مع اقتراب موسم "السلام على الأرض"، يجد الكثيرون أنفسهم يتصارعون مع التنافر بين المثل الأعلى للوئام العالمي والواقع الصارخ للصراعات العالمية المستمرة. ويتفاقم هذا التنافر بشكل أكبر بسبب العنف الذي غالبًا ما يتم التغاضي عنه المتأصل في حياتنا اليومية، لا سيما في سياق خياراتنا الغذائية. على الرغم من طقوس انحناء الرؤوس امتنانًا، يشارك الملايين في الأعياد التي ترمز إلى ذبح الكائنات البريئة، وهي ممارسة تثير أسئلة أخلاقية عميقة.
أكد الفيلسوف اليوناني القديم فيثاغورس ذات مرة، "طالما أن الرجال يذبحون الحيوانات، فسوف يقتلون بعضهم البعض"، وهو شعور تردد صدى بعد قرون من قبل ليو تولستوي، الذي أعلن: "طالما أن هناك مجازر، سيكون هناك ساحات القتال." لقد أدرك هؤلاء المفكرون أن السلام الحقيقي يظل بعيد المنال طالما فشلنا في الاعتراف بالعنف المنهجي الذي يتعرض له الحيوانات ومعالجته. يتعمق المقال "ساحات القتال القادمة" في هذه الشبكة المعقدة من العنف، ويستكشف كيف أن معاملتنا للكائنات الواعية تعكس وتديم الصراعات المجتمعية الأوسع.
تعيش مليارات الحيوانات وتموت كسلع لإشباع شهية الإنسان، وتنتقل معاناتها إلى أولئك الذين لديهم خيارات محدودة. وفي الوقت نفسه، يواصل المستهلكون، الذين لا يدركون في كثير من الأحيان المدى الكامل للقسوة التي ينطوي عليها الأمر، دعم الصناعات التي تزدهر على قمع الضعفاء. تتخلل دورة العنف والإنكار هذه كل جانب من جوانب حياتنا، وتؤثر على مؤسساتنا وتساهم في الأزمات وعدم المساواة التي نكافح من أجل فهمها.
بالاعتماد على رؤى من "حمية السلام العالمي" التي كتبها ويل تاتل، يجادل المقال بأن تقاليد الوجبات الموروثة لدينا تنمي عقلية "العنف" التي تتسلل بصمت إلى مجالاتنا الخاصة والعامة. من خلال دراسة الآثار الأخلاقية لعاداتنا الغذائية، يتحدى كتاب "ساحات القتال القادمة" القراء لإعادة النظر في التكلفة الحقيقية لخياراتهم والتأثير الأوسع على السلام العالمي.
بينما يواجه الكثيرون موسم "السلام على الأرض" وقد حزنوا بشدة بسبب الأحداث العالمية الأخيرة، فمن الصعب ألا نتساءل لماذا لا نزال نحن البشر غير قادرين على ربط النقاط عندما يتعلق الأمر بالعنف على المسرح العالمي، والعنف الذي نعيشه. نشارك أنفسنا فيها، حتى ونحن ننحني رؤوسنا شكراً ونحن نستعد لتناول العشاء على بقايا من ذبحوا في احتفالاتنا .
قبل وفاته عام 490 قبل الميلاد، كان فيثاغورس، أحد أشهر فلاسفة اليونان القدماء ، هو الذي قال: "طالما أن الرجال يذبحون الحيوانات، فسوف يقتلون بعضهم البعض". وبعد مرور أكثر من 2000 عام، كرر ليو تولستوي: "طالما أن هناك مسالخ، ستكون هناك ساحات قتال".
كان هذان المفكران العظيمان يعلمان أننا لن نرى السلام أبدًا حتى نتعلم كيفية ممارسة السلام، بدءًا من الاعتراف بالقمع غير القابل للقياس للضحايا الأبرياء لأفعالنا.
يعيش المليارات من الأفراد الواعين حياتهم كعبيد لشهواتنا حتى يتم تسليم الموت إلى ساحة القتل. من خلال تسليم العمل القذر إلى أولئك الذين لديهم خيارات أقل، يصلي المستهلكون البشريون من أجل السلام بينما يدفعون ثمن سجن وأسر الكائنات التي تنتج أجسادها المنتجات التي يشترونها.
تُحرم النفوس البريئة والضعيفة من حقوقها وكرامتها حتى يتمكن أولئك الذين لديهم سلطة عليها من الانخراط في عادات ليست فقط غير ضرورية، ولكنها ضارة بطرق لا تعد ولا تحصى. إن فرديتهم وقيمتهم الفطرية لا يتم تجاهلها من جانب أولئك الذين يستفيدون مالياً فحسب، بل وأيضاً من جانب أولئك الذين يشترون ما تنتجه أجسادهم.
وكما يشرح ويل تاتل في كتابه الرائد، حمية السلام العالمي:
تتطلب تقاليدنا الغذائية الموروثة عقلية العنف والإنكار التي تشع بصمت في كل جانب من جوانب حياتنا الخاصة والعامة، وتتغلغل في مؤسساتنا وتولد الأزمات والمعضلات وعدم المساواة والمعاناة التي نسعى عبثا إلى فهمها ومعالجتها بفعالية. إن الطريقة الجديدة لتناول الطعام التي لم تعد قائمة على الامتياز والتسليع والاستغلال ليست ممكنة فحسب، بل إنها ضرورية ولا مفر منها. إن ذكائنا الفطري يتطلب ذلك.
نحن مدينون للحيوانات بأعمق اعتذاراتنا. لقد عانوا، العزل وغير القادرين على الانتقام، من معاناة هائلة في ظل سيطرتنا لم يشهدها أو يعترف بها معظمنا من قبل. الآن، بعد أن عرفنا ما هو أفضل، يمكننا أن نتصرف بشكل أفضل، ونتصرف بشكل أفضل، يمكننا أن نعيش بشكل أفضل، ونعطي الحيوانات وأطفالنا وأنفسنا سببًا حقيقيًا للأمل والاحتفال.
في عالم يُنظر فيه ببساطة إلى الأرواح على أنها قابلة للاستهلاك، سيتم التخلي عن الحياة البريئة كلما استفاد شخص لديه ما يكفي من القوة، سواء كانت الأرواح المعنية هي حياة غير البشر، أو الجنود، أو المدنيين، أو النساء، أو الأطفال، أو كبار السن.
نحن نشاهد زعماء العالم يأمرون بذبح الشباب والشابات في حرب بعد حرب بعد حرب، ويقرأون كلمات الصحفيين الذين يصفون مناطق المعارك بأنها "مسالخ" حيث يُسرع الجنود إلى قبورهم مثل "الماشية المرسلة للذبح"، ويسمعون الرجال والنساء الذين يعيق وجودهم أهداف الأقوياء الموصوفين بـ "الحيوانات". وكأن الكلمة نفسها تصف أولئك الذين ليس لهم الحق في الحياة. وكأن الكلمة لا تصف من ينزف، من يشعر، من يأمل ويخاف. وكأن الكلمة لا تصفنا، أنفسنا.
وإلى أن نبدأ باحترام القوة التي تحرك كل كائن يقاتل من أجل حياته، سنستمر في تجاهلها في شكل الإنسان.
أو بعبارة أخرى:
طالما أن الرجال يذبحون الحيوانات، فسوف يقتلون بعضهم البعض.
وطالما هناك مسالخ، ستكون هناك ساحات قتال.
إشعار: تم نشر هذا المحتوى في البداية على gentleworld.org وقد لا يعكس بالضرورة وجهات نظر Humane Foundation.
