2016年末、アトランタの駐車場でカナダガンが巻き込まれた事件は、動物の感情と知性についての痛切な考察を引き起こした。 ガチョウが車にはねられて死んだ後、そのつがいのガチョウは 3 か月間毎日戻ってきて、悲しそうな通夜を続けました。 ガチョウの正確な思考や感情は謎のままですが、科学・自然作家のブランドン・ケイムは、新著「隣人に会う: 動物の心と人間以上の世界の生活」の中で次のように主張しています。悲しみ、愛情、友情などの複雑な感情を動物に帰することをためらうべきではありません。 ケイムの研究は、動物を「知性があり、感情的で、社会的な存在」、つまり「人間とは思えない仲間」として描写する証拠が増えつつあることによって裏付けられている。
ケイムの本は、この見解を裏付ける科学的発見を詳しく掘り下げていますが、それは単なる学術的興味を超えています。 彼は、私たちが野生動物をどのように認識し、それらと交流するかについての道徳的革命を提唱しています。 Keim 氏によると、ガチョウ、アライグマ、サンショウウオなどの動物は、単なる管理対象の個体群や生物多様性の単位ではありません。 彼らは私たちの隣人であり、法的人格、政治的代表、そして生命の尊重に値します。
この本は、個体の動物福祉よりも種の保存や生態系の健全性を優先することが多かった伝統的な環境運動に異議を唱えています。 ケイムは、個々の動物への関心と既存の保全価値を統合する新しいパラダイムを提案しています。 彼の文章は読みやすく、これらのアイデアの潜在的な影響についての謙虚な好奇心に満ちています。
ケイムは、人間の支配にもかかわらず動物があふれるメリーランド州の郊外で探検を始めます。 彼は、友情を築くスズメから移動を調整するために鳴くカメに至るまで、遭遇する生き物たちの心を想像することを読者に勧めています。 それぞれの動物は「誰か」であり、これを認識することで、私たちの日常の野生動物との関わり方が変わる可能性がある、と彼は主張します。
この本では、私たちの日常生活や政治制度の中で野生動物をどのように尊重するかについての実践的かつ哲学的な問題も取り上げています。 ケイムは、社会的審議に動物を含めるべきだと提案した政治哲学者スー・ドナルドソンとウィル・キムリッカの影響力のある著作に言及している。 先住民族の伝統の多くは長い間、他の生き物との相互関係や責任を強調してきたため、この過激な考えはまったく新しいものではありません。
「ミート・ザ・ネイバーズ」は、単に動物を違った見方で見るだけでなく、違う行動をするよう呼びかけるものであり、政治的意思決定プロセスに動物を含める制度変更を提唱しています。ケイム氏は、動物オンブズパーソン、つまり国費の権利弁護士がいる未来を思い描いています。 、さらには都市の議会や国連の代表も務めています。
ケイムの本は、科学的証拠と思いやりのある視点を融合させることで、読者に動物界との関係を再考するよう促し、より包括的で敬意を持った共存を提唱しています。
2016年末、アトランタの駐車場でカナダガンが車にはねられて死亡した。 次の 3 か月間、彼の配偶者は毎日その場所に戻り、歩道に座って、悲しげで神秘的な通夜を続けました。 このガチョウの心の中で何が起こっていたのか、失ったガチョウに対して何を感じていたのか、私たちは正確には知りません。 しかし、科学・自然ライターのブランドン・ケイム氏は、悲しみ、愛、友情などの言葉を使うことを恐れるべきではないと主張します。 動物が知的で、感情的で、社会的な存在、つまり「たまたま人間ではない仲間」描かれている証拠が増えていると彼は書いている。
Meet the Neighbors: Animal Minds and Life in a More-Tan-Human World』の最初の部分を構成しています。 しかし、ケイムにとって、動物の心の科学はそれ自体興味深いものですが、最も重要なことは、この科学が意味するもの、つまり野生動物と私たちの関係における道徳的革命です。 ガチョウ、アライグマ、サンショウウオは、単に管理対象の個体群、生物多様性の単位、または生態系サービスの提供者であるだけではありません。彼らは私たちの隣人であり、法人格、政治的代表、生命の尊重の権利を持っています。
動物を一個人として扱うとはどういうことなのか
伝統的な環境運動は、主に種の保存と全体的な生態系の健全性に焦点を当てており、個々の動物福祉にはあまり関心がありませんでした（一部の例外を除き）。 しかし、野生動物についての新しい考え方が必要だと主張する生物学者、野生生物ジャーナリスト、哲学者が増えています外来種の殺害などの倫理をめぐって、動物愛護の間の対立が生じることがあります。
