Етичните съображения около производството на вълна се простират далеч отвъд противоречивата практика на муле. В Австралия мулето – болезнена хирургическа процедура, извършвана на овце за предотвратяване на удар с муха – е законно без облекчаване на болката във всички щати и територии с изключение на Виктория. Въпреки продължаващите усилия за премахване и забрана на това осакатяване, то остава преобладаващо в индустрията. Това повдига въпроса: защо мулето продължава и какви други етични проблеми са свързани с производството на вълна?
Ема Хакансон, основател и директор на Collective Fashion Justice, се задълбочава в тези проблеми в последния Voiceless Blog. Статията разглежда практиката на муле, нейните алтернативи и по-широкия етичен пейзаж на индустрията за вълна. Той подчертава селективното развъждане на мериносови овце, което изостря проблема с удара на мухи, и изследва съпротивата на индустрията срещу промяна въпреки жизнеспособни алтернативи като отглеждане с патерици и селективно отглеждане за по-малко набръчкана кожа.
Статията също така разглежда отговора на индустрията на застъпничеството срещу мулето, като отбелязва, че въпреки че е постигнат известен напредък - като задължителното използване на обезболяващи във Виктория - практиката остава широко разпространена. Освен това статията хвърля светлина върху други рутинни осакатявания, като купиране на опашка и кастрация, и крайната съдба на овцете, отглеждани за вълна, много от които се колят за месо.
Като разглежда тези въпроси, статията подчертава необходимостта от цялостен етичен преглед на производството на вълна, призовавайки читателите да разгледат по-широкия контекст на експлоатацията на животни и правните рамки, които я поддържат.
Чрез това изследване става ясно, че етичните дилеми на вълната са многостранни и изискват съгласувани усилия за справяне не само с муленето, но и с целия спектър от проблеми, свързани с благосъстоянието в индустрията. Етичните съображения, свързани с производството на вълна, се простират далеч отвъд противоречивата практика на муле. В Австралия mulesing – болезнена хирургическа процедура, извършвана върху овце за предотвратяване на удари с мухи – е законна без облекчаване на болката във всички щати и територии с изключение на Виктория. Въпреки продължаващите усилия за постепенно премахване и забрана на това осакатяване, то остава широко разпространено в индустрия. Това повдига въпроса: защо мулето продължава и какви други етични проблеми са свързани с производството на вълна?
Ема Хакансон, основател и директор на Collective Fashion Justice, се задълбочава в тези опасения в последния Voiceless Blog. Статията разглежда практиката на муле, нейните алтернативи и по-широкия етичен пейзаж на индустрията за вълна. Той подчертава селективното развъждане на мериносови овце, което изостря проблема с удара на мухи, и изследва съпротивата на индустрията срещу промени въпреки жизнеспособните алтернативи като отглеждане с патерици и селективно отглеждане за по-малко набръчкана кожа.
Материалът също така разглежда отговора на индустрията на застъпничеството срещу мулето, като отбелязва, че въпреки че е постигнат известен напредък - като задължителното използване на обезболяващи във Виктория - практиката остава широко разпространена. Освен това статията хвърля светлина върху други рутинни осакатявания, като купиране на опашка и кастрация, и крайната съдба на овцете, отглеждани за вълна, много от които се колят за месо.
Като разглежда тези въпроси, статията подчертава необходимостта от цялостен етичен преглед на производството на вълна, призовавайки читателите да разгледат по-широкия контекст на експлоатацията на животни и правните рамки, които я поддържат. Чрез това изследване става ясно, че етичните дилеми на вълната са многостранни и изискват съгласувани усилия за справяне не само с отглеждането на мулета, но и с целия спектър от проблеми, свързани с благосъстоянието в индустрията.
Отглеждането на муле е болезнена хирургическа процедура, за която чуваме много, когато става дума за отглеждане на овце. В Австралия практиката на муле е законна без облекчаване на болката във всеки щат и територия, с изключение на Виктория. Бяха положени непрекъснати усилия за премахване и пълна забрана на осакатяването. И така, защо това все още се случва и има ли други етични проблеми, свързани с вълната, освен мъленето? Ема Хакансон, основател и директор на Collective Fashion Justice, изследва този въпрос в последния блог Voiceless.
