Ahogy közeledik a „földi béke” időszaka, sokan azon kapják magukat, hogy az egyetemes harmónia eszménye és a folyamatos globális konfliktusok éles valósága közötti disszonanciával küszködnek. Ezt a disszonanciát tovább tetézi a mindennapi életünkbe beágyazott, gyakran figyelmen kívül hagyott erőszak, különösen az étkezési döntéseinkkel összefüggésben. Annak ellenére, hogy rituálisan lehajtják a fejüket hálából, milliók vesznek részt lakomákon, amelyek az ártatlan lények lemészárlását szimbolizálják, amely gyakorlat mély etikai kérdéseket vet fel.
Az ókori görög filozófus, Püthagorasz egyszer azt állította: „Amíg az emberek állatokat mészárolnak, meg fogják ölni egymást”, ezt az érzést évszázadokkal később Lev Tolsztoj is visszhangozta, aki kijelentette: „Amíg vannak vágóhidak, lesznek. csatatereken.” Ezek a gondolkodók megértették, hogy az igazi béke megfoghatatlan mindaddig, amíg nem ismerjük el és nem kezeljük az állatokkal szembeni rendszerszintű erőszakot. A „Közelgő csataterek” című cikk az erőszak eme bonyolult szövedékébe kutat, és feltárja, hogyan tükrözi és állandósítja a tágabb társadalmi konfliktusokat az érző lényekkel való bánásmódunk.
Állatok milliárdjai élnek és halnak meg áruként, hogy kielégítsék az emberi étvágyat, szenvedésüket kiszervezik a korlátozott választási lehetőséggel rendelkezőkre. Eközben a fogyasztók, akik gyakran nincsenek tisztában az ezzel járó kegyetlenség teljes mértékével, továbbra is támogatják a kiszolgáltatottak elnyomásában virágzó iparágakat Az erőszaknak és a tagadásnak ez a körforgása áthatja életünk minden oldalát, befolyásolja intézményeinket, és hozzájárul a válságokhoz és az egyenlőtlenségekhez, amelyeket nehezen értünk meg.
Will Tuttle „The World Peace Diet” című könyvének meglátásaira támaszkodva a cikk azt állítja, hogy örökölt étkezési hagyományaink az erőszak mentalitását ápolják, amely csendben beszivárog mind a magán-, mind a nyilvános szféránkba. Táplálkozási szokásaink etikai vonatkozásait vizsgálva döntéseik valódi költségét
Míg sokan a közelmúlt globális eseményei miatt mélyen elszomorítva néznek szembe a „földi béke” időszakával, nehéz nem csodálkozni, hogy mi, emberek miért nem tudjuk még mindig összekapcsolni a pontokat, amikor a világszínpadon tapasztalható erőszakról és az általunk tapasztalt erőszakról van szó. az ünnepeinken lemészárolt emberek maradványaira készülünk .
490-ben bekövetkezett halála előtt Pythagoras, az egyik leghíresebb ókori görög filozófus azt mondta: „Amíg az emberek állatokat mészárolnak le, megölik egymást”. Több mint 2000 évvel később a nagy Lev Tolsztoj megismételte: „Amíg vannak vágóhidak, csataterek is lesznek.”
Ez a két nagy gondolkodó tudta, hogy addig nem fogunk békét látni, amíg meg nem tanuljuk gyakorolni a békét, kezdve azzal, hogy felismerjük tetteink ártatlan áldozatainak mérhetetlen elnyomását.
Érző egyének milliárdjai élik le az életüket étvágyunk rabszolgáiként, amíg a halált a gyilkolópadlóra nem szállítják. Átadva a piszkos munkát a kevesebb lehetőséggel rendelkezőknek, az emberi fogyasztók a békéért imádkoznak, miközben fizetnek azoknak a lényeknek a bebörtönzéséért és fogságáért, akiknek a teste előállítja a megvásárolt termékeket.
Az ártatlan és kiszolgáltatott lelkeket megfosztják jogaiktól és méltóságuktól, így azok, akiknek hatalmuk van felettük, olyan szokásokat folytathatnak, amelyek nemcsak szükségtelenek, de számtalan módon károsak is. Egyéniségüket és veleszületett értéküket nemcsak azok figyelmen kívül hagyják, akik anyagilag hasznot húznak, hanem azok is, akik megvásárolják azt, amit a testük termel.
Ahogy Will Tuttle kifejti úttörő könyvében, a The World Peace Dietben:
Öröklött étkezési hagyományaink megkövetelik az erőszak és a tagadás mentalitását, amely csendben besugároz magán- és közéletünk minden területére, áthatja intézményeinket, és olyan válságokat, dilemmákat, egyenlőtlenségeket és szenvedéseket generál, amelyeket hiába igyekszünk megérteni és hatékonyan kezelni. Az étkezés új módja, amely már nem a kiváltságon, áruvá alakításon és kizsákmányoláson alapul, nemcsak lehetséges, de elengedhetetlen és elkerülhetetlen is. Veleszületett intelligenciánk ezt követeli meg.
Legmélyebb bocsánatkéréssel tartozunk az állatoknak. Védtelenül és képtelenek a megtorlásra, hatalmas kínokat szenvedtek el uralmunk alatt, aminek legtöbben sohasem voltunk tanúi vagy elismerték. Most, hogy jobban tudjuk, jobban tudunk cselekedni, jobban cselekedve pedig jobban élhetünk, és igaz okot adhatunk az állatoknak, gyermekeinknek és magunknak a reményre és az ünneplésre.
Egy olyan világban, ahol az életeket egyszerűen feláldozhatónak tekintik, az ártatlan életet félre kell vetni, ha valaki elegendő hatalommal rendelkezik, hogy hasznot húzzon, akár nem emberek, katonák, civilek, nők, gyerekek vagy idősek életéről van szó.
Nézzük, ahogy világvezetőink megparancsolják, hogy fiatal férfiakat és nőket kaszáljanak le a háborúban, háború után, olvassuk az újságírók szavait, akik „vágóhidakként” írják le a harci övezeteket, ahol a katonákat úgy siettetik a sírjukba, mint a „vágómarhákat”, és halljuk. azok a férfiak és nők, akiknek létezése akadályozza az „állatoknak” nevezett hatalmasok céljait. Mintha maga a szó azokat írja le, akiknek nincs joguk az élethez. Mintha a szó nem írja le azokat, akik véreznek, akik éreznek, akik reménykednek és félnek. Mintha a szó nem minket, önmagunkat írna le.
Amíg nem kezdjük tisztelni azt az erőt, amely éltet minden lényt, aki az életéért küzd, addig emberi formában továbbra is figyelmen kívül hagyjuk.
Vagy másképpen fogalmazva:
Amíg az emberek állatokat mészárolnak le, megölik egymást.
Amíg vannak vágóhidak, addig lesznek harcterek is.
Megjegyzés: Ezt a tartalmat kezdetben a GentleWorld.org oldalon tették közzé, és nem feltétlenül tükrözik a Humane Foundationnézeteit.
