እና እኔ የእንስሳት መብት ስነምግባራዊ ቪጋን ነኝ የእንስሳት ደህንነት ሰዎችን የማየው ቬጀቴሪያኖችን እንዳየሁ። አንዳንዶቹ በመንገዳቸው ላይ ተጣብቀው ሊቆዩ ይችላሉ, ከዚያም እንደ የችግሩ አካል (የእንስሳት ብዝበዛ ሥጋዊ ችግር) እመለከታቸዋለሁ, ሌሎች ደግሞ ገና እየተማሩ እና በጊዜ ሂደት እየጨመሩ ይሄዳሉ. በዚህ ረገድ የእንስሳት ደህንነት ለእንስሳት መብት ቬጀቴሪያንነት ለቪጋኒዝም ማለት ነው። ብዙ ቬጀቴሪያኖች እንደ ቅድመ-ቪጋን እና ብዙ የእንስሳት ደህንነት ሰዎች እንደ ቅድመ-እንስሳ መብት ሰዎች አይቻለሁ።

እኔ ራሴ ተመሳሳይ ሂደት አልፌያለሁ። አሁን፣ እኔ እንደ ሁልጊዜው የተሃድሶ ዘመቻዎችን አለመደገፍ ብቻ ሳይሆን፣ ለእንስሳት ደህንነት ድርጅት እንደገና ለመስራት እቸገራለሁ፣ በተለይ LACS በመጨረሻ ስነ-ምግባራዊ ቪጋን በመሆኔ ስላባረረኝ - ይህም ወደዚህ እንድመራ አድርጎኛል። በእነሱ ላይ ህጋዊ እርምጃ ይውሰዱ እና ይህንን ጉዳይ በማሸነፍ ሂደት ውስጥ በታላቋ ብሪታንያ ውስጥ ካሉ ሁሉም ቪጋኖች አድልዎ የሕግ ጥበቃን በማስጠበቅ ። እኔ አሁንም የእኔን መንገድ የሚያቋርጥ ማንኛውም ሰው ያልሆኑ እንስሳትን ሕይወት ለማሻሻል እሞክራለሁ፣ ነገር ግን በቂ እውቀትና ልምድ ስላለኝ ብዙ ጊዜዬን እና ጉልበቴን ለትልቁ ስዕል እና የረጅም ጊዜ ግብ እሰጥ ነበር። ያንን አድርግ።

የእንስሳት ነጻነት

ብዙ ተጨማሪ ቃላቶች ሰዎች መጠቀም ይወዳሉ ምክንያቱም ብዙ ጊዜ ያለፈባቸው ባህላዊ ቃላት የሚከተሉትን እንቅስቃሴ እንዴት እንደሚተረጉሙ በበቂ ሁኔታ እንደሚስማሙ ስለማይሰማቸው ነው። ምናልባትም በጣም ከተለመዱት አንዱ የእንስሳት ነጻነት ነው. የእንስሳት ነፃነት እንስሳትን ከሰዎች መገዛት ነፃ ማውጣት ነው, ስለዚህ ጉዳዩን የበለጠ "በንቁ" መንገድ ቀርቧል. እኔ እንደማስበው ከንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊነት ያነሰ ነው፣ እና የበለጠ ተግባራዊ ይሆናል። የእንስሳት ነጻነት ንቅናቄ በትልቁ ምስል የእንስሳት መብት ፍልስፍና ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል ነገር ግን ከእንስሳት ደህንነት አቀራረብ ጋር ተመሳሳይነት ሊኖረው ይችላል, ይህም ለችግሮቻቸው አፋጣኝ ተግባራዊ መፍትሄ የሚያስፈልጋቸውን የግለሰብ ጉዳዮች ትንሽ ምስል ይመለከታል. ስለዚህ፣ ከእንስሳት መብት እንቅስቃሴ የበለጠ ሥር ነቀል ሆኖ ሊታይ የሚችል፣ ነገር ግን ከሥነ ምግባራዊና ከሥነ ምግባራዊነት ያነሰ ሆኖ ሊታይ የሚችል ያልተቋረጠ ንቁ የእንስሳት ጥበቃ አካሄድ ነው። እንደ “የማይረባ” የእንስሳት መብት አቀራረብ አይነት እንደሆነ ይሰማኛል።

