Քանի որ մոտենում է «խաղաղության երկրի վրա» սեզոնը, շատերը բախվում են համընդհանուր ներդաշնակության իդեալի և շարունակվող գլոբալ հակամարտությունների կոշտ իրականության անհամաձայնությանը: Այս դիսոնանսն ավելի է բարդանում հաճախ անտեսված բռնությամբ, որը ներկառուցված է մեր առօրյա կյանքում, հատկապես մեր սննդակարգի ընտրության համատեքստում: Չնայած ծիսական ծիսական խոնարհմանը ի նշան երախտագիտության, միլիոնավոր մարդիկ մասնակցում են խնջույքներին, որոնք խորհրդանշում են անմեղ էակների սպանդը, մի պրակտիկա, որը բարձրացնում է էթիկական խորը հարցեր:
Հին հույն փիլիսոփա Պյութագորասը մի անգամ պնդում էր. «Քանի դեռ մարդիկ կենդանիներին կոտորում են, նրանք կսպանեն միմյանց», մի զգացում, որը դարեր անց արձագանքեց Լև Տոլստոյին, ով հայտարարեց. «Քանի դեռ կան սպանդանոցներ, կլինեն. մարտադաշտեր»։ Այս մտածողները հասկացան, որ իսկական խաղաղությունը մնում է անխուսափելի, քանի դեռ մենք չենք կարողանում ընդունել և անդրադառնալ կենդանիների նկատմամբ իրականացվող համակարգային բռնությանը: «Առաջիկա մարտադաշտերը» հոդվածը խորանում է բռնության այս խճճված ցանցում՝ ուսումնասիրելով, թե ինչպես է մեր վերաբերմունքը զգալի էակների նկատմամբ արտացոլում և հավերժացնում ավելի լայն հասարակական հակամարտությունները:
Միլիարդավոր կենդանիներ ապրում և մահանում են որպես ապրանքներ՝ բավարարելու մարդկային ախորժակները, և նրանց տառապանքը փոխանցվում է սահմանափակ ընտրություն ունեցողներին: Միևնույն ժամանակ, սպառողները, հաճախ անտեղյակ լինելով ներգրավված դաժանության ողջ չափից, շարունակում են աջակցել այն արդյունաբերություններին , որոնք ծաղկում են խոցելի խավերի ճնշումների պատճառով: Բռնության և ժխտման այս շրջափուլը ներթափանցում է մեր կյանքի յուրաքանչյուր երես՝ ազդելով մեր ինստիտուտների վրա և նպաստելով ճգնաժամերին և անհավասարություններին, որոնց համար մենք պայքարում ենք հասկանալ:
Նկարազարդում է Կողմի «Աշխարհի խաղաղության սննդակարգը» պատկերացումները, պնդում են, որ մեր ժառանգական կերակուրը զարգացնում է ა voolence, որը լուռ ներթափանցում է մեր անձնական եւ հասարակական ոլորտները: Քննությամբ ուսումնասիրելով մեր դիետիկ սովորությունների էթիկական հետեւանքները առաջիկա
Թեև շատերը բախվում են «երկրի վրա խաղաղության» սեզոնին, որոնք խորապես վշտացած են վերջին գլոբալ իրադարձություններից, դժվար է չմտածել, թե ինչու մենք՝ մարդիկս, դեռ չենք կարողանում կապել կետերը, երբ խոսքը վերաբերում է համաշխարհային բեմում բռնությանը և բռնությանը, որը մենք ունենք։ մեր տոնակատարությունների համար սպանվածների աճյունների վրա :
Հին հույն փիլիսոփաններից ամենահայտնի մեկը , ով ասաց. «Քանի դեռ տղամարդիկ կոտորած են կենդանիներ, նրանք կսպանեն միմյանց»: Ավելի քան 2000 տարի անց մեծ Լեո Տոլստոյը կրկնեց. «Քանի դեռ կան սպանդեր, կլինեն մարտադաշտեր»:
Այս երկու մեծ մտածողները գիտեին, որ մենք երբեք խաղաղություն չենք տեսնի, քանի դեռ չենք սովորել խաղաղություն վարել՝ սկսելով ճանաչելով մեր իսկ գործողությունների անմեղ զոհերի անհամեմատելի ճնշումը:
Միլիարդավոր խելամիտ անհատներ իրենց կյանքն ապրում են որպես մեր ախորժակների ստրուկները, մինչև մահը հասնի սպանության հատակին: Կեղտոտ աշխատանքը հանձնելով նրանց, ովքեր ավելի քիչ հնարավորություններ ունեն, մարդ սպառողները աղոթում են խաղաղության համար, մինչդեռ վճարում են այն էակների բանտարկության և գերության համար, որոնց մարմինները արտադրում են իրենց գնած ապրանքները:
Անմեղ և խոցելի հոգիները զրկված են իրենց իրավունքներից և արժանապատվությունից, որպեսզի նրանց վրա իշխանություն ունեցողները կարողանան զբաղվել սովորություններով, որոնք ոչ միայն ավելորդ են, այլև վնասակար բազմաթիվ ձևերով: Նրանց անհատականությունն ու բնածին արժեքը անտեսվում են ոչ միայն նրանց կողմից, ովքեր ֆինանսական օգուտներ են ստանում, այլ նաև նրանց կողմից, ովքեր գնում են այն, ինչ արտադրում է իրենց մարմինը:
«Խաղաղության համաշխարհային դիետա» բեկումնային գրքում
Մեր ժառանգած կերակուրի ավանդույթները պահանջում են բռնության և ժխտման մտածելակերպ, որը լուռ տարածվում է մեր անձնական և հանրային կյանքի բոլոր ոլորտներում՝ ներթափանցելով մեր հաստատություններում և առաջացնելով ճգնաժամեր, երկընտրանքներ, անհավասարություններ և տառապանքներ, որոնք մենք ապարդյուն փորձում ենք հասկանալ և արդյունավետորեն լուծել: Սնվելու նոր ձևը, որն այլևս հիմնված չէ արտոնությունների, ապրանքների արտադրության և շահագործման վրա, ոչ միայն հնարավոր է, այլև էական և անխուսափելի: Մեր բնածին բանականությունը դա է պահանջում։
Մենք կենդանիներին պարտական ենք մեր խորին ներողամտության համար: Անպաշտպան և չկարողանալով վրեժխնդիր լինել՝ նրանք մեր տիրապետության տակ կրել են հսկայական տառապանքներ, որոնց մեզանից շատերը երբեք չեն ականատես եղել կամ չեն ընդունել: Հիմա ավելի լավ իմանալով՝ մենք կարող ենք ավելի լավ գործել, իսկ ավելի լավ գործելով՝ կարող ենք ավելի լավ ապրել և կենդանիներին, մեր երեխաներին և ինքներս մեզ տալ հույսի և տոնի իսկական պատճառ:
Մի աշխարհում, որտեղ կյանքը պարզապես համարվում է ծախսվող, անմեղ կյանքը մի կողմ կթողնի, երբ բավարար ուժ ունեցող որևէ մեկը օգուտ քաղի, անկախ նրանից՝ խոսքը ոչ մարդկանց, զինվորների, քաղաքացիական անձանց, կանանց, երեխաների կամ տարեցների կյանքն է:
Մենք դիտում ենք, թե ինչպես են մեր համաշխարհային առաջնորդները կարգադրում երիտասարդ տղամարդկանց և կանանց հնձել պատերազմից հետո պատերազմից հետո, կարդում ենք լրագրողների խոսքերը, որոնք նկարագրում են մարտական գոտիները որպես «սպանդանոցներ», որտեղ զինվորները շտապում են իրենց գերեզմանները, ինչպես «անասունները մորթելու» և լսում. այն տղամարդիկ և կանայք, որոնց գոյությունը խոչընդոտում է «կենդանիներ» նկարագրված հզորների նպատակներին։ Ասես հենց բառն է նկարագրում նրանց, ովքեր կյանքի իրավունք չունեն։ Ասես բառը չի բնութագրում նրանց, ովքեր արյունահոսում են, ովքեր զգում են, ովքեր հույս ունեն և վախենում են: Ասես բառը չի բնութագրում մեզ՝ ինքներս մեզ։
Քանի դեռ չենք սկսել հարգել այն ուժը, որը կենդանացնում է յուրաքանչյուր էակի, ով պայքարում է իր կյանքի համար, մենք կշարունակենք անտեսել այն մարդկային տեսքով:
Կամ, այլ կերպ ասած.
Քանի դեռ տղամարդիկ կենդանիներին են կոտորում, նրանք կսպանեն միմյանց։
Քանի դեռ կան սպանդանոցներ, կլինեն մարտադաշտեր.
Ծանուցում. Այս բովանդակությունն ի սկզբանե հրապարակվել է Gelneworld.org- ում եւ կարող է անպայման արտացոլել Humane Foundationտեսակետները:
