በእንስሳት ተሟጋችነት ላይ በተሻሻለው ንግግር ውስጥ፣ ውጤታማ አልትሩዝም (EA) ባለጸጎች ዓለም አቀፍ ጉዳዮችን ለመፍታት በጣም ውጤታማ ናቸው ተብለው ለሚታሰቡ ድርጅቶች እንዲለግሱ የሚያበረታታ አከራካሪ ማዕቀፍ ሆኖ ወጥቷል። ሆኖም የኢ.ኤ.ኤ አካሄድ ያለ ትችት አልነበረም። ተቺዎች የ EA ልገሳ ላይ መመካት የሥርዓት እና የፖለቲካ ለውጥ አስፈላጊነትን ችላ ይላል፣ ይህም ብዙ ጊዜ ወደ ትልቅ ጥቅም የሚመራ ከሆነ ማንኛውንም እርምጃ ከሞላ ጎደል የሚያጸድቅ ከዩቲሊታሪያን መርሆች ጋር ይጣጣማል። ይህ ትችት በእንስሳት ተሟጋችነት መስክ ውስጥ ይዘልቃል፣ የኢ.ኤ.ኤ ተጽእኖ የትኞቹ ድርጅቶች እና ግለሰቦች የገንዘብ ድጋፍ እንደሚያገኙ በመቅረፅ፣ ብዙውን ጊዜ የተገለሉ ድምፆችን እና አማራጭ አቀራረቦችን ወደ ጎን በመተው።
በአሊስ ክራሪ፣ ካሮል አዳምስ እና ሎሪ ግሩን የታተመው “የሚሰጠው መልካም ነገር፣ የሚያመጣው ጉዳት፣ EAን በተለይም በእንስሳት ጥብቅና ላይ ያለውን ተጽእኖ የሚመረምር የድርሰት ስብስብ ነው። መፅሃፉ EA የተወሰኑ ግለሰቦችን እና ድርጅቶችን በማስተዋወቅ እኩል ወይም የበለጠ ውጤታማ ሊሆኑ የሚችሉትን ሌሎችን ችላ በማለት የእንስሳትን ተሟጋችነት መልክአ ምድሩ አዛብቷል ይላል። ድርሰቶቹ የ EA ጠባቂዎች ብዙውን ጊዜ የማህበረሰቡን አክቲቪስቶችን፣ የአገሬው ተወላጆችን፣ የቀለም ህዝቦችን እና ሴቶችን እንዴት እንደሚመለከቱ በማሳየት ውጤታማ የእንስሳት ድጋፍ ምን እንደሆነ እንደገና እንዲገመገም ይጠይቃሉ።
በእንስሳት መብት ፍልስፍና ውስጥ የሚታወቁት ፕሮፌሰር ጋሪ ፍራንቺን የመጽሐፉን ወሳኝ ግምገማ ያቀረቡ ሲሆን ክርክሩ የገንዘብ ድጋፍ በማን ላይ ብቻ ሳይሆን በእንስሳት ጥብቅና ላይ የተመሰረተ ርዕዮተ ዓለማዊ መሰረት ላይም ማተኮር እንዳለበት አጽንኦት ሰጥተዋል። ፍራንሲዮን ሁለት ዋና ዋና ምሳሌዎችን ያነፃፅራል-የተሃድሶ አቀራረብ ፣ ለእንስሳት ተጨማሪ ደህንነት ማሻሻያ ይፈልጋል ፣ እና እሱ የሚደግፈውን የማስወገድ አካሄድ። የኋለኛው ደግሞ የእንስሳትን አጠቃቀም ሙሉ በሙሉ እንዲወገድ እና ቪጋኒዝምን እንደ ሥነ ምግባራዊ አስፈላጊነት ያበረታታል።
ፍራንሲዮን እንስሳትን ለመጠቀም ሰብአዊነት ያለው መንገድ መኖሩን በመጥቀስ የእንስሳት ብዝበዛን እንደሚያስቀጥል በመግለጽ የተሃድሶ አራማጆችን ተችተዋል። እንስሳት ከኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ሁለተኛ ጥቅማጥቅሞች ስለሆኑ እንደ ንብረታቸው ስለሚቆጠሩ የበጎ አድራጎት ማሻሻያዎች በታሪክ የእንስሳት ደህንነትን በእጅጉ ማሻሻል አልቻሉም ሲል ይሟገታል። በምትኩ፣ ፍራንሲዮን እንስሳትን እንደ ሸቀጥ ያለመጠቀም መብት ያላቸው ሰዋዊ ያልሆኑ ሰዎች እንደሆኑ እንዲታወቅ የሚጠይቀውን የአቦሊሽኒስት አካሄድን ይደግፋል።
መፅሃፉ በእንስሳት ተሟጋችነት እንቅስቃሴ ውስጥ የተገለሉ ድምፆችን ጉዳይ ያብራራል፣ ኢ.ኤ.ኤ ትልልቅ የበጎ አድራጎት ድርጅቶችን ከአካባቢው ወይም ከአገር በቀል አክቲቪስቶች እና ከሌሎች የተገለሉ ቡድኖች የበለጠ እንደሚያደርግ በመጥቀስ። ፍራንሲዮን የእነዚህን ትችቶች ትክክለኛነት ቢቀበልም፣ ዋናው ጉዳይ ማን ነው የሚደገፈው የሚለው ብቻ ሳይሆን የንቅናቄው የበላይ የሆነው የለውጥ አራማጅ አስተሳሰብ ነው።
በመሰረቱ፣ የፍራንሲዮን ግምገማ “የሚገባው መልካም፣ የሚፈጥረው ጉዳት” በእንስሳት ጥብቅና ላይ ለውጥን ይጠይቃል።
የእንስሳትን አጠቃቀምን ለማስወገድ በማያሻማ መልኩ እና ቬጋኒዝምን እንደ ሥነ ምግባራዊ መሠረት የሚያራምድ እንቅስቃሴን ይሟገታል. የእንስሳት ብዝበዛ መንስኤዎችን ለመፍታት እና ትርጉም ያለው እድገት ለማምጣት ብቸኛው መንገድ ይህ ነው ብሎ ያምናል። በእንስሳት ጥብቅና ላይ በሚደረገው ንግግር፣ ውጤታማ አልትሩዝም (EA) ባለጸጎች ዓለም አቀፋዊ ጉዳዮችን ለመፍታት በጣም ውጤታማ ናቸው ተብለው ለሚታሰቡ ድርጅቶች እንዲለግሱ የሚያበረታታ አከራካሪ ማዕቀፍ ሆኖ ወጥቷል። ሆኖም፣ የ EA አካሄድ ያለ ትችት አልነበረም። ተቺዎች የ EA ልገሳ ላይ መመካት የሥርዓት እና የፖለቲካ ለውጥ አስፈላጊነትን ችላ እንደሚል ይከራከራሉ። ይህ ትችት ወደ የእንስሳት ተሟጋችነት ክልል ይዘልቃል፣ የEA ተጽእኖ የትኞቹ ድርጅቶች እና ግለሰቦች የገንዘብ ድጋፍ እንደሚያገኙ፣ ብዙ ጊዜ የተገለሉ ድምፆችን እና አማራጭ አቀራረቦችን ወደ ጎን በመተው ነው።