ነገር ግን የእንስሳት ነፃ አውጪ እንቅስቃሴ ዘዴዎች ህገወጥ ተግባራትን ሊያካትት ስለሚችል አደገኛ ሊሆን ይችላል ለምሳሌ የእንስሳትን ከፀጉር እርሻ ወደ ገጠር መለቀቅ (በ1970ዎቹ የተለመደ)፣ አንዳንድ እንስሳትን ለማስለቀቅ በቪቪሴክሽን ቤተ ሙከራ ላይ የሌሊት ወረራ በእነሱ ውስጥ ሞክረዋል (በ1980ዎቹ የተለመደ)፣ ወይም ቀበሮዎችን እና ጥንቸሎችን ከውሾች መንጋጋ ለማዳን በውሾች ማደን (በ1990ዎቹ የተለመደ)።

በእኔ እምነት ይህ እንቅስቃሴ በአናርኪዝም እንቅስቃሴ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። አናርኪዝም እንደ ፖለቲካ እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ ከህግ ውጭ በሚደረጉ እርምጃዎች ላይ የተመሰረተ ነበር፣ እና የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ ከነዚህ አስተሳሰቦች እና ዘዴዎች ጋር መቀላቀል ሲጀምር፣ በ1976 የተመሰረተ የእንስሳት ነፃ አውጭ ግንባር (ALF) ያሉ የእንግሊዝ ቡድኖች ወይም ሀንቲንግዶን አራዊት አቁም እ.ኤ.አ. በ1999 የተመሰረተው ጭካኔ (SHAC) የአክራሪ ታጣቂ እንስሳ-መብት አክቲቪስት እና የበርካታ የእንስሳት ነፃ አውጪ ቡድኖች መነሳሳት ዋና አካል ሆነ። የእነዚህ ቡድኖች በርካታ አክቲቪስቶች በህገ ወጥ ተግባራቸው (በአብዛኛው የቪቪሴክሽን ኢንደስትሪ ንብረት ማውደም ወይም የማስፈራሪያ ዘዴዎች እነዚህ ቡድኖች በሰዎች ላይ የሚደርስ አካላዊ ጥቃትን እንደማይቀበሉ) በእስር ቤት ቆይተዋል።

ነገር ግን፣ ወደ “አዲስ-ዌልፋሪዝም” መለያ የመራው ዘመናዊ ክስተት የእንስሳት ነፃነት ንቅናቄን የበለጠ ዋና ዋና ስሪቶችን (ስለዚህም ብዙም አደገኛ ያልሆኑ) የነዚህን ስልቶች እንዲፈጥር አድርጎታል፣ ለምሳሌ በቡድኑ Direct Action በሁሉም ቦታ (DxE) - አሁን በብዙ አገሮች ውስጥ የተደገመ - ወይም የሃንት ሳቦተርስ ማኅበር ከአዲሱg አደን ተነስቶ ሕገ-ወጥ አዳኞችን ለመክሰስ ማስረጃን ወደ መሰብሰብ ንግድ ገባ። ከ ALF መስራቾች አንዱ የሆነው ሮኒ ሊ በእስር ቤት የተወሰነ ጊዜን ያሳለፈው አሁን አብዛኛው ዘመቻውን እንስሳትን ነፃ ከማውጣት ይልቅ በቪጋኒዝም ዘመቻ ላይ እያተኮረ ነው።

ሰዎች ከእንስሳት ጋር የተያያዙ እንቅስቃሴዎችን እና ፍልስፍናዎችን ለመግለጽ የሚጠቀሙባቸው ሌሎች ቃላት "ፀረ-ስፔሲዝም", " ስሜታዊነት ", "የእርሻ እንስሳት መብት", " ፀረ-ምርኮ ", "ፀረ አደን", "ፀረ-ቫይሴሽን", " ፀረ-በሬ መዋጋት ፣ “የዱር እንስሳት ስቃይ” ፣ “የእንስሳት ሥነ-ምግባር” ፣ “ፀረ-ጭቆና” ፣ “ፀረ-ፉር” ፣ ወዘተ. ከተለየ አቅጣጫ. ራሴን የነዚህ ሁሉ አካል አድርጌ እቆጥራለሁ፣ እና እኔ የማውቃቸው አብዛኛዎቹ ስነምግባር ያላቸው ቪጋኖችም እንደሚያደርጉ አምናለሁ። ምናልባት ቪጋኒዝም ይህ "ትልቅ የእንስሳት እንቅስቃሴ" ነው እነዚህ ሁሉ - ወይም ምናልባት ላይሆኑ ይችላሉ.