Практиката на муле
Днес над 70% от австралийското стадо овце е съставено от мериносови овце, а останалата част са мерино кръстосани овце и други породи овце. Мериносовите овце са селективно развъждани, за да имат повече и по-фина вълна от техните предци. Всъщност муфлонът , животинският предшественик на съвременните овце, е имал дебела вълнена козина, която просто линее през лятото. Сега овцете се отглеждат селективно с толкова много вълна, че тя трябва да бъде остригана от тях. Проблемът с това е, че цялата тази вълна, когато се комбинира с урина и изпражнения върху големите, пухкави задни части на овцете, привлича мухи. Мухите могат да снасят яйца в кожата на овцете, което води до излюпване на ларви, които ядат тази кожа. Това се нарича удар с муха .
В отговор на flystrike беше въведена практиката на mulesing. Мулирането все още се среща в по-голямата част от индустрията за производство на мериносова вълна в Австралия и въпреки че има движение към използването на средства за облекчаване на болката, не е законово задължително да се използва, освен във Виктория . По време на осакатяването кожата около задната част на младите агнета се отрязва болезнено с остри ножици, а кадрите под прикритие на осакатяването показват млади агнета в изключителна беда.
Fly-strike наистина е ужасяващо преживяване за агнетата и затова индустрията за вълна твърди, че муленето е необходимо решение. Въпреки това, има широка гама от налични опции за предотвратяване на удари с мухи, включително патерици (стригане около задната част) и селективно развъждане (без бръчки или вълна на задната част), които са се доказали като ефективни алтернативи на муле. Може да се твърди, че няма причина агнетата да бъдат подлагани на такава изключителна жестокост като муле.
Усилията за забрана на ловджийството и отговор на индустрията
Много марки плащат повече, за да използват и продават сертифицирана вълна без муле, докато някои страни призоваха за бойкот на вълна от овце муле. Други страни, като Нова Зеландия, са забранили практиката изцяло. Проучване установи, че по-малко от една четвърт от австралийците „одобряват“ ловенето с мулета, а организации като ЧЕТИРИ ЛАПИ , PETA и Animals Australia от години настояват за забрана на ловенето с мулета в страната. Australian Wool Innovation (AWI) пое ангажимент да прекрати постепенно преработката на вълна до 2010 г., но по-късно се отказа от това обещание. Правейки това, индустрията заяви, че няма да действа според желанията на защитниците на правата на животните и в отговор на общественото недоволство около това решение, AWI потърси съвет от специалисти за борба с лошата преса, водена от защитници, вместо да промени състоянието на отглеждането на мулета в индустрия.
Едно от основните притеснения на индустрията за производство на вълна при забраната на мулетинга е най-ясно представено в цитат, свързан с потенциална забрана на мулесинга, от председателя на Комитета за вълна на фермерите в Нов Южен Уелс [когато говори за законови мандати]: „ загрижеността е, къде ще спре това търсене на облекчаване на болката? Индустрията за вълна изглежда е силно загрижена за общественото възприятие и обществения интерес към защитата на животните, което може да промени статуквото на жестоките, нелекарствени „хирургически процедури“.
Въпреки тези предизвикателства, застъпничеството работи, макар и бавно. В щата Виктория карането с муле вече изисква облекчаване на болката . Въпреки че мулето е жестока практика, дори и с облекчаване на болката - тъй като ефективността на различните методи за облекчаване варира, особено тъй като отворената рана отнема време, за да заздравее и поради по-„философски“ причини, около нашето право да предизвикваме страх и да пречим на други хора телесна автономия - това е прогрес.
Други осакатявания на агнета
Ако мулето беше забранено, агнетата пак щяха да са под ножа. В цялата индустрия едноседмичните агнета са законно купирани на опашката и кастрирани, ако са мъжки. Най -разпространените методи за купиране на опашка и кастрация в Австралия са с помощта на горещ нож, както и със стегнати гумени пръстени, които прекъсват циркулацията. Отново, за агнета под шест месеца не се изисква облекчаване на болката, но има много малко научна основа за това изключение.
