С наближаването на сезона на „мир на земята“ мнозина се оказват борещи се с дисонанса между идеала за универсална хармония и суровата реалност на продължаващите глобални конфликти. Този дисонанс е допълнително усложнен от често пренебрегваното насилие, вградено в ежедневието ни, особено в контекста на нашия хранителен избор. Въпреки ритуалното навеждане на глави в знак на благодарност, милиони участват в пиршества, които символизират избиването на невинни същества, практика, която повдига дълбоки етични въпроси.
Древногръцкият философ Питагор веднъж е казал: „Докато хората избиват животни, те ще се избиват един друг,“ чувство, повторено векове по-късно от Лев Толстой, който провъзгласява: „Докато има кланици, ще има бойни полета.” Тези мислители разбраха, че истинският мир остава неуловим, докато не успеем да признаем и да се заемем със системното насилие, упражнявано върху животните. Статията „Предстоящи бойни полета“ се задълбочава в тази сложна мрежа от насилие, изследвайки как отношението ни към съзнателни същества отразява и увековечава по-широки обществени конфликти.
Милиарди животни живеят и умират като стоки за задоволяване на човешките апетити, като тяхното страдание е изнесено на хора с ограничен избор. Междувременно потребителите, които често не са наясно с пълната степен на включената „жестокост“, продължават да подкрепят индустрии , които процъфтяват от потисничеството на уязвимите. Този цикъл на насилие и отричане прониква във всеки аспект от живота ни, оказвайки влияние върху нашите институции и допринасяйки за кризите и неравенствата, които се борим да разберем.
Изхождайки от прозренията от „Диетата на мирната диета“ на Уил Тутъл, статията твърди, че our наследствените традиции на хранене култивират манталитет a volence, който мълчаливо инфилтратира both нашите частни и публични сфери. Изследвайки етичните последици от нашите диетични навици, „предстоящите бойни полета“ предизвикателствата, че читателите преразглеждат истинската цена на техния избор и по -широкото въздействие върху глобалния мир.
Въпреки че мнозина са изправени пред сезона на „мир на земята“, дълбоко натъжени от последните глобални събития, трудно е да не се чудим защо ние, хората, все още не можем да свържем точките, когато става въпрос за насилието на световната сцена и насилието, което ние ние самите участваме, дори когато навеждаме глави в знак на благодарност, докато се готвим да вечеряме с останките на изкланите за нашите празненства .
Преди смъртта му през 490 г. пр. Н. Е., Питагор, един от най -известните от древногръцките философи , казал „стига мъжете да кланят животни, те ще се убият.“ Над 2000 години по -късно великият Лео Толстой отново се повтори: „Докато има кланици, ще има полета за битка.“
Тези двама велики мислители знаеха, че никога няма да видим мир, докато не се научим да практикуваме мир, като започнем с признаването на несъизмеримото потисничество на невинните жертви на нашите собствени действия.
Милиарди съзнателни индивиди живеят живота си като роби на нашите апетити, докато смъртта не бъде доставена на пода на убийството. Прехвърляйки мръсната работа на тези с по-малко възможности, човешките потребители се молят за мир, докато плащат за затвора и пленничеството на съществата, чиито тела генерират продуктите, които купуват.
Невинните и уязвими души са лишени от своите права и достойнство, така че тези, които имат власт над тях, могат да се занимават с навици, които са не само ненужни, но и вредни по безброй начини. Тяхната индивидуалност и вродена стойност се пренебрегват не само от онези, които се облагодетелстват финансово, но и от тези, които купуват това, което тялото им произвежда.
Както обяснява Уил Тътъл в своята новаторска книга „ Диетата за световен мир“:
Нашите наследени традиции в храненето изискват манталитет на насилие и отричане, който мълчаливо се излъчва във всеки аспект от нашия личен и обществен живот, прониквайки в нашите институции и генерирайки кризите, дилемите, неравенството и страданието, които напразно се опитваме да разберем и да се справим ефективно. Нов начин на хранене, който вече не се основава на привилегии, превръщане в стока и експлоатация, е не само възможен, но и съществен и неизбежен. Нашата вродена интелигентност го изисква.
Дължим на животните нашите най-дълбоки извинения. Беззащитни и неспособни да отмъстят, те са претърпели огромни агонии под нашето господство, на които повечето от нас никога не са били свидетели или са признавали. Сега, като знаем по-добре, можем да действаме по-добре и действайки по-добре, можем да живеем по-добре и да дадем на животните, децата си и на себе си истинска причина за надежда и празнуване.
В свят, в който животите просто се разглеждат като разходни, невинните животи ще бъдат захвърлени, когато някой с достатъчно власт има полза, независимо дали става въпрос за животи на нехора, войници, цивилни, жени, деца или възрастни хора.
Гледаме как нашите световни лидери заповядват млади мъже и жени да бъдат косени във война след война след война, четем думите на журналисти, описващи бойните зони като „кланици“, където войниците са забързани към гробовете си като „говеда, изпратени на клане“, и чуваме мъжете и жените, чието съществуване пречи на целите на могъщите, описани като „животни“. Сякаш самата дума описва онези, които нямат право на живот. Сякаш думата не описва тези, които кървят, тези, които чувстват, тези, които се надяват и се страхуват. Сякаш думата не описва нас самите.
Докато не започнем да уважаваме силата, която оживява всяко същество, което се бори за живота си, ще продължим да я пренебрегваме в човешка форма.
Или казано по друг начин:
Докато хората избиват животни, те ще се избиват един друг.
Докато има кланици, ще има и бойни полета.
ЗАБЕЛЕЖКА: Това съдържание първоначално е публикувано на gentleworld.org и не може непременно да отразява възгледите на Humane Foundation.