しかし、ケイムは紛争よりも可能性に興味を持っています。 彼は、生物多様性と生態系の健全性という古い価値観を捨てることを望んでいませんが、代わりに、絶滅の危機に瀕している人やカリスマ的な人々だけでなく、個人への配慮によってそれらを補いたいと考えています。 彼の本は読みやすく、寛大で、これらのアイデアが私たちをどこに導くかについての謙虚な好奇心を持って書かれています。 「動物が私たちの自然倫理にどこまで適合するかは、未完のプロジェクトです」と彼は書いている。 「その任務は私たちに課せられています。」
ケイムは、私たちが通常「野生」と呼ぶ場所から遠く離れた、「人間に支配され、動物の生命があふれる」メリーランド州郊外のツアーからこの本を始めます。 彼は、目にした無数の生き物に単に名前を付けて特定するのではなく、彼らの心、彼らがどのような存在であるかを想像するように私たちに求めます。
若いオスのスズメは、特定の個体と友情を築き、その仲間と一緒に時間を過ごしたり、その近くで暮らしたりすることがわかっています。 孵化したばかりのアヒルの子は、似たものと異なるものの概念を理解しているようで、生後7か月の人間には難しいテストに合格しています。 カメは「移動と子供の世話を調整するために」声を出します。 ミノーには記憶があり、カエルには数を数えることができ、ガーターヘビには自己認識があり、自分の匂いを他のヘビの匂いと区別します。
「あなたが遭遇するすべての生き物は誰か」とケイムは書いています。その暗示は午後の散歩を活気づけることができます：あのミツバチはご機嫌ですか？ ワタテールは草の茂った食事を楽しんでいますか？ 湖の白鳥たちは「投票」している可能性さえある。研究によると、オオハクチョウは飛び立つ前にクラクションを鳴らし始め、クラクションが一定の周波数に達した場合にのみ出発する。
しかし、ケイム氏は単に私たちに野生動物に対する見方を変えることを望んでいるわけではありません。 彼は個人規模と組織規模の両方で私たちの行動を変えたいと考えています。 これには、他の動物を政治的意思決定に参加させることも含まれます。「私たち国民は動物も含めるべきです。」
Zoopolis: A Political Theory of Animal Rights』の著者である政治哲学者のスー・ドナルドソンとウィル・キムリッカの影響力のあるアプローチを説明します。 その枠組みの中でケイム氏は、完全な市民権を得るのは犬や鶏などの家畜だけだが、郊外のスズメやリスも「社会の審議において考慮され、ある程度代表されるに値する」はずだと説明している。 これは、「スポーツや便宜のために[野生動物を]殺すことは不当である」ということを意味するでしょう。 汚染、車両衝突、気候変動の害も同様です。」
これらのアイデアが抽象的または不可能に聞こえるとしても、この信頼は決して新しいものではないとケイム氏は強調します。 先住民族の伝統の多くは、他の生き物との相互関係や責任も強調しており、条約や意思決定において動物を代表しています。 長い目で見れば、「動物を表現しないのは異常だ」とケイムは書いている。
そして、その異常事態は変わりつつあるかもしれない。たとえば、ニューヨーク市には動物福祉市長室があり、市政府内で飼いならされた動物と野生の動物の両方を擁護し、肉抜き月曜日や病院での植物ベースの食事を、市に殺処分をやめさせようとしている。公園のガチョウ。 もっと憶測的に言えば、いつか動物オンブズパーソン、国費の動物愛護弁護士、市議会の動物代表、さらには国連の動物大使が登場するかもしれない、とケイム氏は書いている。
ケイム氏はこれについては詳しく述べていないが、動物を政治的に代表することは、農場、研究所、子犬工場で捕らえられている動物たちや、自由に生きている動物たちと私たちの関係を変える可能性があることは注目に値する。 結局のところ、家畜も認知的にも感情的にも複雑です。野生動物の多様なニーズや興味を尊重する必要があるのであれば、飼いならされた心にも注意を払う必要があります。 ケイム氏自身は、精神的なタイムトラベルや利他的な行為ができるネズミの美徳を称賛している。彼の主張のように、ネズミを殺鼠剤から守るべきなら、研究室に飼われている何百万匹ものネズミも守るべきだ。
新しい動物の権利倫理の実践性