በአሊስ ክራሪ፣ ካሮል አዳምስ እና ሎሪ ግሩን የታተመው “የሚገባው መልካም ነገር፣ የሚያመጣው ጉዳት፣ EAን በተለይም በእንስሳት ጥብቅና ላይ ያለውን ተጽእኖ የሚመረምር የፅሁፍ ስብስብ ነው። መፅሃፉ EA የተወሰኑ ግለሰቦችን እና ድርጅቶችን በማስተዋወቅ እና እኩል ወይም የበለጠ ውጤታማ ሊሆኑ የሚችሉትን ሌሎችን ችላ በማለት የእንስሳትን ተሟጋችነት መልክአ ምድሩ አዛብቷል ይላል። ድርሰቶቹ የ EA የበር ጠባቂዎች የማህበረሰብ ተሟጋቾችን፣ የአገሬው ተወላጆችን፣ የቀለም ሰዎችን እና ሴቶችን እንዴት እንደሚመለከቱ በማሳየት ውጤታማ የእንስሳት ድጋፍ ምን ማለት እንደሆነ እንደገና እንዲገመገም ይጠይቃሉ።
በእንስሳት መብት ፍልስፍና ውስጥ ታዋቂው ሰው ፕሮፌሰር ጋሪ ፍራንሲዮን የመጽሐፉን ወሳኝ ግምገማ አቅርበዋል፣ ክርክሩ የገንዘብ ድጋፍ በማን ላይ ብቻ ሳይሆን በእንስሳት ጥብቅና ርዕዮተ ዓለማዊ መሰረት ላይም ማተኮር እንዳለበት አጽንኦት ሰጥተዋል። ፍራንሲዮን ሁለት ዋና ዋና ምሳሌዎችን ያነፃፅራል፡ የተሃድሶ አካሄድ፣ ለእንስሳት ተጨማሪ ደኅንነት ማሻሻያ ይፈልጋል፣ እና አጥፊ አካሄድ፣ እሱ የሚደግፈው። የኋለኛው የእንስሳት አጠቃቀምን ሙሉ በሙሉ እንዲወገድ ይጠይቃል እና ቬጋኒዝምን እንደ ሥነ ምግባራዊ አስፈላጊነት ያበረታታል።
ፍራንሲዮን የተሃድሶ አራማጁን ተችቷል፣ እንስሳትን ለመጠቀም ሰብአዊነት ያለው መንገድ እንዳለ በመጥቀስ የእንስሳት ብዝበዛን እንደሚያስቀጥል ተከራክሯል። እንስሳት ከኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ቀጥሎ ጥቅሞቻቸው የሆኑ እንደ ንብረት ስለሚቆጠሩ የበጎ አድራጎት ማሻሻያዎች በታሪክ የእንስሳትን ደህንነት በከፍተኛ ደረጃ ማሻሻል እንዳልቻሉ ይሟገታል። በምትኩ፣ ፍራንሲዮን፣ እንስሳትን እንደ ሸቀጥ ያለመጠቀም መብት ያላቸው እንደ ሰዋዊ ያልሆኑ ሰዎች እውቅና እንዲሰጠው የሚጠይቀውን የማስወገድ አካሄድን ይደግፋል።
መፅሃፉ በእንስሳት የጥብቅና እንቅስቃሴ ውስጥ የተገለሉ ድምፆችን ጉዳይም ያብራራል፣ይህም ኢኤአ ለትልልቅ የድርጅት በጎ አድራጎት ድርጅቶችን ከአካባቢው ወይም ከአገር በቀል አክቲቪስቶች እና ከሌሎች የተገለሉ ቡድኖች የበለጠ እንደሚያደርግ በመጥቀስ። ፍራንሲዮን የእነዚህን ትችቶች ትክክለኛነት ቢቀበልም፣ ዋናው ጉዳይ ማን የገንዘብ ድጋፍ እንደሚያገኝ ብቻ ሳይሆን የንቅናቄውን የበላይነት የሚቆጣጠረው የተሃድሶ ርዕዮተ ዓለም መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል።
በመሰረቱ፣ የፍራንሲዮን ግምገማ “ጥሩው ነገር፣ የሚያመጣው ጉዳት” በእንስሳት ጥብቅና ላይ ለውጥ እንዲኖር ይጠይቃል። የእንስሳትን አጠቃቀም ለማጥፋት በማያሻማ መልኩ ለሚፈጽመው እንቅስቃሴ እና ቬጋኒዝምን እንደ የሞራል መሰረት አድርጎ ይከራከራል። የእንስሳት ብዝበዛ መንስኤዎችን ለመፍታት እና ትርጉም ያለው እድገት ለማምጣት ብቸኛው መንገድ ይህ ነው ብሎ ያምናል።
በፕሮፌሰር ጋሪ ፍራንሲዮን
ውጤታማ አልትሩዝም (EA) እኛ የበለጠ ሀብታም የምንሆን ሰዎች የዓለምን ችግሮች ለመፍታት ብዙ መስጠት እንዳለብን እና እነዚያን ችግሮች ለመፍታት ውጤታማ ለሆኑ ድርጅቶች እና ግለሰቦች መስጠት አለብን።
የኢ.ኤ.ኤ ሊሆኑ የሚችሉ እና የተሰነዘሩ በርካታ ትችቶች የሉም። ለምሳሌ EA ከፈጠርናቸው ችግሮች የምንወጣበትን መንገድ መለገስ እንደምንችል እና ትኩረታችንን ከስርአት/ፖለቲካዊ ለውጥ ይልቅ በግለሰብ ተግባር ላይ ያተኩራል። እሱ ብዙውን ጊዜ ከሥነ ምግባር ጉድለት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ልክ - ስለማንኛውም - ሊጸድቅ የሚችለው የዩቲሊታሪዝም ሥነ-ምግባራዊ ጽንሰ-ሀሳብ; አሁን በሕይወት ያሉትን ሰዎች ለመጉዳት ወደፊት በሚኖሩ ሰዎች ፍላጎት ላይ ሊያተኩር ይችላል; ውጤታማ የሆነውን ለመወሰን እንደምንችል እና ምን ዓይነት መዋጮ ውጤታማ እንደሚሆን ትርጉም ያለው ትንበያ መስጠት እንደምንችል ያስባል. በማንኛውም ሁኔታ EA በጣም አወዛጋቢ አቋም ነው.
