В края на 2016 г. инцидент с канадска гъска на паркинг в Атланта предизвика трогателен размисъл за емоциите и интелигентността на животните. След като гъската беше блъсната и убита от кола, нейната половинка се връщаше всеки ден в продължение на три месеца, участвайки в нещо, което изглеждаше като траурно бдение. Въпреки че точните мисли и чувства на гъската остават загадка, писателят на науката и природата Брандън Кейм твърди в новата си книга „Запознайте се със съседите: животински разум и живот в един повече от човешки свят“, че ние не трябва да се стеснява да приписва на животните сложни емоции, като скръб, любов и приятелство. Работата на Кейм е подкрепена от нарастващ набор от доказателства, които представят животните като интелигентни, емоционални и социални същества — „сънародници, които случайно не са хора“.
Книгата на Кийм се задълбочава в „научните открития, които подкрепят“ тази гледна точка, но надхвърля обикновения академичен интерес. Той се застъпва за морална революция в начина, по който възприемаме и взаимодействаме с дивите животни. Според Кейм животни като гъски, миещи мечки и саламандри не са просто популации, които трябва да се управляват, или единици на биоразнообразието; те са наши съседи, заслужаващи юридическа личност, политическо представителство и уважение към живота им.
Книгата отправя предизвикателство към традиционното екологично движение, което често дава приоритет на опазването на видовете и здравето на екосистемите пред хуманното отношение към индивидуалните животни. Keim предлага нова парадигма, която интегрира загрижеността за отделните животни със съществуващите ценности за опазване. Неговото писане е достъпно и изпълнено със скромно любопитство относно потенциалните последици от тези идеи.
Кейм започва изследването си в предградие на Мериленд, гъмжащо от животински живот въпреки човешката доминация. Той насърчава читателите да си представят умовете насъществата, които срещат, от врабчета, създаващи приятелства, до костенурки, които гласят, за да координират миграциите. Всяко животно, твърди той, е „някой“ и осъзнаването на това може да преобрази ежедневните ни взаимодействия с дивата природа.
Книгата също така разглежда практически и философски въпроси за това как да уважаваме дивите животни в нашето ежедневие и политически системи. Кийм се позовава на влиятелната работа на политическите философи Сю Доналдсън и Уил Кимлика, които предлагат животните да бъдат включени в обществените обсъждания. Тази радикална идея не е съвсем нова, тъй като много местни традиции отдавна наблягат на взаимните отношения и отговорности с други същества.
„Запознайте се със съседите“ не е просто призив да видите животните по различен начин, но и да действате по различен начин, застъпвайки се за институционални промени, които включват животните в процесите на вземане на политически решения. , и дори представителство в градските съвети и Обединените нации.
Като съчетава научни доказателства със състрадателна гледна точка, книгата на Кийм приканва читателите да преосмислят връзката си с животинския свят, като се застъпва за по-приобщаващо и уважително съжителство.
В края на 2016 г. канадска гъска беше блъсната и убита от кола на паркинг в Атланта. През следващите три месеца неговият приятел щеше да се връща на това място всеки ден, седнал на тротоара в някакво скръбно, мистериозно бдение. Не знаем какво точно се е случило в ума на тази гъска — какво е чувствала към този, когото е загубила. Но, твърди авторът на науката и природата Брандън Кийм , не трябва да се страхуваме да използваме думи като скръб, любов и приятелство. Наистина, пише той, все повече доказателства рисуват много други животни като интелигентни, емоционални и социални същества - „събратя, които случайно не са хора“.
Това доказателство съставлява първата част от новата книга на Кийм, „ Запознайте се със съседите: Умът на животните и животът в един повече от човешки свят“ . Но за Кейм, докато науката за умовете на животните е интересна сама по себе си, най-важното е какво предполага тази наука: морална революция в отношенията ни с дивите животни. Гъските, миещите мечки и саламандрите не са просто популации, които трябва да се управляват, единици на биоразнообразието или доставчици на екосистемни услуги: те са наши съседи, имат право на юридическо лице , политическо представителство и уважение към живота им.
Какво би означавало да се отнасяме към животните като към индивиди
Традиционното екологично движение се фокусира основно върху опазването на видовете и цялостното здраве на екосистемите, без да обръща особено внимание на хуманното отношение към отделните животни (с някои изключения). Но нарастващ брой биолози , журналисти за дивата природа и философи твърдят, че се нуждаем от нов начин на мислене за дивите животни. Понякога това води до конфликт между природозащитници и на правата на животните относно етиката на неща като зоологически градини и убиването на неместни видове .
