Les consideracions ètiques al voltant de la producció de llana s'estenen molt més enllà de la controvertida pràctica del mulesing. A Austràlia, el mulesing, un procediment quirúrgic dolorós que es realitza a ovelles per prevenir el cop de mosques, és legal sense alleujar el dolor a tots els estats i territoris, excepte Victòria. Malgrat els esforços en curs per eliminar i prohibir aquesta mutilació, continua sent freqüent a la indústria. Això planteja la pregunta: per què continua la mulesing i quines altres qüestions ètiques s'associen a la producció de llana?
Emma Hakansson, fundadora i directora de Collective Fashion Justice, aprofundeix en aquestes preocupacions a l'últim blog sense veu. L'article examina la pràctica del mulesing, les seves alternatives i el panorama ètic més ampli de la indústria de la llana. Destaca la cria selectiva d'ovelles merinos, que agreuja el problema del cop de mosca, i explora la resistència al canvi de la indústria malgrat les alternatives viables com la cria de crosses i la cria selectiva per a una pell menys arrugada.
La peça també aborda la resposta de la indústria a la defensa contra el mulesing, assenyalant que, tot i que s'han fet alguns avenços, com ara l'ús obligatori de l'alleujament del dolor a Victòria, la pràctica continua estesa. A més, l' article fa llum sobre altres mutilacions rutinàries, com ara l'acoblament de la cua i la castració, i el destí final de les ovelles criades per a la llana, moltes de les quals són sacrificades per a la carn.
En examinar aquestes qüestions, l'article subratlla la necessitat d'una revisió ètica integral de la producció de llana, instant els lectors a considerar el context més ampli de l'explotació animal i els marcs legals que la perpetuen.
A través d'aquesta exploració, queda clar que els dilemes ètics de la llana són polièdrics i requereixen un esforç concertat per abordar no només la mulsing, sinó tot l'espectre de les preocupacions de benestar de la indústria. Les consideracions ètiques que envolten la producció de llana s'estenen molt més enllà de la controvertida pràctica del mulesing. A Austràlia, la mulesing, un procediment quirúrgic dolorós que es realitza a ovelles per prevenir el cop de mosques, és legal sense alleujament del dolor a tots els estats i territoris excepte Victòria. indústria. Això planteja la pregunta: per què continua la mulesing i quines altres qüestions ètiques s'associen a la producció de llana?
Emma Hakansson, fundadora i directora de Collective Fashion Justice, aprofundeix en aquestes preocupacions al darrer bloc sense veu. L'article examina la pràctica del mulesing, les seves alternatives i el panorama ètic més ampli de la indústria de la llana. Destaca la cria selectiva d'ovelles merinos, que agreuja el problema del cop de mosca, i explora la resistència al canvi de la indústria malgrat les alternatives viables com ara la cria de crosses i la cria selectiva per a una pell menys arrugada.
La peça també aborda la resposta de la indústria a la defensa contra el mulesing, assenyalant que, tot i que s'han fet alguns avenços, com ara l'ús obligatori de l'alleujament del dolor a Victòria, la pràctica continua estesa. A més, l' article fa llum sobre altres mutilacions rutinàries, com ara l'acoblament de la cua i la castració, i el destí final de les ovelles criades per a la llana, moltes de les quals són sacrificades per a la carn.
En examinar aquestes qüestions, l'article subratlla la necessitat d'una revisió ètica integral de la producció de llana, instant els lectors a considerar el context més ampli de l'explotació animal i els marcs legals que la perpetuen. A través d'aquesta exploració, queda clar que els dilemes ètics de la llana són polièdrics i requereixen un esforç concertat per abordar no només el mulsing, sinó tot l'espectre de preocupacions de benestar a la indústria.
El mulesing és un procediment quirúrgic dolorós del qual sentim parlar molt quan es tracta de criar ovelles. A Austràlia, la pràctica del mulesing és legal sense alleujar el dolor a tots els estats i territoris, excepte Victòria. S'han fet esforços continus per eliminar i prohibir completament la mutilació. Aleshores, per què encara passa, i hi ha altres problemes ètics associats a la llana, més enllà de la mules? Emma Hakansson, fundadora i directora de Collective Fashion Justice, explora aquest tema a l'últim bloc de Voiceless.