የገባው መልካም ነገር፣ የሚፈጥረው ጉዳት ፣ በአሊስ ክራሪ፣ በካሮል አዳምስ እና በሎሪ ግሩን የተዘጋጀ፣ ኢአአን የሚተቹ ድርሰቶች ስብስብ ነው። ምንም እንኳን ብዙ ድርሰቶች በአጠቃላይ EA ላይ ያተኮሩ ቢሆንም፣ በአብዛኛው ስለ EA በእንስሳት ጥብቅና አውድ ላይ ያወያያሉ እና EA የተወሰኑ ግለሰቦችን እና ድርጅቶችን በማስተዋወቅ ሌሎች ግለሰቦችን እና ድርጅቶችን በመጉዳት ያንን ጥብቅና እንደጎዳው ይቀጥላሉ ። ሰው ላልሆኑ እንስሳት እድገትን ለማስገኘት የበለጠ ውጤታማ ካልሆነ ውጤታማ ይሆናል። ደራሲዎቹ የእንስሳት መሟገት ውጤታማ እንዲሆን ምን እንደሆነ ተሻሽሎ እንዲረዳ ጥሪ አቅርበዋል። እንዲሁም በEA በር ጠባቂዎች ያልተወደዱ—በየትኞቹ ቡድኖች ወይም ግለሰቦች ላይ ውጤታማ ምክሮችን ይሰጣሉ የሚሉት—ብዙውን ጊዜ የማህበረሰብ ወይም የአገሬው ተወላጅ አክቲቪስቶች፣ የቀለም ሰዎች፣ ሴቶች እና ሌሎች የተገለሉ ቡድኖች እንዴት እንደሆኑ ይወያያሉ።
1. ውይይቱ በክፍሉ ውስጥ ያለውን ዝሆን ችላ ይለዋል-የትኛው ርዕዮተ ዓለም የእንስሳት ተሟጋችነትን ማሳወቅ አለበት?
በአብዛኛው፣ በዚህ ጥራዝ ውስጥ ያሉት ድርሰቶች በዋነኝነት የሚያተኩሩት ማን የእንስሳት ድጋፍ ለማድረግ በገንዘብ እየተደገፈ ነው እንጂ የእንስሳት ተሟጋችነት በገንዘብ እየተደገፈ አይደለም ብዙ የእንስሳት ተሟጋቾች በ EA በር ጠባቂዎች የሚደገፍ የድርጅት በጎ አድራጎት ወይም የሴት ወይም ፀረ-ዘረኝነት ተሟጋቾች በእነዚያ ደጃፍ ጠባቂዎች መወደድን ቢፈልጉም እኔ ለእንስሳት ጎጂ ነው ብዬ የማስበውን አንዳንድ ስሪት ወይም ሌላ የተሃድሶ ርዕዮተ ዓለም ያራምዳሉ። . ይህንን ነጥብ ለመረዳት እና በእንስሳት አውድ ውስጥ ስለ ኢኤ ያለውን ክርክር ለመረዳት ምን ያህል - ወይም ምን ያህል - በእውነቱ አደጋ ላይ እንዳለ ለማየት ፣ ዘመናዊ እንስሳትን የሚያሳውቁትን ሁለቱን ሰፊ ምሳሌዎች ለመዳሰስ አጭር ጉዞ ማድረግ ያስፈልጋል ። ስነምግባር
እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ ዘመናዊው “የእንስሳት መብት” ተብሎ የሚጠራው እንቅስቃሴ የመብት ያልሆነን ርዕዮተ ዓለም ተቀብሏል። ይህ የሚያስደንቅ አልነበረም። እየተፈጠረ ያለው እንቅስቃሴ በዋናነት በፒተር ዘፋኝ እና በ 1975 ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው " የእንስሳት ነፃነት ዘፋኝ ደግሞ የሰዎችን መብት አይቀበልም ነገር ግን ሰዎች ምክንያታዊ እና እራሳቸውን የሚያውቁ በመሆናቸው ቢያንስ በተለምዶ የሚሰሩ ሰዎች ልክ እንደመብት ጥበቃ ይገባቸዋል ይላል። ምንም እንኳን ዘፋኝን የሚከተሉ አክቲቪስቶች "የእንስሳት መብት" የሚለውን ቋንቋ እንደ ንግግራዊ ጉዳይ አድርገው ህብረተሰቡ የእንስሳትን ብዝበዛ ለማስቆም ወይም ቢያንስ የምንበዘበዝባቸውን እንስሳት ቁጥር በከፍተኛ ደረጃ ለመቀነስ በሚያስችለው አቅጣጫ እንዲንቀሳቀስ ቢያስቡም, ያበረታታሉ. እነዚያን ፍጻሜዎች ለማሳካት እንደ ዘዴ የእንስሳትን ደህንነት በማሻሻል የእንስሳትን ስቃይ ለመቀነስ ተጨማሪ እርምጃዎች "ሰብአዊ" ወይም "ርህራሄ" ለማድረግ። አዲስ ዌልፋሪዝም ‹ዝናብ ያለ ነጎድጓድ፡ የእንስሳት መብት ንቅናቄ ርዕዮተ ዓለም› በሚለው መጽሐፌ ለይቻለሁ ። አዲስ ዌልፋሪዝም የመብት ቋንቋን ሊጠቀም እና ሊመስል የሚችል አክራሪ አጀንዳ ሊያራምድ ይችላል ነገር ግን “የእንስሳት መብት” እንቅስቃሴ ከመፈጠሩ በፊት ከነበረው የእንስሳት ደህንነት እንቅስቃሴ ጋር የሚጣጣሙ ዘዴዎችን ይደነግጋል። ማለትም፣ አዲስ ዌልፋሪዝም ከአንዳንድ የአነጋገር ዘይቤዎች ጋር የጥንታዊ ዌልፋሪስት ማሻሻያ ነው።
በዘፋኝ የሚመራው አዲስ ዌልፋሪስቶች የእንስሳት ተዋጽኦዎችን ፍጆታ እንዲቀንሱ ወይም የበለጠ “ሰብአዊ” የተባሉ ምርቶችን እንዲበሉ ያበረታታሉ። መከራን ለመቀነስ እንደ "ተለዋዋጭ" ቪጋኒዝምን ያስተዋውቃሉ ነገር ግን አንድ ሰው እንስሳት ነገሮች እንዳልሆኑ እና የሞራል እሴት ካላቸው ቬጋኒዝምን እንደ አስፈላጊ ነገር አያራምዱም. በእርግጥ፣ ዘፋኝ እና አዲሶቹ ዌልፋራስቶች ቬጋኒዝምን ያለማቋረጥ የሚጠብቁትን “ንጹሃን” ወይም “አክራሪ” በማለት በአዋራጅ መንገድ ይጠቅሳሉ። ዘፋኝ እኔ “ደስተኛ ብዝበዛ” ያልኩትን ያስተዋውቃል እና እንስሳትን መጠቀም እና መግደል ስህተት ነው ብሎ በእርግጠኝነት መናገር እንደማይችል (ከአንዳንድ ልዩ ሁኔታዎች በስተቀር) ዌልፌርን ካስተካከልን ለእነሱ ምክንያታዊ አስደሳች ሕይወት እና በአንጻራዊ ሁኔታ ህመም የሌለው ሞት ሊናገር እንደማይችል ተናግሯል።
