Die ethischen Überlegungen rund um die Wollproduktion gehen weit über die umstrittene Praxis des Mulesing hinaus. In Australien ist Mulesing – ein schmerzhafter chirurgischer Eingriff bei Schafen zur Verhinderung von Fliegenbefall – in allen Bundesstaaten und Territorien außer Victoria ohne Schmerzmittel legal. Trotz anhaltender Bemühungen, diese Verstümmelung schrittweise abzuschaffen und zu verbieten, ist sie in der Branche nach wie vor weit verbreitet. Dies wirft die Frage auf: Warum wird Mulesing weiterhin betrieben und welche anderen ethischen Probleme sind mit der Wollproduktion verbunden?
Emma Hakansson, Gründerin und Direktorin von Collective Fashion Justice, geht im neuesten Voiceless Blog auf diese Bedenken ein. Der Artikel untersucht die Praxis des Mulesing, seine Alternativen und die breitere ethische Landschaft der Wollindustrie. Es beleuchtet die selektive Zucht von Merinoschafen, die das Problem des Fliegenbefalls verschärft, und untersucht den Widerstand der Branche gegen Veränderungen trotz praktikabler Alternativen wie Krücken und selektiver Zucht für weniger faltige Haut.
Der Artikel befasst sich auch mit der Reaktion der Branche auf die Befürwortung von Mulesing und weist darauf hin, dass zwar einige Fortschritte erzielt wurden – wie etwa die obligatorische Verwendung von Schmerzmitteln in Victoria –, die Praxis jedoch weiterhin weit verbreitet ist. Darüber hinaus beleuchtet der Artikel andere routinemäßige Verstümmelungen wie das Kupieren des Schwanzes und die Kastration sowie das endgültige Schicksal von Schafen, die zur Wolle gezüchtet werden und von denen viele zur Fleischgewinnung geschlachtet werden.
Durch die Untersuchung dieser Probleme unterstreicht der Artikel die Notwendigkeit einer umfassenden ethischen Überprüfung der Wollproduktion und fordert die Leser auf, den breiteren Kontext der Tierausbeutung und die rechtlichen Rahmenbedingungen, die sie aufrechterhalten, zu berücksichtigen.
Durch diese Untersuchung wird deutlich, dass die ethischen Dilemmata von Wolle vielschichtig sind und eine konzertierte Anstrengung erfordern, um nicht nur Mulesing, sondern das gesamte Spektrum der Wohlfahrtsbelange in der Branche anzugehen. Die ethischen Überlegungen rund um die Wollproduktion gehen weit über die umstrittene Praxis des Mulesing hinaus. In Australien ist „Mulesing“ – ein schmerzhafter chirurgischer Eingriff, der an Schafen durchgeführt wird, um Fliegenbefall zu verhindern – in allen Bundesstaaten und Territorien mit Ausnahme von Victoria ohne Schmerzmittel legal. Trotz laufender Bemühungen, diese „Verstümmelung“ schrittweise abzuschaffen und zu verbieten, ist sie in Australien nach wie vor weit verbreitet Industrie. Dies wirft die Frage auf: Warum wird Mulesing weiterhin betrieben und welche anderen ethischen Probleme sind mit der Wollproduktion verbunden?
Emma Hakansson, Gründerin und Direktorin von Collective Fashion Justice, „geht im neuesten Voiceless-Blog auf „diese Bedenken“ ein. Der Artikel untersucht die Praxis des Mulesing, seine Alternativen und die breitere ethische Landschaft der Wollindustrie. Es beleuchtet die selektive Zucht von Merinoschafen, die das Problem des Fliegenbefalls verschärft, und untersucht den Widerstand der Branche gegen Veränderungen trotz praktikabler „Alternativen“ wie Gehen und „selektive“ Zucht für weniger faltige Haut.
Der Artikel befasst sich auch mit der Reaktion der Branche auf die Befürwortung von Mulesing und stellt fest, dass zwar einige Fortschritte erzielt wurden – wie beispielsweise die obligatorische Anwendung von Schmerzmitteln in Victoria –, die Praxis jedoch weiterhin weit verbreitet ist. Darüber hinaus „ wirft der Artikel Licht auf andere routinemäßige Verstümmelungen wie das Kupieren des Schwanzes und die Kastration sowie auf das endgültige Schicksal von Schafen, die für die Wolle gezüchtet werden und von denen viele für ihr Fleisch geschlachtet werden“.
Durch die Untersuchung dieser Probleme unterstreicht der Artikel die Notwendigkeit einer umfassenden ethischen Überprüfung der Wollproduktion und fordert die Leser auf, den breiteren Kontext der Tierausbeutung und die rechtlichen Rahmenbedingungen, die sie aufrechterhalten, zu berücksichtigen. Durch diese Untersuchung wird deutlich, dass die ethischen Dilemmata von Wolle vielschichtig sind und eine „konzertierte“ Anstrengung erfordern, um nicht nur Mulesing, sondern das gesamte Spektrum der Wohlfahrtsbedenken in der Branche anzugehen.