ቪጋኒዝም

ቪጋኒዝም እኔ የተናገርኳቸው ሌሎች እንቅስቃሴዎች እና ፍልስፍናዎች የሌላቸው አንድ ጠቃሚ ነገር አለው። እ.ኤ.አ. በ 1944 “ቪጋን” የሚለውን ቃል በፈጠረው ድርጅት ፣ የቪጋን ማህበር የተፈጠረ ኦፊሴላዊ ትርጉም አለው። ይህ ፍቺ ፡- “ ቪጋኒዝም ፍልስፍና እና የአኗኗር ዘይቤ ነው - በተቻለ መጠን እና ተግባራዊ ሊሆን የሚችለው - ሁሉንም የእንስሳት ብዝበዛ እና ለምግብነት፣ ለልብስ ወይም ለሌላ ዓላማ የሚፈጸም ጭካኔ ነው። እና በማስፋፋት ከእንስሳት ነፃ የሆኑ አማራጮችን ማዘጋጀት እና መጠቀም ለእንስሳት፣ ለሰው እና ለአካባቢ ጥቅም። በአመጋገብ አነጋገር፣ ከእንስሳት ሙሉ በሙሉ ወይም ከፊል የሚመነጩትን ሁሉንም ምርቶች የማሰራጨት ልምድን ያመለክታል።

ባለፉት አመታት፣ ብዙ ሰዎች ቪጋን የሚለውን ቃል ሲጠቀሙ የቆዩት ቪጋን ቪጋኖች የሚመገቡትን አመጋገብ ብቻ ነው፣ እውነተኛ ቪጋኖች የቪጋኒዝምን ይፋዊ ፍቺ መከተላቸውን ለማብራራት “ሥነ ምግባራዊ” የሚለውን ቅጽል ለመጨመር ተገድደዋል (ምንም ውሃ የተቀላቀለበት አይደለም)። ሥሪት ከዕፅዋት የተቀመሙ ሰዎች እና ሌሎች ሊጠቀሙበት ይችላሉ) ከአመጋገብ ቪጋኖች ጋር ግራ እንዳይጋቡ። ስለዚህ “ሥነ ምግባራዊ ቪጋን” ማለት ከላይ ያለውን ፍቺ በጥቅሉ የሚከተል ሰው ነው - እና ስለዚህ ከፈለጉ እውነተኛ ቪጋን ነው።

የቪጋኒዝምን ፍልስፍና መርሆች በዝርዝር የገነባሁበት አምስቱ የቪጋኒዝም አክሲየም በሚል ርዕስ አንድ መጣጥፍ ጻፍኩ አሂምስ አ ይታወቃል ፣ የሳንስክሪት ቃል ትርጉሙ “ምንም አትጎዱ” ትርጉሙም አንዳንድ ጊዜ “አመፅ” ተብሎ ይተረጎማል። ይህ የበርካታ ሀይማኖቶች (እንደ ሂንዱይዝም፣ ጃይኒዝም እና ቡዲዝም ያሉ)፣ ነገር ግን ሃይማኖታዊ ያልሆኑ ፍልስፍናዎች (እንደ ፓሲፊዝም፣ ቬጀቴሪያንዝም እና ቪጋኒዝም ያሉ) አስፈላጊ መርህ ሆኗል።

ነገር ግን፣ ልክ እንደ የእንስሳት መብት ጉዳይ፣ ቬጋኒዝም ፍልስፍና ብቻ ሳይሆን (ከሺህ አመታት በፊት በተለያዩ የአለም ክፍሎች በተለያዩ ቃላቶች በተለያየ መልኩ የተመሰረተ ነው) ነገር ግን አለም አቀፋዊ ሴኩላር ለውጥ አድራጊ ማህበረ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ (በፍጥረት የጀመረው) ነው። በ 1940 ዎቹ ውስጥ የቪጋን ማህበር). በእነዚህ ቀናት ሰዎች የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ እና የቪጋኒዝም እንቅስቃሴዎች አንድ ናቸው ብለው በማመን ይቅርታ ሊደረግላቸው ይችላል, ነገር ግን ለዓመታት ቀስ በቀስ እየተዋሃዱ ቢሆንም የተለዩ እንደሆኑ አምናለሁ. ሁለቱ ፍልስፍናዎች ተደራራቢ፣ የተጠላለፉ፣ የተዋሃዱ እና እርስ በርስ የሚደጋገፉ፣ ግን አሁንም ይለያያሉ። በጽሁፉ ውስጥ " የእንስሳት መብት vs ቪጋኒዝም " በሚል ርዕስ ስለዚህ ጉዳይ በዝርዝር እናገራለሁ.