የአዲሱ ዌልፋሪዝም አማራጭ የአቦሊሺዝም አካሄድ ፣ በመጀመሪያ ምሳሌ ፈላስፋው ቶም ሬጋን የ The Case for Animal Rights በ1990ዎቹ አመለካከቱን ሲቀይር በራሴ ላይ . የማስወገጃ ዘዴው "ሰብአዊ" አያያዝ ምናባዊ ነው. “እንስሳት ፣ ንብረት እና ህግ” በሚለው መጽሐፌ ላይ እንደተነጋገርኩት የእንስሳት ደህንነት ደረጃዎች ሁል ጊዜ ዝቅተኛ ይሆናሉ ምክንያቱም እንስሳት ንብረት ናቸው እና የእንስሳትን ጥቅም ለመጠበቅ ገንዘብ ይጠይቃል። በአጠቃላይ ለኛ ዓላማ የሚውሉትን እና የሚገደሉትን እንስሳትን ጥቅም እናስጠብቃለን ኢኮኖሚያዊ ብቃት እስከሆነ ድረስ። የእንስሳት ደህንነት ደረጃዎችን በታሪካዊ ሁኔታ መገምገም እና እስከ አሁን ድረስ የቀጠለው እንስሳት ከእንስሳት ደህንነት ህጎች በጣም ትንሽ ጥበቃ እንደሚያገኙ ያረጋግጣል። የበጎ አድራጎት ማሻሻያዎች በተወሰነ ምክንያት ወደ ከፍተኛ ማሻሻያ ወይም ተቋማዊ አጠቃቀምን ያከትማሉ የሚለው ሀሳብ መሠረተ ቢስ ነው። ለ 200 ዓመታት ያህል የእንስሳት ደህንነት ህጎች አሉን እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከየትኛውም ጊዜ በበለጠ ብዙ እንስሳትን በአሰቃቂ መንገድ እየተጠቀምን ነው። የበለጠ ሀብታም የሆኑት በህግ ከተደነገጉት ደረጃዎች በላይ የሚመረቱትን "ከፍተኛ ደህንነት" የእንስሳት ምርቶችን መግዛት ይችላሉ, እና በዘፋኙ እና በአዲሶቹ ዌልፋሪስቶች እድገትን ይወክላሉ. ነገር ግን በጣም “ሰብዓዊነት የተላበሱ” እንስሳት አሁንም ድረስ ማሰቃየት የተሳተፉ ሰዎች ናቸው ብለን ለመፈረጅ ወደ ኋላ የማንል አያያዝ ተደርገዋል።
አዲስ ዌልፋሪዝም፣ እንስሳት ንብረት ከሆኑ፣ ጥቅሞቻቸው ምንጊዜም ቢሆን በነሱ ውስጥ የንብረት ባለቤትነት መብት ካላቸው ሰዎች ፍላጎት ያነሰ ክብደት እንደሚሰጣቸው መገንዘብ አልቻለም። ማለትም የእንስሳትን ንብረት አያያዝ እንደ ተግባራዊ ጉዳይ በእኩል የመመልከት መርህ ሊመራ አይችልም. አጥፊዎች እንስሳት በሥነ ምግባር አስፈላጊ ከሆኑ አንድ የሞራል መብት ሊሰጣቸው ይገባል ይላሉ - ንብረት ያለመሆን መብት። ነገር ግን የዚህ አንድ መብት ዕውቅና መስጠት ከሥነ ምግባር አኳያ የእንስሳትን አጠቃቀም መቆጣጠር ወይም ማሻሻል ብቻ ሳይሆን መሻርን ይጠይቃል። ለማጥፋት መስራት ያለብን በተጨመሩ የዌልፋሪስት ማሻሻያዎች ሳይሆን ቬጋኒዝምን በማበረታታት - ወይም ሆን ብለን በእንስሳት ብዝበዛ ለምግብ፣ ልብስ ወይም ሌላ ጥቅም እስካልተሳተፍን (ማስታወሻ፡ ተግባራዊ ሊሆን የሚችል፣ አይደለም ) - እንደ የሞራል ግዴታ ፣ እንደ አንድ ነገር ዛሬ ፣ አሁን ፣ እና እንደ ሥነ ምግባራዊ መሠረት ፣ ወይም ትንሹ የእንስሳት ዕዳ አለብን። በ2020 መጽሐፌ ላይ እንደገለጽኩት ቪጋኒዝም ለምን: የእንስሳት ሥነ ምግባራዊ እሴት ፣ እንስሳት በሥነ ምግባር አስፈላጊ ከሆኑ፣ ምንም ያህል “ሰብአዊ በሆነ መንገድ” እንደምንይዛቸው ምንም ይሁን ምን እነሱን እንደ ሸቀጥ መጠቀማችንን ማረጋገጥ አንችልም እና ለቪጋኒዝም ቁርጠኞች ነን። የተሃድሶ አራማጆች ዘመቻዎች ለ "ሰብአዊ" አያያዝ እና ነጠላ-ጉዳይ ዘመቻዎች የእንስሳት ብዝበዛን ያራዝማሉ, የተሳሳተ ነገር ለማድረግ ትክክለኛ መንገድ እንዳለ እና አንዳንድ የእንስሳት አጠቃቀም ከሌሎቹ በተሻለ ሥነ ምግባራዊነት ሊታዩ ይገባል የሚለውን ሀሳብ በማስተዋወቅ የእንስሳት ብዝበዛን ያስፋፋሉ. በሥነ ምግባር የጎላ የመኖር ፍላጎት ያላቸው ሰው ያልሆኑ ሰዎች ከእንስሳት ወደ እንስሳነት መለወጥ ማንኛውንም የእንስሳት አጠቃቀም ኢ-ፍትሃዊ አድርጎ የሚመለከት የቪጋን እንቅስቃሴ መኖርን ይጠይቃል።