この本の残りの部分では、野生動物に対する敬意の倫理が実際にどのようなものになるかを概略的に描いています。 私たちは、げっ歯類やアライグマを単なる「害虫」以上のものとして扱い、共存を促進するために非致死的な方法を使用しているブラッド・ゲイツや他の野生動物管理者に会いました。 ゲイツ氏が強調しているように、私たちはまず野生動物を人々の家から遠ざけ、紛争が始まる前に防ぐことを優先すべきである。 しかし、アライグマの裏をかくのは難しい場合があります。あるとき、電動ガレージドアオープナーの操作を覚えた母アライグマが、毎晩それを使って餌を探しに行き、朝になる前に閉めてしまうのを見つけました。
この本の後半では、車によって孤児になったり、他の動物に襲われたり、自転車に轢かれたりした可能性のある都会の動物たちを治療するワシントン DC の市立野生動物病院を訪れます。 一部の野生動物団体のように、絶滅危惧種や絶滅危惧種だけに焦点を当てるのではなく、シティ ワイルドライフではアカガモからリス、ハコガメに至るまで、多種多様な動物を受け入れています。 交通量の多い道で、2 匹の弱いハリネズミの赤ちゃんに出会ったとき、ケイムはこのアプローチの違いを振り返りました。「私が必要としていたのは、2 匹の特定の野生動物です。個体数や種ではなく、手の中で震えている動物です。でも、どの保護団体も…多くを提供することはできませんでした。」ヘルプ。" 実際、一見すると、年間少数の動物しか助けられないシティ・ワイルドライフの取り組みは、より実質的な保護対策から目を逸らしているように見えるかもしれない。
しかし、ケイム氏と彼がインタビューした何人かの専門家によると、動物を保存すべき種として、また尊重すべき個体として見るこれらの異なる見方は、互いに影響し合う可能性があるという。 特定のハトの世話を学んだ人は、あらゆる鳥類の生き物を新たな方法で理解できるようになるかもしれません。 ケイム氏はこう尋ねます。「一匹のマガモをケアに値すると考えない社会は、本当に多くの生物多様性を守ることになるのでしょうか?」
野生動物の苦しみに関する哲学的問い
これらの取り組みは、都市および郊外の野生生物の世話に関しては有望な前例となるが、野生地域となると議論はさらに議論が分かれる可能性がある。 たとえば、米国の野生動物管理は主に狩猟によって資金を賄われており、動物保護団体にとっては非常に残念なことです。 ケイムは殺人に依存しない新しいパラダイムを推し進めています。 しかし、彼が文書で述べているように、狩猟防止策はしばしば激しい反発を引き起こす。
ケイム氏はまた、外来種を侵略者として扱い、しばしば致死的な方法で除去するという、外来種に対する支配的なアプローチにも異議を唱えている。 ここでもケイム氏は、動物を個体として見失ってはいけない、すべての侵入者が生態系にとって悪者ではないことを示唆しています。
おそらくこの本の最も刺激的な議論は最終章で行われ、そこではケイムが野生動物の生活の良い点だけでなく、悪い点についても考察しています。 倫理学者オスカー・オルタの業績を参考に、ケイムは、ほとんどの野生動物が実際には非常に悲惨な状況にある可能性を探ります。彼らは飢え、病気に苦しみ、食べられ、大多数は繁殖するために生きていません。 この暗い見方が真実であれば、悲惨な結果をもたらす。野生の生息地を破壊することが最善かもしれない、と哲学者のブライアン・トマシク。なぜなら、それは将来の動物たちを苦しみに満ちた生活から守るからである。
ケイムはこの議論を真剣に受け止めているが、倫理学者のヘザー・ブラウニングに触発されて 野生動物の生活の喜びがすべて排除されていると結論づけている 「探索すること、注意を払うこと、学ぶこと、見ること、動くこと、主体性を発揮すること」、そしておそらくただ存在すること自体に固有の喜びがあるかもしれません。鳥の中には、歌うこと自体を楽しむ鳥もいることが示唆されています 実際、ケイムの本の主なポイントは、動物の心は充実していて豊かであり、痛みだけではないものを含んでいるということです。
痛みが優勢なのか快楽が優勢なのかを知るにはさらなる研究が必要だが、こうした厄介な議論が私たちの現時点での行動を妨げるものではないとケイム氏は認める。 彼は、両生類が道路を安全に横断できるよう手助けし、「カエルやサンショウウオとのつながりの瞬間」を楽しんだ経験を語ります。 彼の本のタイトルは真剣に意味しています。彼らは私たちの隣人であり、遠く離れたものでも異質なものでもなく、配慮に値する関係です。 「私が救うことができる一人一人は、この世界の光のちらつきであり、人生のスケールの上では砂粒です。」
通知：このコンテンツは当初、centientmedia.orgで公開されており、必ずしも Humane Foundationの見解を反映しているとは限りません。