La pràctica del mulesing
Avui en dia, més del 70% del ramat d'ovelles australià està format per ovelles merinos, i la resta són ovelles merinos creuades i altres races d'ovelles. Les ovelles merines han estat criades selectivament per tenir més i més llana que els seus avantpassats. De fet, el mufló , l'avantpassat animal de les ovelles actuals, tenia un gruixut abric de llana que simplement es desprèn a l'estiu. Ara, les ovelles es crien selectivament amb tanta llana que s'han de tallar-ne. El problema d'això és que tota aquesta llana, quan es combina amb l'orina i les femtes a la part posterior gran i esponjosa de les ovelles, atrau les mosques. Les mosques poden posar ous a la pell de les ovelles, la qual cosa fa que les larves eclosions es mengin aquesta pell. Això s'anomena fly-stroke .
Com a resposta als cops amb mosca, es va introduir la pràctica del mulesing. El mulesing encara es produeix a la majoria de la indústria de la llana merina a Austràlia, i tot i que hi ha un moviment cap a l'ús de l'alleujament del dolor, no està obligat legalment a utilitzar-lo, excepte a Victòria . Durant la muleta, la pell al voltant de la part posterior dels xais joves es talla dolorosament amb tisores afilades, i les imatges encobertes de la mutilació mostren xais joves en extrem angoixa.
L'atac amb mosques és, de fet, una experiència horrible per als xais, de manera que la indústria de la llana afirma que la muleta és una solució necessària. No obstant això, hi ha una àmplia gamma d'opcions de prevenció de cops amb mosques disponibles, com ara l'aixecament de muletes (tallament a la part posterior) i la cria selectiva (sense arrugues ni llana a la part posterior), que han demostrat ser alternatives efectives al mulesing. No hi ha, sens dubte, cap raó per sotmetre els xais a una crueltat tan extrema com la mulesing.
Esforços per prohibir el mulsing i la resposta de la indústria
Moltes marques paguen més per utilitzar i vendre llana certificada no mulada, mentre que alguns països han demanat boicot a la llana de les ovelles mulades. Altres països, com Nova Zelanda, han prohibit completament la pràctica. La investigació ha descobert que menys d'una quarta part dels australians "aprova" el mulsing, i organitzacions com FOUR PAWS , PETA i Animals Australia han impulsat la prohibició del mulsing al país durant anys. Australian Wool Innovation (AWI) es va comprometre a eliminar gradualment la mulesing l'any 2010, però més tard va recular en aquesta promesa. En fer-ho, la indústria va declarar que no actuaria segons els desitjos dels defensors dels drets dels animals i, en resposta a la protesta pública al voltant d'aquesta decisió, AWI va buscar assessorament especialitzat per combatre la mala premsa dirigida pels defensors en lloc de canviar l'estat de la mulesing a la ciutat. indústria.
Una de les principals preocupacions que té la indústria de la llana amb la prohibició del mulsing es presenta amb més claredat en una cita relacionada amb una possible prohibició del mulsing, del president del New South Wales Farmers Wool Committee [quan es parla de mandats legals]: " la preocupació és: on s'aturarà aquesta demanda d'alleujament del dolor? "La indústria de la llana sembla estar molt preocupada per la percepció pública i un interès públic en la protecció dels animals que poden canviar l'statu quo dels "procediments quirúrgics" cruels i sense medicació.
Malgrat aquests reptes, la incidència funciona, encara que sigui lentament. A l'estat de Victòria, la muleta ara requereix alleujament del dolor . Tot i que la muleta és una pràctica cruel, fins i tot amb alleujament del dolor, ja que l'eficàcia dels diferents mètodes d'alleujament varien, sobretot perquè la ferida oberta triga temps a curar-se i per raons més "filosòfiques", al voltant del nostre dret a causar por i impedir als altres individus". autonomia corporal: això és progrés.
Altres mutilacions de xai
Si es prohibís la muleta, els xais encara estarien sota el ganivet. A tota la indústria, els xais d'una setmana d'edat estan legalment atracats a la cua i castrats si són mascles. Els mètodes més comuns d'acoblament i castració de la cua a Austràlia són amb l'ús d'un ganivet calent, així com amb anells de goma ajustats que tallen la circulació. De nou, per als xais menors de sis mesos no es requereix cap alleujament del dolor, però hi ha molt poca base científica per a aquesta excepció.