Въпреки че забраната за муле би намалила неимоверно страданието на овцете, това не е единственият проблем, пред който са изправени отглежданите овце. По същия начин, докато случаите на насилие при стригане са широко документирани , всички тези въпроси, свързани с хуманното отношение, трябва да се разбират в по-широк контекст на експлоатация: всички овце, отглеждани в индустрията за вълна, завършват в кланици.
Индустрия за клане
Повечето овце, които се отглеждат заради тяхната вълна, също се колят и продават като „месо“. Всъщност ресурсите от индустрията се отнасят до определени породи вълноносни овце като „ с двойно предназначение “ поради тази причина. Някои овце се колят след няколко години редовно стригане, докато бъдат „отлети за възрастта“. Това означава, че вълната на овцете се е влошила , ставайки по-тънка и по-чуплива (точно като стареещата човешка коса) до точка, в която овцете се считат от индустрията за по-печеливши мъртви, отколкото живи. Тези овце обикновено се колят около половината от естествения им живот, на около 5 до 6 години . Често тяхното месо се изнася в чужбина , тъй като пазарът за по-стара овча плът или овнешко месо не е значителен в Австралия.
Други овце, които всъщност все още са агнета, се колят в месната промишленост на възраст около 6 до 9 месеца и се продават като котлети и други разфасовки месо. Тези агнета често се стрижат преди клането им или, в зависимост от пазарната стойност в момента, се колят, без да се стрижат, тъй като тяхната вълнена кожа може да бъде ценна за производството на ботуши, якета и други модни стоки.
Овцете като личности
Докато овцете, отглеждани заради тяхната вълна, са изправени пред други етични проблеми , като селективно отглеждане на близнаци и тризнаци, зимно агнене и износ на живо, най-големият проблем, пред който са изправени овцете в индустрията за вълна, е този, който ги е поставил там – закони, които ги провалят. В едно видово общество, което дискриминира някои индивиди поради принадлежността им към вида, законите защитават само определени животни в различна степен. Австралийските закони за защита на животните създават двойни стандарти за селскостопанските животни – като овце, крави и прасета, като им отказват същата защита, която се предлага на кучетата и котките. Нито едно от тези нечовешки животни обаче не е признато за юридическо лице , което ги прави „собственост“ в очите на закона.
Овцете са индивидуални същества, които са чувствителни , способни да изпитват удоволствие, колкото болка, радост, толкова и страх. Конкретните осакатявания не са единствените етични провали на вълната, те са просто симптоми на индустрия, изградена върху превръщането на индивидите в „неща“, които да се използват за печалба. За да се отнасяме наистина към овцете етично, първо трябва да ги разглеждаме като нещо повече от средство за постигане на парични цели. Когато правим това, виждаме, че овцете изобщо не са просто материали.
Ема Хакансон е основател и директор на Collective Fashion Justice , организация, посветена на създаването на модна система, която поддържа пълна етика, като дава приоритет на живота на всички животни; човешки и нечовешки и планетата. Работила е по продуциране на кампании за множество организации за правата на животните и е писател.
Отказ от отговорност: Мненията, изразени от гост-автори и интервюирани, са тези на съответните сътрудници и не е задължително да представляват възгледите на Voiceless. Прочетете пълните правила и условия тук.
ХАРЕСВАТЕ ЛИ ТАЗИ ПУБЛИКАЦИЯ? ПОЛУЧАВАЙТЕ АКТУАЛИЗАЦИИ ОТ VOICEless НАПРАВО ВЪВ ВХОДЯЩАТА СИ ПОЩА, КАТО СЕ ЗАПИСВАТЕ ЗА НАШИЯ БЮЛЕТИН ТУК .
ЗАБЕЛЕЖКА: Това съдържание първоначално е публикувано на voiceless.org.au и не е задължително да отразява възгледите на Humane Foundation.