አዲሱ የዌልፋሪስት አቋም፣ በሩቅ እና በሚያስገርም ሁኔታ በእንስሳት ስነ-ምግባር ውስጥ ዋነኛው ምሳሌ ነው። አዲስ ዌልፋሪዝም በ1990ዎቹ መጨረሻ በደንብ ሥር ሰደደ። ማንኛውም የእንስሳት ደህንነት ልኬት ታሽጎ ሊሸጥ ስለሚችል በወቅቱ ብቅ ለነበሩት የበርካታ ድርጅታዊ በጎ አድራጎት ድርጅቶች ፍጹም የንግድ ሞዴል አቅርቧል ማንኛውም አጠቃቀም እንደ አንድ ነጠላ ጉዳይ ዘመቻ አካል ሊነጣጠር ይችላል። ይህ የእነዚህን ቡድኖች የገንዘብ ማሰባሰብ ጥረቶችን ሊያቀጣጥል የሚችል ማለቂያ የሌለው ቁጥር ያለው ዘመቻ አቅርቧል። ከዚህም በላይ ይህ አካሄድ ቡድኖች በተቻለ መጠን ለጋሾች መሠረታቸውን እንዲቀጥሉ አስችሏቸዋል፡ ጉዳዩ ሁሉ ስቃዩን እየቀነሰ ከሆነ፣ ስለ እንስሳት ስቃይ የሚጨነቅ ማንኛውም ሰው ከሚቀርቡት በርካታ ዘመቻዎች አንዱን በመደገፍ ራሱን እንደ “እንስሳ አክቲቪስቶች” ሊቆጥር ይችላል። . ለጋሾች ህይወታቸውን በምንም መልኩ መለወጥ አላስፈለጋቸውም። እንስሳትን መብላት፣ መልበስ እና መጠቀም መቀጠል ይችላሉ። ስለ እንስሳት “መጨነቅ” እና መዋጮ ማድረግ ነበረባቸው።
ዘፋኝ ነበር (እናም ነው) በአዲሱ የዌልፋሪስት እንቅስቃሴ ውስጥ ቀዳሚ ሰው። ከመጀመሪያ ጀምሮ በእንስሳት ጥብቅና አውድ ውስጥ “ውጤታማ” የሆነው ነገር መደገፍ ነበር የሚል አቋም መያዙ ምንም አያስደንቅም ። የራሱን የሚያራምዱ የበጎ አድራጎት ድርጅቶችን በመደገፍ የፈጠረው አዲሱ የዌልፋሪስት ንቅናቄ - እና አብዛኞቹ። የበር ጠባቂዎች እንደ Animal Charity Evaluators (ACE)፣ ይህ መልካም ተስፋ፣ የሚያመጣው ጉዳት ፣ እና ከትላልቅ የእንስሳት በጎ አድራጎት ድርጅቶች ጋር የጠበቀ ግንኙነት ስላለው፣ የዘፋኙን አስተያየት ተቀብሎ ለማሳመን “ውጤታማ” እንደሆነ ወስኗል። እነዚያን ድርጅቶች ለመደገፍ የሚችሉ ለጋሾች የዘፋኙ ሀሳብ ውጤታማ ይሆናል። ዘፋኝ በ EA እንቅስቃሴ ውስጥ ትልቅ ነው. በእርግጥ እሱ ለACE የአማካሪ ቦርድ አባል እና “ የውጭ ገምጋሚ በ ACE የተሰየሙ በጎ አድራጎት ድርጅቶችን በገንዘብ ይደግፋል በእንስሳት በጎ አድራጎት ገምጋሚዎች የአስገዳጅ አመለካከትን በማስፋፋት ትችት ደርሶብኛል በማለቴ ኩራት ይሰማኛል
በመጽሃፉ ውስጥ ያሉት በርካታ ድርሰቶች የ EA ቀዳሚ ተጠቃሚዎች ለነበሩት የድርጅት በጎ አድራጎት ድርጅቶች ተቺዎች ናቸው። ከእነዚህ ውስጥ አንዳንዶቹ የእነዚህ በጎ አድራጎት ድርጅቶች ዘመቻዎች በጣም ጠባብ ናቸው (ማለትም በአብዛኛው በፋብሪካ እርሻ ላይ ያተኮሩ ናቸው); በእነዚህ በጎ አድራጎት ድርጅቶች ውስጥ ልዩነት ባለመኖሩ አንዳንዶች ወሳኝ ናቸው; እና አንዳንዶቹ በእነዚህ በጎ አድራጎት ድርጅቶች ውስጥ በተሳተፉት አንዳንድ ሰዎች የሚታየውን የፆታ ስሜት እና የተሳሳተ አመለካከት ይነቅፋሉ።
በእነዚህ ሁሉ ትችቶች እስማማለሁ። የኮርፖሬት በጎ አድራጎት ድርጅቶች ችግር ያለበት ትኩረት አላቸው; በእነዚህ ድርጅቶች ውስጥ የብዝሃነት እጥረት አለ፣ እና በዘመናዊ የእንስሳት እንቅስቃሴ ውስጥ ያለው የፆታ ስሜት እና የተሳሳተ አመለካከት፣ ከብዙ አመታት በፊት የተናገርኩት ጉዳይ አስደንጋጭ ነው። የድርጅት የበጎ አድራጎት ድርጅቶችን የታዋቂነት እንቅስቃሴ ለማስተዋወቅ የአካባቢ ወይም ተወላጅ ተሟጋችነትን በማስተዋወቅ ላይ አጽንዖት የለም።
ነገር ግን የሚያስጨንቀኝ ነገር ከእነዚህ ደራሲያን መካከል በጣም ጥቂቶቹ እነዚህን ድርጅቶች በግልጽ የሚተቹት የእንስሳት ብዝበዛ እንዲወገድ ባለማድረጋቸው እና ቪጋኒዝም እስከ መጨረሻው መቋቋሚያ መንገድ ድረስ የሞራል ግዴታ/መሰረታዊ ነው የሚለውን ሀሳብ ነው። ያም ማለት፣ እነዚህ ደራሲዎች ከድርጅታዊ በጎ አድራጎት ድርጅቶች ጋር ላይስማሙ ይችላሉ፣ ነገር ግን ሁሉም የእንስሳት አጠቃቀም እንዲወገድ ወይም ቪጋኒዝምን እንደ ሥነ ምግባራዊ አስፈላጊ እና የሞራል መሠረት እውቅና እንዲሰጥ በግልጽ እየጠሩ አይደሉም። እነሱ EA ወሳኝ ናቸው ምክንያቱም የተለየ የማይሻር አቋም - ባህላዊውን የኮርፖሬት የእንስሳት በጎ አድራጎት ይደግፋል። የገንዘብ ድጋፍ ቢደረግላቸው ቢያንስ ለአንዳንዶቹ የማይሻር አቋም አሁን ካሉት የበለጠ ውጤታማ በሆነ መንገድ ማራመድ እንደሚችሉ እና ብዙ ልዩ ልዩ ዓይነቶችን ወደ ጥፋት አራማጅ ያልሆነ ጥብቅና ሊያመጡ ይችላሉ እያሉ ነው። .