Tot i que la prohibició del mulsing reduiria enormement el patiment de les ovelles, aquest no és l'únic problema que pateixen les ovelles de granja. De la mateixa manera, tot i que els casos de violència de talla estan àmpliament documentats , tots aquests problemes de benestar s'han d'entendre en un context d'explotació més ampli: les ovelles criades a la indústria de la llana acaben totes als escorxadors.
Una indústria de matança
La majoria de les ovelles que es crien per a la seva llana també es sacrifiquen i es venen com a "carn". De fet, els recursos de la indústria es refereixen a determinades races d'ovelles amb llana com a " doble propòsit " per aquest motiu. Algunes ovelles són sacrificades després d'uns anys d'esquilades regulars, fins que són "foses per a l'edat". Això vol dir que la llana de l'ovella s'ha degradat , tornant-se més prima i més trencadissa (igual que el cabell humà envellit) fins a un punt en què la indústria considera que l'ovella és més rendible morta que viva. Aquestes ovelles generalment es sacrifiquen a la meitat de la seva vida natural, entre 5 i 6 anys . Sovint, la seva carn s'exporta a l'estranger , ja que el mercat de carn d'ovella més antiga, o carn d'ovella, no és important a Austràlia.
Altres ovelles, que de fet encara són xais, es sacrifiquen a la indústria càrnia entre 6 i 9 mesos i es venen com a costelles i altres talls de carn. Aquests xais solen ser esquilats abans de la seva matança o, depenent del valor de mercat del moment, es sacrifiquen sense esquilar-los, ja que la seva pell llana pot ser valuosa per a la producció de botes, jaquetes i altres articles de moda.
Les ovelles com a individus
Si bé les ovelles criades per a la seva llana s'enfronten a altres qüestions ètiques , com ara la cria selectiva de bessons i bessons, la cria de bes a l'hivern i l'exportació de vives, el problema més gran que s'enfronten les ovelles a la indústria de la llana és el que les va col·locar allà: lleis que els fallen. En una societat especista que discrimina alguns individus a causa de la seva pertinença a l'espècie, les lleis només protegeixen certs animals en diferents graus. Les lleis australianes de protecció dels animals creen dobles estàndards per als animals de granja, com ara ovelles, vaques i porcs, negant-los les mateixes proteccions que s'ofereixen als gossos o gats. No obstant això, cap d'aquests animals no humans està reconegut com a persones jurídiques , cosa que els converteix en "propietat" als ulls de la llei.
Les ovelles són éssers individuals que són sensibles , capaços de sentir plaer tant com dolor, alegria tant com por. Les mutilacions particulars no són les úniques caigudes ètiques de la llana, sinó que són simplement símptomes d'una indústria construïda a partir de la transformació d'individus en "coses" que s'utilitzaran amb ànim de lucre. Perquè puguem tractar les ovelles de manera ètica, primer hem de veure-les com més que un mitjà per aconseguir uns fins monetaris. Quan fem això, veiem que les ovelles no són realment simples materials.
Emma Hakansson és la fundadora i directora de Collective Fashion Justice , una organització dedicada a crear un sistema de moda que mantingui l'ètica total, prioritzant la vida de tots els animals; humans i no humans, i el planeta. Ha treballat produint campanyes per a diverses organitzacions de drets dels animals i és escriptora.
Exempció de responsabilitat: les opinions expressades pels autors convidats i els entrevistats són les dels col·laboradors rellevants i poden no representar necessàriament les opinions de Voiceless. Llegeix els termes i condicions complets aquí.
M'AGRADA AQUESTA PUBLICACIÓ? REBREU ACTUALITZACIONS DES DE SENSE VEU DIRECTAMENT A LA SEVA BASTIA D'INSCRIPCIÓ SUBSCRIPANT-SE AQUÍ AL NOSTRE BUTLLETÍ .
Avís: Aquest contingut es va publicar inicialment a Voiceless.org.au i pot no necessàriament reflectir les opinions de la Humane Foundation.