Кейм обаче се интересува по-малко от конфликта, отколкото от възможността; той не иска да изхвърли старите ценности на биоразнообразието и здравето на екосистемите, а вместо това да ги допълни със загриженост за индивидите, а не само за застрашените или харизматичните. Книгата му е достъпна и широкосърдечна, написана със скромно любопитство за това къде могат да ни отведат тези идеи. „Там, където животните се вписват в нашата етика на природата… е незавършен проект“, пише той. — Тази задача се пада на нас.
Кейм започва книгата далеч от това, което обикновено бихме нарекли „дивата природа“, с обиколка на предградие на Мериленд, „доминирано от хора и изпълнено с животински живот“. Вместо просто да назовава и идентифицира безбройните създания, които вижда, той ни моли да си представим умовете им, какво е да си те.
Научаваме, че младите мъжки врабчета създават приятелства с определени индивиди, прекарват време и живеят близо до своите приятели. Новоизлюпените патенца изглежда схващат концепциите за сходни и различни, преминавайки изпитания, които са трудни за седеммесечните хора. Костенурките вокализират, „за да координират миграцията и грижата за своите малки“. Миноусите имат памет, жабите могат да броят, а жартиерните змии са самоосъзнати, различавайки собствения си аромат от този на другите змии.
„Всяко едно същество, което срещнете, е някой “, пише Кейм, и последиците могат да оживят една следобедна разходка: тази пчела в добро настроение ли е? Тази памучна опашка наслаждава ли се на тревистата си храна? Тези лебеди на езерото може дори да „гласуват“ – изследванията показват, че лебедите лебеди ще започнат да свирят, преди да полетят, и ще отлетят едва когато клаксоните достигнат определена честота.
Кейм обаче не просто иска да гледаме на дивата природа по различен начин; той иска да промени начина, по който действаме както в индивидуален, така и в институционален мащаб. Това включва включването на други животни във вземането на политически решения - „Ние, хората, трябва да включим и животни“.
Той излага влиятелния подход на политическите философи Сю Доналдсън и Уил Кимлика, автори на книгата от 2011 г. Zoopolis: Политическа теория за правата на животните . В тяхната рамка, обяснява Кейм, докато само опитомени животни като кучета и кокошки ще получат пълен статут на гражданство, врабчетата и катериците от предградията също трябва да „заслужават внимание и известна степен на представителство в обсъжданията на обществото“. Това би означавало, че „убиването на [диви животни] за спорт или удобство е несправедливо; както и вредите от замърсяването, сблъсъци с превозни средства и изменението на климата.“
Ако тези идеи звучат абстрактно или невъзможно, Кийм подчертава, че това доверие едва ли е нещо ново. Много местни традиции също наблягат на взаимните отношения и отговорности с други същества, представляващи животни в договори и вземане на решения. Поглеждайки дълго, Кийм пише, „ аберацията е липсата
И това отклонение може да се променя: например в град Ню Йорк има кметска служба за хуманно отношение към животните, която се застъпва както за опитомени, така и за диви същества в рамките на градската управа, насърчавайки безмесни понеделници, растителни ястия в болниците и карайки града да спре убийствата гъски в парковете. По-спекулативно, пише Кейм, може един ден да видим омбудсман на животните, финансирани от държавата адвокати за правата на животните, представители на животните в градските съвети или дори посланик на ООН за животните.
Въпреки че Кийм не се спира на това, струва си да се отбележи, че политическото представяне на животните може да трансформира отношенията ни с животните в плен във ферми, лаборатории и кученца, както и тези, които живеят свободно. В края на краищата селскостопанските животни също са когнитивно и емоционално сложни , както кучетата и котките - ако трябва да уважаваме разнообразните нужди и интереси на дивите животни, трябва да обърнем внимание и на опитомените умове. Самият Кейм възхвалява достойнствата на плъховете, способни на умствено пътуване във времето и актове на алтруизъм - ако трябва да ги защитим от родентицид, както той твърди, трябва да защитим и милионите плъхове, държани в изследователски лаборатории.