በክምችቱ ውስጥ ያሉ በርካታ ድርሰቶች የተሃድሶ አቋም የተወሰነ ስሪትን በግልፅ ይገልፃሉ ወይም በአጠቃላይ የአቋም ገላጭ በሆኑ ሰዎች የተፃፉ ናቸው ። ከእነዚህ መጣጥፎች መካከል አንዳንዶቹ በእንስሳት አጠቃቀም እና በቪጋኒዝም ጉዳይ ላይ የጸሐፊውን (ዎች) ርዕዮተ ዓለም አቋም በሚመለከት አንድ መንገድ ወይም ሌላ በበቂ ሁኔታ አይናገሩም ነገር ግን ግልጽ ባለመሆኑ እነዚህ ደራሲዎች በመሠረቱ EA- እና መደበኛ አይደለም በሚለው ስምምነት ላይ ናቸው። የዘመናዊ የእንስሳት ተሟጋችነት ይዘት - ዋናው ችግር ነው.
በእኔ እይታ የእንስሳት ተሟጋችነት ያለው ቀውስ የ EA ውጤት አይደለም; ለዓላማ የማይመጥን እንቅስቃሴ ውጤት ነው ምክንያቱም የእንስሳትን አጠቃቀም እንደ የመጨረሻ ግብ እና ቬጋኒዝም እንደ ሞራላዊ አስገዳጅነት/መሰረታዊነት ለዚያ ዓላማ ቀዳሚው መንገድ በግልፅ እና በማያሻማ መልኩ አይፈጽምም. EA የተሃድሶውን ሞዴል - የኮርፖሬት የእንስሳት በጎ አድራጎት ልዩ ራዕይን አጉልቶ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ማንኛውም የተሃድሶ ድምጽ የአንትሮፖሴንትሪዝም እና የዝርያነት ድምጽ ነው.
በጠቅላላው መጽሃፍ ውስጥ የተሃድሶውን/የማጥፋት ክርክርን አስፈላጊነት የሚገነዘብ አንድ - እንዳለ እየተናገረ ነው ሌላ ድርሰት የእኔን ኢኮኖሚያዊ ትችት ይዘት በአዲስ ዌልፋሪዝም ላይ ያስተካክላል ነገር ግን የተሃድሶ ፖለቲካውን አልቀበልም። በተቃራኒው፣ ደራሲዎቹ እኛ ብቻ የተሻለ ሪፎርም ማድረግ እንዳለብን ይናገራሉ ነገር ግን እንስሳት ንብረት ከመሆናቸው አንፃር እንዴት እንደሚደረግ አላብራሩም። ያም ሆነ ይህ፣ የእንስሳት መሟገት ምን መሆን አለበት በሚለው ጉዳይ ላይ ባለመሳተፍ፣ እና አንዳንድ ቅጂዎችን ወይም ሌላ የተሃድሶ ለውጥን በመቀበል፣ አብዛኛዎቹ ድርሰቶች የገንዘብ ድጋፍ ባለማግኘት ቅሬታዎች ናቸው።
2. የተገለሉ ድምፆች ጉዳይ
የመፅሃፉ ዋና ጭብጥ EA ለድርጅታዊ የእንስሳት በጎ አድራጎት ድርጅቶች እና ለቀለም ሰዎች ፣ ለሴቶች ፣ ለአካባቢያዊ ወይም ተወላጅ አክቲቪስቶች እና ለሁሉም ሰው አድልዎ ያደርጋል።
EA እነዚህን ቡድኖች እንደማይጠቅም እስማማለሁ፣ ነገር ግን፣ እንደገና፣ የጾታ፣ የዘረኝነት፣ እና የመድልኦ ችግሮች በአጠቃላይ EA ወደ ቦታው ከመምጣቱ በፊት ነበሩ። በ1989/90 መጀመሪያ ላይ PETA የፆታ ስሜትን በዘመቻዎች መጠቀሙን በመቃወም በይፋ ተናግሬአለሁ፣ ፌሚኒስቶች ለእንስሳት መብቶች ከመደረጉ ከአምስት ዓመታት በፊት። ለብዙ ዓመታት ዘረኝነትን፣ ሴሰኝነትን፣ ብሔር ተኮርነትን፣ የውጭ ዜጋ ጥላቻን እና ፀረ ሴማዊነትን የሚያበረታቱ ነጠላ-ጉዳይ የእንስሳት ዘመቻዎችን በመቃወም ተናግሬአለሁ። የችግሩ ዋና አካል ሰብአዊ መብቶች እና ሰብአዊ መብቶች በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው የሚለውን ሃሳብ ሁሌም ግልፅ ነው ብዬ የማስበውን ትልልቅ ድርጅቶች የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ወጥ በሆነ መልኩ ውድቅ ማድረጋቸው ነው። ግን ያ ለ EA ልዩ ችግር አይደለም ። የዘመናዊውን የእንስሳት እንቅስቃሴ ለብዙ አሥርተ ዓመታት ሲያውክ የቆየ ችግር ነው።
አናሳ ድምጾች አንዳንድ የተሃድሶ መልእክትን ለማስተዋወቅ ግብአት እስካላገኙ ድረስ እና ቬጋኒዝም የሞራል ግዴታ ነው የሚለውን ሃሳብ እስካላራመዱ ድረስ፣ ምንም እንኳን መድልዎ በራሱ መጥፎ ነገር ነው ብዬ ብገምትም፣ ሊሰማኝ አልቻለም። በጣም አዝናለሁ ማንኛውም ሰው የአቦሊሽኒስት ቪጋን መልእክትን የማያስተዋውቅ የገንዘብ ድጋፍ ስለማይደረግለት ማንኛውም ያልተሻረ አቋም የአንትሮፖሴንትሪዝም መድልዎ የሚያካትት ነው ብዬ ስለማስብ ነው። ማንኛውንም ከሥነ ምግባር አኳያ ፍትሃዊ ካልሆነ እና ቬጋኒዝምን እንደ ሥነ ምግባራዊ አስፈላጊነት/መሰረታዊነት በግልጽ የሚያውቅ የድርጅት ርዕዮተ ዓለም ይበልጥ ተንኮለኛ ባህሪያት ላይሆን ይችላል። ነገር ግን አሁንም የእንስሳት ብዝበዛን ኢፍትሃዊነት እያስፋፋ ነው. ሁሉም የማይሻሩ አቋሞች የግድ ተሐድሶ አራማጆች ናቸው ምክንያቱም በሆነ መንገድ የእንስሳት ብዝበዛን ተፈጥሮ ለመለወጥ ይፈልጋሉ ነገር ግን መሰረዝን አይፈልጉም እና ቪጋኒዝምን እንደ ሥነ ምግባራዊ አስፈላጊነት እና መነሻ አያራምዱም። ማለትም፣ ሁለትዮሽ አቦሊሺዝም/ቪጋኒዝም እንደ ሞራላዊ ግዴታ ወይም ሌላ ነገር ነው። አንዳንድ የ"ሌሎች ሁሉ" ምድብ አባላት ከሌሎች አባላት በተለየ መልኩ መሆናቸው ችላ ብሎታል፣ አራሚቲስቶች ባለመሆናቸው እና በቪጋኒዝም ላይ ያተኮሩ፣ ሁሉም በአንድ በጣም አስፈላጊ በሆነ መልኩ ተመሳሳይ ናቸው።