Mulesing ist ein schmerzhafter chirurgischer Eingriff, von dem wir oft hören, wenn es um die Schafhaltung geht. In Australien ist die Praxis des Mulesing ohne Schmerzlinderung in allen Bundesstaaten und Territorien außer Victoria legal. Es wurden kontinuierliche Anstrengungen unternommen, die Verstümmelung schrittweise abzuschaffen und ganz zu verbieten. Warum passiert es also immer noch und gibt es neben Mulesing noch andere ethische Probleme im Zusammenhang mit Wolle? Emma Hakansson, Gründerin und Direktorin von Collective Fashion Justice, geht im neuesten Voiceless Blog auf dieses Thema ein.
Die Praxis des Mulesing
Heute über 70 % der australischen Schafherde aus Merinoschafen, der Rest sind Merino-Kreuzungsschafe und andere Schafrassen. Merinoschafe wurden gezielt gezüchtet, um mehr und feinere Wolle als ihre Vorfahren zu haben. Tatsächlich hatte das Mufflon , der tierische Vorfahre der heutigen Schafe, ein dickes Wollfell, das im Sommer einfach abfiel. Heutzutage werden Schafe selektiv mit so viel Wolle gezüchtet, dass sie ihnen abgeschoren werden muss. Das Problem dabei ist, dass all diese Wolle in Kombination mit Urin und Kot auf den großen, flauschigen Hintern von Schafen Fliegen anlockt. Fliegen können Eier in die Haut von Schafen legen, was dazu führt, dass schlüpfende Larven diese Haut fressen. Dies wird als Fliegenschlag .
Als Reaktion auf den Fliegenbefall wurde die Praxis des Mulesing eingeführt. Mulesing kommt immer noch in der überwiegenden Mehrheit der Merinowollindustrie in Australien vor, und obwohl es einen Trend hin zur Verwendung von Schmerzmitteln gibt, ist deren Verwendung nicht gesetzlich vorgeschrieben, außer in Victoria . Beim Mulesing wird jungen Lämmern mit einer scharfen Schere die Haut um den Hintern schmerzhaft abgeschnitten, und verdeckte Aufnahmen der Verstümmelung zeigen junge Lämmer in äußerster Not.
Fliegenbefall ist für Lämmer in der Tat eine schreckliche Erfahrung, weshalb die Wollindustrie behauptet, dass Mulesing eine notwendige Lösung sei. Es gibt jedoch eine breite Palette von Möglichkeiten zur Verhinderung des Fliegenbefalls, einschließlich Krücken (Scheren am Hintern) und selektives Züchten (ohne Falten oder Wolle am Hintern), die sich als wirksame Alternativen zum Mulesing erwiesen haben. Es gibt wohl keinen Grund, Lämmer einer so extremen Grausamkeit wie dem Mulesing auszusetzen.
Bemühungen zum Verbot von Mulesing und Reaktion der Industrie
Viele Marken zahlen mehr für die Verwendung und den Verkauf zertifizierter, nicht mulesierter Wolle, während einige Länder zum Boykott von Wolle von mulesierten Schafen aufgerufen haben. Andere Länder wie Neuseeland haben die Praxis vollständig verboten Untersuchungen haben ergeben, dass weniger als ein Viertel der Australier Mulesing „billigen“, und Organisationen wie VIER PFOTEN , PETA und Animals Australia drängen seit Jahren auf ein Verbot von Mulesing im Land. Australian Wool Innovation (AWI) verpflichtete sich, einzustellen , machte jedoch später von diesem Versprechen einen Rückzieher. Dabei erklärte die Branche, dass sie nicht auf die Wünsche von Tierschützern , und als Reaktion auf den öffentlichen Aufschrei um diese Entscheidung suchte AWI den Rat eines Spezialisten ein , um schlechte Presse von Befürwortern zu bekämpfen, anstatt den Stand des Mulesings in der EU zu ändern Industrie.
Eines der Hauptanliegen der Wollindustrie im Hinblick auf ein Mulesing-Verbot wird am deutlichsten in einem Zitat des Vorsitzenden des New South Wales Farmers Wool Committee zum Thema „Mulesing-Verbot“ zum Ausdruck gebracht: „ Die Sorge besteht darin, Wo wird diese Forderung nach Schmerzlinderung enden? „Die Wollindustrie scheint sich stark um die öffentliche Wahrnehmung und ein öffentliches Interesse am Tierschutz zu kümmern, was den Status quo grausamer, nicht medikamentöser „chirurgischer Eingriffe“ verändern könnte.
Trotz dieser Herausforderungen funktioniert die Interessenvertretung, wenn auch langsam. Im Bundesstaat Victoria erfordert Mulesing mittlerweile eine Schmerzlinderung . Während Mulesing eine grausame Praxis ist, selbst wenn es um die Schmerzlinderung geht, da die Wirksamkeit der verschiedenen Linderungsmethoden unterschiedlich ist, insbesondere weil die Heilung einer offenen Wunde Zeit braucht , und aus eher „philosophischen“ Gründen, da es sich um unser Recht handelt, anderen Menschen Angst zu machen und sie zu behindern. Körperliche Autonomie – das ist Fortschritt.
