À l’approche de la saison de la « paix sur terre », nombreux sont ceux qui se retrouvent aux prises avec la dissonance entre l’idéal d’harmonie universelle et la dure réalité des conflits mondiaux en cours. Cette dissonance est encore aggravée par la violence souvent négligée ancrée dans notre vie quotidienne, particulièrement dans le contexte de nos choix alimentaires. Malgré les inclinations rituelles de la tête en signe de gratitude, des millions de personnes participent à des fêtes qui symbolisent le massacre d'êtres innocents, une pratique qui soulève de profondes questions éthiques.
Le philosophe grec Pythagore affirmait un jour : « Tant que les hommes massacreront des animaux, ils s’entre-tueront », un sentiment repris des siècles plus tard par Léon Tolstoï, qui proclamait : « Tant qu’il y aura des abattoirs, il y aura champs de bataille. » Ces penseurs ont compris que la véritable paix restera insaisissable tant que nous ne parviendrons pas à reconnaître et à combattre la violence systémique infligée aux animaux. L'article « Champs de bataille à venir » se penche sur ce réseau complexe de violence, explorant comment notre traitement des êtres sensibles reflète et perpétue des conflits sociétaux plus larges.
Des milliards d’animaux vivent et meurent comme marchandises pour satisfaire les appétits humains, « leurs souffrances étant confiées » à ceux qui ont des choix limités. Pendant ce temps, les consommateurs, souvent ignorants de l’ampleur de la « cruauté impliquée », continuent de soutenir des industries qui prospèrent grâce à l’oppression des plus vulnérables. Ce cycle de violence et de déni imprègne toutes les facettes de nos vies, influençant nos institutions et contribuantaux crises et inégalités que nous luttons pourcomprendre.
Drawing on insights from Will Tuttle's “The World Peace Diet,” the article argues that our inherited meal traditions cultivate a mentality of violence that silently infiltrates both our private and public spheres. En examinant les implications éthiques de nos habitudes alimentaires, les défis de «champs de bataille à venir» ont des lecteurs pour reconsidérer le véritable coût de leurs choix et l'impact plus large sur la paix mondiale.
Alors que beaucoup affrontent la saison de la « paix sur terre » profondément attristés par les récents événements mondiaux, il est difficile de ne pas se demander pourquoi nous, les humains, ne parvenons toujours pas à relier les points lorsqu'il s'agit de la violence sur la scène mondiale et de la violence que nous vivons. nous-mêmes y participons, même si nous inclinons la tête en signe de remerciement tout en nous préparant à dîner sur les restes de ceux qui ont été massacrés pour nos célébrations .
Avant sa mort en 490 avant notre ère, c'était Pythagore, l'un des philosophes grecs , qui ont dit: «Tant que les hommes massacres des animaux, ils se tueront.» Plus de 2 000 ans plus tard, le grand Leo Tolstoy a réitéré: «Tant qu'il y aura des abattoirs, il y aura des champs de bataille.»
Ces deux grands penseurs savaient que nous ne connaîtrons jamais la paix tant que nous n’aurons pas appris à la pratiquer, en commençant par reconnaître l’oppression incommensurable des victimes innocentes de nos propres actions.
Des milliards d’individus sensibles vivent leur vie comme esclaves de nos appétits jusqu’à ce que la mort soit livrée sur l’aire de la mise à mort. En confiant le sale boulot à ceux qui ont moins d'options, les consommateurs humains prient pour la paix tout en payant l'emprisonnement et la captivité des êtres dont les corps génèrent les produits qu'ils achètent.
Des âmes innocentes et vulnérables sont privées de leurs droits et de leur dignité, de sorte que ceux qui ont du pouvoir sur elles peuvent se livrer à des habitudes non seulement inutiles, mais délétères de multiples façons. Leur individualité et leur valeur innée sont ignorées non seulement par ceux qui en profitent financièrement, mais aussi par ceux qui achètent ce que produit leur corps.
Comme l’explique Will Tuttle dans son livre révolutionnaire, The World Peace Diet :
Nos traditions culinaires héritées exigent une mentalité de violence et de déni qui irradie silencieusement dans tous les aspects de notre vie privée et publique, imprégnant nos institutions et générant des crises, des dilemmes, des inégalités et des souffrances que nous cherchons en vain à comprendre et à résoudre efficacement. Une nouvelle façon de manger, qui ne repose plus sur les privilèges, la marchandisation et l’exploitation, est non seulement possible mais essentielle et inévitable. Notre intelligence innée l’exige.
Nous devons aux animaux nos plus sincères excuses. Sans défense et incapables de riposter, ils ont subi sous notre domination d’immenses souffrances dont la plupart d’entre nous n’ont jamais été témoins ni reconnus. Maintenant, en sachant mieux, nous pouvons mieux agir, et en agissant mieux, nous pouvons mieux vivre et donner aux animaux, à nos enfants et à nous-mêmes une véritable raison d'espérer et de célébrer.
Dans un monde où les vies sont simplement considérées comme sacrifiables, des vies innocentes seront mises de côté chaque fois qu’une personne disposant de suffisamment de pouvoir en bénéficiera, qu’il s’agisse de vies non humaines, de soldats, de civils, de femmes, d’enfants ou de personnes âgées.
Nous regardons nos dirigeants du monde ordonner aux jeunes hommes et femmes d’être fauchés guerre après guerre après guerre, lisons les mots des journalistes décrivant les zones de combat comme des « abattoirs » où les soldats sont précipités vers leurs tombes comme du « bétail envoyé à l’abattoir », et entendons les hommes et les femmes dont l’existence fait obstacle aux objectifs des puissants décrits comme des « animaux ». Comme si le mot lui-même désignait ceux qui n’ont pas droit à la vie. Comme si le mot ne décrivait pas ceux qui saignent, ceux qui ressentent, ceux qui espèrent et craignent. Comme si le mot ne nous décrivait pas nous-mêmes.
Tant que nous ne commencerons pas à respecter la force qui anime tout être qui se bat pour sa vie, nous continuerons à la négliger sous sa forme humaine.
Ou, en d'autres termes :
Tant que les hommes massacreront les animaux, ils s’entre-tueront.
Tant qu’il y aura des abattoirs, il y aura des champs de bataille.
AVIS: Ce contenu a été initialement publié sur gentleworld.org et ne peut pas nécessairement refléter les vues de la Humane Foundation.