አማራጭ ነገር ግን የተሃድሶ አመለካከቶችን የሚያበረታቱ አንዳንድ የእንስሳት ተሟጋቾች ለማንኛውም ተግዳሮት በዘረኝነት ወይም በፆታዊ ክስ ምላሽ የመስጠት አዝማሚያ ታይቷል። ያ የማንነት ፖለቲካ አሳዛኝ ውጤት ነው።
ብዙዎቹ ድርሰቶቹ የእንስሳት መሸሸጊያ ስፍራዎች በ EA ችላ እንደተባሉ በመጥቀስ ኢኤ የግለሰቦችን ፍላጎት ችላ በማለት ይከራከራሉ። ቀደም ሲል ህዝብን የሚቀበሉ/የሚቀበሉ የግብርና እንስሳት መጠለያዎች፣በመሰረቱ የእንስሳት መካነ አራዊት እንደሆኑ እና ብዙ የእንስሳት እርባታ እንስሳት በሰዎች ግንኙነት ላይ ጉጉ እንደሌላቸው፣ ይህም በእነሱ ላይ እንደሚገደድ ስጋት ነበረኝ። በመጽሐፉ ውስጥ በሰፊው የተብራራውን (በዳይሬክተሩ) ጎብኝቼ አላውቅም ስለዚህ በዚያ ስለ እንስሳት አያያዝ ያለኝን አስተያየት መግለጽ አልችልም። እኔ ግን፣ ድርሰቱ ቬጋኒዝምን በእጅጉ ያጎላል ማለት እችላለሁ።
3. ለምን EA ያስፈልገናል?
EA ማን የገንዘብ ድጋፍ እንደሚያገኝ ነው። EA ጠቃሚ ነው ምክንያቱም ውጤታማ የእንስሳት መሟገት የግድ ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ ያስፈልገዋል። EA ጠቃሚ ነው ምክንያቱም ዘመናዊ የእንስሳት ተሟጋችነት ማለቂያ የሌላቸው ትላልቅ ድርጅቶችን በማፍራት የፕሮፌሽናል እንስሳ "አክቲቪስቶችን" የሚቀጥሩ -የስራ አስፈፃሚ ቦታዎች, ቢሮዎች, በጣም ምቹ ደመወዝ እና ወጪ ሂሳቦች, የባለሙያ ረዳቶች, የኩባንያ መኪናዎች እና ለጋስ ጉዞ ያላቸው ሙያተኞች. በጀት፣ እና ሁሉንም አይነት ውድ ድጋፍ የሚጠይቁ የተሃድሶ ዘመቻዎችን የሚያስተዋውቁ፣ እንደ የማስታወቂያ ዘመቻዎች፣ ክሶች፣ የህግ አውጭ እርምጃዎች እና የሎቢ እንቅስቃሴዎች፣ ወዘተ.
ዘመናዊው የእንስሳት እንቅስቃሴ ትልቅ ንግድ ነው. የእንስሳት በጎ አድራጎት ድርጅቶች በየዓመቱ በሚሊዮን የሚቆጠር ዶላር ይወስዳሉ። በእኔ እይታ፣ መመለሱ በጣም ተስፋ አስቆራጭ ነው።
ለመጀመሪያ ጊዜ በእንስሳት ተሟጋችነት የተካፈልኩት በ1980ዎቹ መጀመሪያ ላይ ሲሆን፣ በአጋጣሚ፣ ሰዎችን ለእንስሳት ሥነ ምግባር አያያዝ (PETA) የጀመሩትን ሰዎች አገኘሁ። PETA በአሜሪካ ውስጥ "አክራሪ" የእንስሳት መብት ቡድን ሆኖ ብቅ አለ በወቅቱ PETA በአባልነት ደረጃ በጣም ትንሽ ነበር, እና "ቢሮው" መስራቾቹ የሚጋሩት አፓርታማ ነበር. እስከ 1990ዎቹ አጋማሽ ድረስ የፕሮ ቦኖ የህግ ምክር ለPETA ሰጥቻለሁ። በእኔ እይታ፣ PETA ትንሽ በነበረበት ጊዜ የበለጠ ውጤታማ ነበር ፣ በሀገሪቱ ዙሪያ የበጎ ፈቃድ አገልግሎት ሰጪዎች ያሉት መሰረታዊ የምዕራፎች መረብ ነበረው፣ እና ብዙ ገንዘብ ከነበረው በኋላ በ1980ዎቹ እና 90 ዎቹ ውስጥ፣ የብዙ ሚሊዮን ዶላር ኢንተርፕራይዝ ሆኖ ከተገኘበት ጊዜ የበለጠ ገንዘብ ነበረው። የታችኛውን ትኩረት አስወግዶ PETA ራሱ እንደ “ቢዝነስ . . . ርኅራኄን መሸጥ"
ዋናው ነገር በዘመናዊው የእንስሳት እንቅስቃሴ ውስጥ ገንዘብ የሚፈልጉ ብዙ ሰዎች አሉ. ብዙዎች ቀድሞውኑ ከእንቅስቃሴው ጥሩ ኑሮ እየሰሩ ነው; አንዳንዶች የተሻለ ለመስራት ይፈልጋሉ። ግን አስደናቂው ጥያቄ ውጤታማ የእንስሳት መሟገት ብዙ ገንዘብ ይጠይቃል? ለሚለው ጥያቄ መልሱ “ውጤታማ” ማለት ምን ማለት እንደሆነ ይወሰናል ብዬ አስባለሁ። በተቻለ መጠን ውጤታማ እንደምቆጥረው ግልጽ እንዳደረግሁ ተስፋ አደርጋለሁ የዘመናዊው የእንስሳት እንቅስቃሴ ትክክል ያልሆነውን ነገር (እንስሳትን መጠቀሙን መቀጠል) የበለጠ “አዛኝ” በሚባል መንገድ እንዴት እንደሚሰራ ለማወቅ ፍለጋ ላይ እንደጀመረ አይቻለሁ። የለውጥ አራማጁ እንቅስቃሴ አክቲቪዝምን ወደ ቼክ ለውጦታል ወይም በየድረ-ገጹ ላይ ከሚታዩት “ልገሳ” ቁልፍ ቁልፎች አንዱን ተጫን።