ሁለቱም ፍልስፍናዎች በጣም ይደራረባሉ ምክንያቱም ሁሉም በሰዎች እና በሰው ባልሆኑ እንስሳት መካከል ያለውን ግንኙነት ስለሚመለከቱ የእንስሳት መብት ፍልስፍና ግን የበለጠ የሚያተኩረው ሰው ባልሆኑ እንስሳት ላይ ነው ፣ ቪጋኒዝም በሰው በኩል። ቬጋኒዝም ሰዎች ሌሎችን እንዳይጎዱ ይጠይቃቸዋል ( አሂምሳን ለሁሉም ስሜታዊ ፍጡራን ይተግብሩ) እና ምንም እንኳን እንደዚህ ያሉ ሌሎች ሰዎች ብዙውን ጊዜ ሰው ያልሆኑ እንስሳት እንደሆኑ ቢታሰብም ፣ አድማሱን በእነዚህ ብቻ አይገድብም። በዚህ መልኩ፣ ቪጋኒዝም ከእንስሳት መብት የበለጠ ሰፊ ነው ብዬ አምናለሁ፣ ምክንያቱም የእንስሳት መብቶች በእርግጠኝነት የሚሸፍኑት ሰው ያልሆኑ እንስሳትን ብቻ ነው፣ ነገር ግን ቪጋኒዝም ከነሱ አልፎ ወደ ሰው አልፎ ተርፎም አከባቢ ይሄዳል።

ቬጋኒዝም "የቪጋን ዓለም" ብሎ የሚጠራው በጣም በሚገባ የተገለጸ የወደፊት ምሳሌ አለው፣ እናም የቪጋኒዝም እንቅስቃሴ እያንዳንዱን ምርት እና ሁኔታ አንድ እርምጃ በቬጋኒንግ እየፈጠረ ነው። እንዲሁም ብዙ ቪጋኖች በኩራት የሚለብሱትን ወደ ማንነት የሚያመራ የአኗኗር ዘይቤ አለው - እኔን ጨምሮ።

በሰብአዊ ማህበረሰብ ላይ ሳይሆን በእንስሳት ላይ ያተኮረ ስለሆነ የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ ወሰን እና መጠን ከቪጋኒዝም ያነሰ እና የተገለፀ ይመስለኛል። እንዲሁም የሰው ልጅን ሙሉ ለሙሉ አብዮት ማድረግ ሳይሆን አሁን ያለውን አለም አሁን ባለው የህግ መብት ስርዓት ተጠቅሞ ወደሌሎች እንስሳት ማስፋት ነው። የእንስሳት ነፃ መውጣት በእርግጥም የቪጋን እንቅስቃሴ የመጨረሻውን ግቡን ካደረገ የ AR እንቅስቃሴ መጀመሪያ የመጨረሻ ግቡን ካሳካ ገና የቪጋን አለም አይኖረንም።

ቪጋኒዝም “የሌሎችን መጎዳትን” ለማስቆም ከተፈለገ የቪጋን ዓለም በጣም የተለየ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሜካፕ ሊኖረው ስለሚችል ቪጋኒዝም የበለጠ ምኞት ያለው እና አብዮታዊ ይመስላል። ቪጋኒዝም እና የአካባቢ ጥበቃ በጣም በተቀላጠፈ ሁኔታ የሚደራረቡበት ለዚህ ነው፣ እና ለዚህ ነው ቪጋኒዝም ከእንስሳት መብቶች ይልቅ ባለብዙ-ልኬት እና ዋና ዋና የሆነው።

"እንስሳት"

ዞሮ ዞሮ፣ የተነጋገርናቸው ፅንሰ-ሀሳቦች በሙሉ በምንመለከተው “መነፅር” ላይ ተመስርተው በተለያዩ መንገዶች ሊታዩ ይችላሉ (ለምሳሌ ግለሰባዊ ጉዳዮችን ወይም ብዙ ስልታዊ ጉዳዮችን ይመለከታሉ፣ ወቅታዊ ችግሮችን ወይም የወደፊት ችግሮችን ለመፍታት ያለመ ከሆነ፣ ወይም ስልቶች ወይም ስልቶች ላይ ያተኮሩ እንደሆነ).

እንደ አንድ ሀሳብ፣ ፍልስፍና ወይም እንቅስቃሴ የተለያዩ ልኬቶች ሊታዩ ይችላሉ። ለምሳሌ፣ የእንስሳት ደህንነት እዚህ እና አሁን የእንስሳትን ስቃይ ብቻ የሚመለከት ነጠላ ልኬት ሊሆን ይችላል፣ የእንስሳት መብቶች ሁሉንም እንስሳት መመልከት ባለ ሁለት አቅጣጫዊ ሰፊ አቀራረብ፣ የእንስሳት ጥበቃ እንደ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ እይታ የበለጠ የሚሸፍን ወዘተ ወዘተ ሊሆን ይችላል።

ለተመሳሳይ ግብ የተለያዩ ስትራቴጂካዊ መንገዶች ሆነው ሊታዩ ይችላሉ። ለምሳሌ የእንስሳት ደህንነት ስቃዩን በመቀነስ እና በእንስሳት ላይ የሚደርሰውን ጭካኔ በማቆም የእንስሳትን የነጻነት መንገድ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የእንስሳት መብቶች የእንስሳት ተበዝባዦችን ክስ ለመመስረት የሚያስችሉ ህጋዊ መብቶችን በማወቅ እና የህብረተሰቡ ትምህርት የሰው ያልሆኑ እንስሳትን እንዴት እንደሚመለከቱ ይለውጣል; የእንስሳት ነፃ መውጣት እራሱ እያንዳንዱን እንስሳ በጊዜው ነፃ ለማውጣት ወዘተ ታክቲካዊ መንገድ ሊሆን ይችላል።

እንደ ተለያዩ ፍልስፍናዎች በቅርበት የሚገናኙ እና በእጅጉ የሚደራረቡ፣ የእንስሳት ደኅንነት የአጠቃቀም ሥነ-ምግባር ፍልስፍና፣ የእንስሳት መብት የዲኦንቶሎጂካል ሥነ ምግባር ፍልስፍና እና የእንስሳት ጥበቃ ከሥነ ምግባር ፍልስፍና ጋር ብቻ ሊታዩ ይችላሉ።

እነሱ ከተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ተመሳሳይ ሆነው ሊታዩ ይችላሉ ነገር ግን ተፈጥሮአቸው እና ማንነታቸው የትኛውን ቃል መጠቀም እንደሚመርጡ በሚወስኑ ሰዎች የተመረጡ (የአብዮታዊ ርዕዮተ ዓለም አራማጆች አንድ ቃል ሊመርጡ ይችላሉ፣ ዋና የሕግ ሊቃውንት ሌላ፣ አክራሪ አክቲቪስቶች ሌላ ወዘተ)።

ግን እንዴት ነው የማያቸው? ደህና፣ “እንስሳዊነት” ብለን ልንጠራቸው የምንችለው የአንድ ትልቅ አካል የተለያዩ ያልተሟሉ ገጽታዎች አድርጌ ነው የማያቸው። ይህንን ቃል የእንስሳትን ባህሪ በተለይም አካላዊ እና ደመ ነፍስ መሆንን ወይም የእንስሳትን ሃይማኖታዊ አምልኮ አልጠቀምበትም። ማለቴ እንደ ፍልስፍና ወይም ማህበራዊ እንቅስቃሴ “እንስሳት” (የሮማንስ ቋንቋዎች የሰጡን ጠቃሚ ቃል) ይከተላሉ። እኔ የምኖረው ይህ ትልቅ አካል እንደመሆኔ መጠን እኔ በምኖርበት የጀርመን አለም (እንደ ቋንቋዎች እንጂ አገሮች ሳይሆን) ያላስተዋልን አይመስልም ነበር ነገር ግን ባደኩበት የሮማንስ ዓለም ውስጥ ግልፅ ነበር።