Andere Lammverstümmelungen
Würde Mulesing verboten, stünden Lämmer immer noch unter dem Messer. Branchenweit werden einwöchige Lämmer legal am Schwanz kupiert und kastriert, wenn sie männlich sind. Die gebräuchlichsten Methoden zum Kupieren und Kastrieren des Schwanzes in Australien sind die Verwendung eines heißen Messers sowie enge Gummiringe, die die Blutzirkulation unterbrechen. Auch hier ist für Lämmer unter sechs Monaten keine Schmerzlinderung erforderlich, es gibt jedoch nur sehr wenig wissenschaftliche Grundlage für diese Ausnahme.
Während ein Mulesing-Verbot das Leid der Schafe enorm verringern würde, ist dies nicht das einzige Problem, mit dem Nutzschafe konfrontiert sind. Auch wenn Fälle von Gewalt beim Scheren ausführlich dokumentiert , müssen alle diese Wohlfahrtsprobleme in einem breiteren Kontext der Ausbeutung verstanden werden: In der Wollindustrie gezüchtete Schafe landen alle in Schlachthöfen.
Eine Schlachtindustrie
Die meisten Schafe, die wegen ihrer Wolle gezüchtet werden, werden auch geschlachtet und als „Fleisch“ verkauft. Tatsächlich werden bestimmte Rassen von Schafen, die Wolle tragen, in Branchenressourcen aus diesem Grund Doppelnutzungsschaf Einige Schafe werden nach einigen Jahren regelmäßiger Schur geschlachtet, bis sie „reif für ihr Alter“ sind. Das bedeutet, dass sich die Wolle der Schafe verschlechtert und dünner und spröder geworden ist (genau wie alterndes menschliches Haar), bis zu einem Punkt, an dem die Industrie die Schafe tot als profitabler ansieht als lebend. Diese Schafe werden im Allgemeinen etwa zur Hälfte ihrer natürlichen Lebensspanne, also im Alter von etwa 5 bis 6 Jahren, . Oftmals wird ihr Fleisch nach Übersee exportiert , da der Markt für älteres Schaffleisch bzw. Hammelfleisch in Australien nicht von Bedeutung ist.
Andere Schafe, bei denen es sich eigentlich noch um Lämmer handelt, werden in der Fleischindustrie im Alter von etwa 6 bis 9 Monaten und als Koteletts und andere Fleischteile verkauft. Oftmals werden diese Lämmer vor der Schlachtung geschoren oder, abhängig vom damaligen Marktwert, ungeschoren geschlachtet, da ihre wollige Haut für die Herstellung von Stiefeln, Jacken und anderen Modeartikeln wertvoll sein kann.
Schafe als Individuen
Während Schafe, die wegen ihrer Wolle gezüchtet werden, mit anderen ethischen Problemen sind, wie z. B. der selektiven Zucht von Zwillingen und Drillingen, der Ablammung im Winter und dem Lebendexport, ist das größte Problem, mit dem Schafe in der Wollindustrie konfrontiert sind, das, was sie dorthin gebracht hat – Gesetze, die sie nicht erfüllen. In einer speziesistischen Gesellschaft, die bestimmte Individuen aufgrund ihrer Artzugehörigkeit diskriminiert, schützen Gesetze bestimmte Tiere nur in unterschiedlichem Maße. Australische Tierschutzgesetze führen zu Doppelstandards bei Nutztieren – wie Schafen, Kühen und Schweinen – und verweigern ihnen den gleichen Schutz wie Hunden oder Katzen. Keines dieser nichtmenschlichen Tiere wird jedoch als juristische Person , was sie in den Augen des Gesetzes als „Eigentum“ darstellt.
Schafe sind individuelle Wesen, die empfindungsfähig und sowohl Freude als auch Schmerz, Freude und Angst empfinden können. Bestimmte Verstümmelungen sind nicht die einzigen ethischen Mängel der Wolle, sie sind einfach Symptome einer Industrie, die auf der Umwandlung von Individuen in „Dinge“ basiert, die für den Profit genutzt werden sollen. Damit wir Schafe wirklich ethisch behandeln können, müssen wir sie zunächst als mehr als nur ein Mittel zu finanziellen Zwecken betrachten. Wenn wir das tun, erkennen wir, dass Schafe überhaupt kein bloßes Material sind.
Emma Hakansson ist Gründerin und Direktorin von Collective Fashion Justice , einer Organisation, die sich der Schaffung eines Modesystems widmet, das absolute Ethik wahrt, indem es dem Leben aller Tiere Priorität einräumt; Mensch und Nicht-Mensch und der Planet. Sie hat Kampagnen für mehrere Tierrechtsorganisationen erstellt und ist Autorin.
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