Практическите аспекти на новата етика за правата на животните
Останалата част от книгата скицира как може да изглежда на практика една етика на уважение към дивите животни. Срещаме Брад Гейтс и други контролери на дивата природа, които третират гризачите и миещите мечки като нещо повече от обикновени „вредители“, използвайки несмъртоносни методи за насърчаване на съвместното съществуване. Както подчертава Гейтс, ние трябва да дадем приоритет на това да държим дивите животни извън домовете на хората на първо място, предотвратявайки конфликтите, преди да са започнали. Но миещите мечки могат да бъдат трудни за надхитряване: веднъж той намери майка миеща мечка, която се беше научила да управлява електронен механизъм за отваряне на гаражни врати, използвайки го, за да търси храна всяка вечер, след което го затваряше отново преди сутринта.
По-късно в книгата обикаляме Градската болница за диви животни във Вашингтон, окръг Колумбия, която се грижи за градски животни, които може да са останали сираци от кола, нападнати от други животни или ударени от велосипед. Вместо да се фокусира само върху застрашени или застрашени видове, както правят някои групи за диви животни, City Wildlife приема голямо разнообразие от животни, от горски патици до катерици и костенурки. Кийм разсъждава върху тази разлика в подхода, когато се натъква на две уязвими бебета таралежи на оживена пътека: „Имах нужда от помощ за две конкретни диви животни — не популации, не видове, а същества, треперещи в ръцете ми — и никоя природозащитна организация… не можеше да предложи много помогне." Наистина, на пръв поглед усилията на City Wildlife, които могат да помогнат само на малък брой животни годишно, може да изглеждат разсейване от по-съществени мерки за опазване.
Но според Кейм и някои от експертите, които той интервюира, тези различни начини за гледане на животните - като видове, които трябва да се опазят, и като индивиди, които трябва да се уважават - могат да се подхранват един в друг. Хората, които се научат да се грижат за конкретен гълъб, може да започнат да оценят живота на птиците по нов начин; както пита Кейм, „общество, което не смята, че самотната зеленоглава патица заслужава грижа, наистина ли ще защити голямо биоразнообразие?“
Философският въпрос за страданието на дивите животни
Тези инициативи са обещаващ прецедент, когато става въпрос за грижа за градската и крайградската дива природа, но дебатите могат да бъдат по-спорни, когато става дума за по-диви райони. Например управлението на дивата природа в Съединените щати до голяма степен се финансира от лов , за голямо огорчение на защитниците на животните. Кейм настоява за нова парадигма, която не зависи от убийството. Но както той документира, мерките срещу лова често предизвикват ожесточена реакция.
Кейм също оспорва доминиращия подход към неместните видове, който е да ги третираме като нашественици и да ги премахваме, често смъртоносно. И тук Кийм настоява, че не трябва да изпускаме от поглед животните като индивиди и предполага, че не всички нашественици са лоши за екосистемата.
Може би най-провокативната дискусия в книгата идва в последната глава, когато Кейм разглежда не само доброто в живота на дивите животни, но и лошото. Въз основа на работата на етика Оскар Хорта, Кийм изследва възможността повечето диви животни всъщност да са доста нещастни: те гладуват, страдат от болести, изяждат се и огромното мнозинство не доживяват, за да се възпроизвеждат. Тази мрачна гледна точка, ако е вярна, води до тревожни последици: унищожаването на диви местообитания може да е най-доброто, твърди философът Браян Томасик , защото спестява на бъдещите животни животи, пълни със страдание.
Кийм приема този аргумент сериозно, но, вдъхновен от етиката Хедър Браунинг , заключава, че този акцент върху болката пропуска цялото удоволствие в живота на дивите животни. Може да има радости, присъщи на „изследването, обръщането на внимание, ученето, гледането, движението, упражняването на свободата на избор“ и може би просто съществуването – някои птици, сочат доказателства , се наслаждават на пеенето заради самото него. Наистина, основен извод от книгата на Кийм е, че умовете на животните са пълни и богати, съдържащи повече от болка.
Макар да се нуждаем от допълнителни изследвания, за да разберем дали болката или удоволствието преобладават, допуска Кийм, тези трънливи дебати не трябва да ни спират да действаме тук и сега. Той разказва опит, помагащ на земноводните безопасно да пресекат пътя, наслаждавайки се на „този момент на връзка с жаба или саламандър“. Заглавието на книгата му е замислено сериозно: това са нашите съседи, не далечни или чужди, а роднини, заслужаващи грижа. „Всеки, който мога да спася, е искрица светлина в този свят, песъчинка върху везните на живота.“
ЗАБЕЛЕЖКА: Това съдържание първоначално е публикувано на entientmedia.org и не е задължително да отразява възгледите на Humane Foundation.