ምን ማለቴ እንደሆነ ለመረዳት የሚረዳ አንድ ታዋቂ የቡድሂስት ምሳሌ አለ። ይህ የዓይነ ስውራን እና የዝሆኑ ምሳሌ ፣ ከዝሆን ጋር ተገናኝተው የማያውቁ በርካታ ዓይነ ስውራን ዝሆን ምን እንደሚመስል የሚገምቱበት የወዳጅ ዝሆን አካል የተለየ ክፍል በመንካት (እንደ ጎን፣ ጥድ፣ ወይም የመሳሰሉት) ጅራቱ), በጣም የተለያየ መደምደሚያ ላይ መድረስ. ምሳሌው እንዲህ ይላል፡- “የመጀመሪያው እጁ በግንዱ ላይ ያረፈ ሰው፣ ‘ይህ ፍጡር እንደ ወፍራም እባብ ነው’ አለ። እጁ ጆሮው ላይ ለደረሰ ሌላ ሰው ደጋፊ ይመስል ነበር። እጁ በእግሩ ላይ የነበረ ሌላ ሰው ደግሞ ዝሆኑ እንደ ግንድ ግንድ ነው። እጁን በጎኑ ላይ ያስቀመጠው ዓይነ ስውሩ ዝሆኑ 'ግድግዳ ነው' አለ። ሌላው ጅራቱ የተሰማው፣ እንደ ገመድ ገልጿል። የመጨረሻው ዝሆኑ ጠንካራ ፣ ለስላሳ እና እንደ ጦር ነው ሲል ጡቱን ተሰማው ። ዝሆን ምን እንደሆነ የተማሩት ልዩ አመለካከታቸውን ሲያካፍሉ ብቻ ነው። በምሳሌው ውስጥ ያለው ዝሆን ከመረመርናቸው ፅንሰ-ሀሳቦች በስተጀርባ ያለው በእኔ እይታ “እንስሳዊነት” ብዬ የምጠራው ነው።

አሁን ክፍሎቹን ከተመለከትን, እንዴት እርስ በርስ እንደሚሰሩ እና እንዴት እንደሚዛመዱ ማየት እንችላለን. እንስሳዊነት (አኒማሊዝም) ክፍሎቹ የሚፈልቁበት እና የሚያድጉበት (እንደ ሕፃን ዝሆን መጀመሪያ ጥርት እንደሌላት ወይም እስካሁን ግንዷን እንደማይቆጣጠር) ተለዋዋጭ ሥርዓት ነው። እሱ ኦርጋኒክ እና ፈሳሽ ነው፣ ግን የተለየ ቅርጽ አለው (እንደ አሜባ አይነት አሞር አይደለም)።

ለእኔ የእንስሳት ጥበቃ እንቅስቃሴ የቪጋኒዝም እንቅስቃሴ አካል ነው ፣ የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ የእንስሳት ጥበቃ እንቅስቃሴ አካል ነው ፣ እና የእንስሳት ደህንነት እንቅስቃሴ የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ አካል ነው ፣ ግን እነዚህ ሁሉ ጽንሰ-ሀሳቦች በየጊዜው እየተሻሻሉ እና እያደጉ ናቸው ፣ እየሆኑ ነው። ከጊዜ ጋር የበለጠ እርስ በርስ የሚስማሙ. በቅርበት ካየሃቸው ልዩነቶቻቸውን ልታስተውል ትችላለህ፣ ወደ ኋላ ስትመለስ ግን እንዴት እንደተገናኙ ታያለህ እና አንድ የሚያደርጋቸው ትልቅ ነገር አካል ይሆናል።

እኔ የበርካታ እንቅስቃሴዎች አባል የሆነኝ እንስሳ ነኝ ምክንያቱም በግለሰብ ደረጃ ስለሌሎች ፍጡራን ስለምጨነቅ እና ከሌሎች እንስሳት ጋር ግንኙነት እንዳለኝ ይሰማኛል። የምችለውን ያህል፣ ገና የተወለዱትንም ቢሆን፣ በምችለው መንገድ መርዳት እፈልጋለሁ። ውጤታማ በሆነ መንገድ እነሱን መርዳት እስከምችል ድረስ ሰዎች ከእኔ ጋር የሚጣበቁበት መለያ ቅር አይለኝም።

የተቀረው በቀላሉ የትርጓሜ እና ስልታዊ ሊሆን ይችላል።

ለህይወት ቪጋን ለመሆን ቃል ኪዳኑን ይፈርሙ! https://drove.com/.2A4o