Efterhånden som sæsonen for "fred på jorden" nærmer sig, finder mange, at de kæmper med dissonansen mellem idealet om universel harmoni og den skarpe virkelighed af igangværende globale konflikter. Denne dissonans forstærkes yderligere af den ofte oversete vold indlejret i vores hverdag, især i forbindelse med vores kostvalg. På trods af den rituelle bøjning af hoveder i taknemmelighed, deltager millioner i fester, der symboliserer nedslagtning af uskyldige væsener, en praksis, der rejser dybtgående etiske spørgsmål.
Den antikke græske filosof Pythagoras hævdede engang: "Så længe mennesker massakrerer dyr, vil de dræbe hinanden," en følelse, der gav genlyd århundreder senere af Leo Tolstoj, som proklamerede: "Så længe der er slagterier, vil der være slagmarker." Disse tænkere forstod, at ægte fred forbliver uhåndgribelig, så længe vi undlader at anerkende og adressere den systemiske vold, der er påført dyr. Artiklen "Kommende slagmarker" dykker ned i dette indviklede net af vold og udforsker, hvordan vores behandling af følende væsener afspejler og foreviger bredere samfundskonflikter.
Milliarder af dyr lever og dør som varer for at tilfredsstille menneskets appetit, deres lidelser outsourcet til dem med begrænsede valgmuligheder. I mellemtiden fortsætter forbrugerne, ofte uvidende om det fulde omfang af den involverede grusomhed, med at støtte industrier , der trives med undertrykkelse af de sårbare. Denne cyklus af vold og benægtelse gennemsyrer alle facetter af vores liv, påvirker vores institutioner og bidrager til de kriser og uligheder, vi kæmper for at forstå.
Med udgangspunkt i indsigter fra Will Tuttles "The World Peace Diet" hævder artiklen, at vores nedarvede måltidstraditioner dyrker en mentalitet af vold, der stille infiltrerer både vores private og offentlige sfære. Ved at undersøge de etiske implikationer af vores kostvaner, udfordrer "Kommende slagmarker" læserne til at genoverveje de sande omkostninger ved deres valg og den bredere indvirkning på global fred.
Mens mange står over for sæsonen med "fred på jorden" dybt kede af de seneste globale begivenheder, er det svært ikke at undre sig over, hvorfor vi mennesker stadig ikke kan nå at forbinde prikkerne, når det kommer til volden på verdensscenen, og den vold, vi selv deltage i, selvom vi bøjer vores hoveder i tak, mens vi forbereder os på at spise på resterne af dem, der er slagtet til vores festligheder .
Før hans død i 490 f.v.t. var det Pythagoras, en af de mest berømte af de gamle græske filosoffer , der sagde: "Så længe mennesker massakrerer dyr, vil de dræbe hinanden." Over 2.000 år senere gentog den store Leo Tolstoj: "Så længe der er slagterier, vil der være slagmarker."
Disse to store tænkere vidste, at vi aldrig vil se fred, før vi lærer at praktisere fred, begyndende med at erkende den uforlignelige undertrykkelse af de uskyldige ofre for vores egne handlinger.
Milliarder af sansende individer lever deres liv som slaver af vores appetit, indtil døden bliver leveret på drabsgulvet. Ved at give det beskidte arbejde videre til dem med færre muligheder, beder menneskelige forbrugere om fred, mens de betaler for fængslingen og fangenskabet af de væsener, hvis kroppe genererer de produkter, de køber.
Uskyldige og sårbare sjæle fratages deres rettigheder og værdighed, så dem med magt over dem kan engagere sig i vaner, der ikke kun er unødvendige, men skadelige på et utal af måder. Deres individualitet og medfødte værd ignoreres ikke kun af dem, der drager fordel af det økonomisk, men også af dem, der køber, hvad deres krop producerer.
Som Will Tuttle forklarer i sin banebrydende bog, The World Peace Diet:
Vores nedarvede måltidstraditioner kræver en mentalitet af vold og fornægtelse, som lydløst stråler ind i alle aspekter af vores private og offentlige liv, gennemsyrer vores institutioner og genererer de kriser, dilemmaer, uligheder og lidelser, som vi forgæves søger at forstå og effektivt adressere. En ny måde at spise på, der ikke længere er baseret på privilegier, varer og udnyttelse, er ikke kun mulig, men væsentlig og uundgåelig. Vores medfødte intelligens kræver det.
Vi skylder dyrene vores dybeste undskyldning. Forsvarsløse og ude af stand til at gengælde, har de lidt enorme kvaler under vores herredømme, som de fleste af os aldrig har været vidne til eller erkendt. Når vi nu ved bedre, kan vi handle bedre, og hvis vi handler bedre, kan vi leve bedre og give dyrene, vores børn og os selv en sand grund til håb og fest.
I en verden, hvor liv simpelthen betragtes som forbrugeligt, vil uskyldigt liv blive kastet til side, hver gang en person med tilstrækkelig magt er til gavn, uanset om de pågældende liv er liv for ikke-mennesker, soldater, civile, kvinder, børn eller ældre.
Vi ser vores verdensledere beordre unge mænd og kvinder til at blive mejet ned i krig efter krig efter krig, læser ordene fra journalister, der beskriver kampzoner som "slagterier", hvor soldater skyndes til deres grave som "kvæg sendt til slagtning", og hører de mænd og kvinder, hvis eksistens hindrer de magtfuldes mål, der beskrives som "dyr". Som om selve ordet beskriver dem, der ikke har ret til livet. Som om ordet ikke beskriver dem, der bløder, dem, der føler, dem, der håber og frygter. Som om ordet ikke beskriver os, os selv.
Indtil vi begynder at respektere den kraft, som besjæler ethvert væsen, der kæmper for sit liv, vil vi fortsætte med at se bort fra det i menneskelig form.
Eller sagt på en anden måde:
Så længe mænd massakrerer dyr, vil de dræbe hinanden.
Så længe der er slagterier, vil der være slagmarker.
BEMÆRKNING: Dette indhold blev oprindeligt offentliggjort på blideworld.org og afspejler muligvis ikke nødvendigvis synspunkterne fra Humane Foundation.