እኔ ያዳበርኩት የማስወገድ አካሄድ ዋናው የእንስሳት መነቃቃት -ቢያንስ በዚህ የትግል ደረጃ ላይ - ፈጠራ የሌለው የቪጋን ጥብቅና መሆን አለበት ይላል። ይህ ብዙ ገንዘብ አይጠይቅም. በእርግጥ፣ ቪጋኒዝም ለምን የሞራል ግዴታ እንደሆነ እና እንዴት ቪጋን መሆን ቀላል እንደሆነ ሌሎችን በሁሉም መንገድ የሚያስተምሩ አቦሊሺስቶች በአለም ዙሪያ አሉ። አብዛኛዎቹ ምንም አይነት ከባድ የገንዘብ ማሰባሰብ ስራ ስለማይሰሩ በ EA ስለተለቀቁ አያጉረመርሙም። ሁሉም ማለት ይቻላል በጫማ ክር ላይ ይሠራሉ. ቢሮ፣ ማዕረግ፣ የወጪ ሂሣብ፣ ወዘተ የላቸውም።የእንስሳት አጠቃቀምን ለማሻሻል የሚጥሩ የሕግ አውጭ ዘመቻዎች ወይም የፍርድ ቤት ጉዳዮች የላቸውም። የቪጋን ምግብ ናሙናዎችን በሚያቀርቡበት እና ከሚያልፉ ሰዎች ጋር ስለ ቪጋኒዝም በሚነጋገሩበት ሳምንታዊ ገበያ ላይ እንደ ጠረጴዛ ያሉ ነገሮችን ያደርጋሉ። በማህበረሰቡ ውስጥ ያሉ ሰዎችን በመጋበዝ የእንስሳት መብትን እና ቪጋንነትን ለመወያየት መደበኛ ስብሰባዎች አሏቸው. የአካባቢ ምግቦችን ያስተዋውቃሉ እና ቬጋኒዝምን በአካባቢው ማህበረሰብ/ባህል ውስጥ ለማስቀመጥ ይረዳሉ። ይህንን የሚያደርጉት በቡድን እና በግለሰብ ደረጃ በብዙ መንገዶች ነው። የእንስሳት ተሟጋች!፡ የቪጋን አቦሊቲስት መመሪያ መጽሃፍ ላይ እንደዚህ አይነት ጥብቅና ተወያይቻለሁ ። አቦሊሽኒስት የቪጋን ተሟጋቾች የቪጋን አመጋገብ ቀላል፣ ርካሽ እና ገንቢ እና አስቂኝ ስጋ ወይም የሴል ስጋ ወይም ሌላ የተሻሻሉ ምግቦችን የማይፈልግ መሆኑን እንዲገነዘቡ እየረዱ ነው። ኮንፈረንስ አላቸው ነገር ግን እነዚህ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የቪዲዮ ዝግጅቶች ናቸው።
አዲስ ዌልፋሪስቶች ብዙውን ጊዜ ይህንን ይወቅሳሉ፣ የዚህ ዓይነቱ መሰረታዊ ትምህርት ዓለምን በፍጥነት መለወጥ አይችልም ይላሉ። የዘመኑ የለውጥ አራማጆች ጥረት የበረዶ ግግር በረዶ ተብሎ ሊገለጽ በሚችል ፍጥነት እየገሰገሰ በመሆኑ በሚያሳዝን ሁኔታ ቢሆንም ይህ አስቂኝ ነው። በእርግጥ የዘመናዊው እንቅስቃሴ ወደ አንድ እና ወደ ኋላ እየሄደ ነው የሚል ጥሩ መከራከሪያ ሊቀርብ ይችላል።
በአሁኑ ጊዜ በዓለም ላይ ወደ 90 ሚሊዮን የሚጠጉ ቪጋኖች አሉ። በሚቀጥለው ዓመት እያንዳንዳቸው አንድን ሰው ብቻ ቢያሳምኑ 180 ሚሊዮን ይሆናሉ። ያ ስርዓተ-ጥለት በሚቀጥለው ዓመት ቢደገም 360 ሚሊዮን ይሆናል፣ እና ያ ስርዓተ-ጥለት መድገሙ ከቀጠለ በሰባት ዓመታት ውስጥ የቪጋን ዓለም ይኖረን ነበር። ይህ ሊሆን ነው? አይ; በተለይም የእንስሳት እንቅስቃሴ ከቪጋኒዝም ይልቅ ብዝበዛን የበለጠ “ርህራሄ” ለማድረግ ሰዎችን ለማተኮር የተቻለውን ሁሉ እያደረገ ስለሆነ ይህ ሊሆን አይችልም። ነገር ግን አሁን ካለው ሞዴል የበለጠ ውጤታማ የሆነ ሞዴል ያቀርባል, "ውጤታማ" ግን ተረድቷል, እና በቪጋኒዝም ላይ ያላተኮረ የእንስሳት መሟገት ነጥቡን በጥልቅ እንደሳተው አጽንዖት ይሰጣል.
አብዮት ያስፈልገናል - የልብ አብዮት። ያ ጥገኛ ወይም ቢያንስ በዋናነት በገንዘብ ጉዳዮች ላይ የተመሰረተ አይመስለኝም። እ.ኤ.አ. በ1971 በሲቪል መብቶች እና በቬትናም ጦርነት ላይ በተፈጠረው ፖለቲካዊ አለመረጋጋት ጊል ስኮት ሄሮን “አብዮቱ በቴሌቪዥን አይተላለፍም” የሚል ዘፈን ጻፈ። ለእንስሳት የምንፈልገው አብዮት ለድርጅታዊ የእንስሳት በጎ አድራጎት ድርጅቶች መዋጮ ውጤት እንዳይሆን እመክራለሁ።
ፕሮፌሰር ጋሪ ፍራንሲዮን በኒው ጀርሲ በሚገኘው ሩትገርስ ዩኒቨርሲቲ የህግ እና የፍልስፍና ምሁር የህግ እና የፍልስፍና ፕሮፌሰር ካትዘንባች የአስተዳደር ቦርድ ፕሮፌሰር ናቸው። የሊንከን ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፕሮፌሰር ነው። የምስራቅ አንሊያ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና የክብር ፕሮፌሰር; እና ሞግዚት (ፍልስፍና) በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ቀጣይነት ያለው ትምህርት ክፍል ውስጥ። ደራሲው ከአና ኢ ቻርልተን፣ እስጢፋኖስ ሎው እና ፊሊፕ መርፊ የተሰጡ አስተያየቶችን ያደንቃል።
ዋናው ህትመት፡ የኦክስፎርድ የህዝብ ፍልስፍና በ https://www.oxfordpublicphilosophy.com/review-forum-1/animaladvocacyandeffectivealtruism-h835g
ማሳሰቢያ ይህ ይዘት በመጀመሪያ የታተመ ሲሆን የግድ Humane Foundationአመለካከት ያንፀባርቃል.
