2016 жылдың соңында Атланта автотұрағында канадалық қаздың қатысуымен болған оқиға жануарлардың эмоциясы мен интеллектіне қатты әсер етті. Қазды көлік қағып өлтіргеннен кейін, оның жұбайы үш ай бойы күн сайын қайтып келіп, қайғылы күзетпен айналысты. Қаздың нақты ойлары мен сезімдері жұмбақ болып қала бергенімен, ғылым және табиғат жазушысы Брэндон Кейм өзінің «Көршілермен танысу: жануарлардың ақыл-ойы және адам әлеміндегі өмір» атты жаңа кітабында біз дәлелдейді. Жануарларға қайғы, сүйіспеншілік және достық сияқты күрделі эмоцияларды жатқызудан тартынбау керек. Кеймнің жұмысы жануарларды ақылды, эмоционалды және әлеуметтік тіршілік иелері – «адам болмайтын адамдар» ретінде бейнелейтін өсіп келе жатқан дәлелдер жиынтығымен негізделеді.
Кеймнің кітабы осы көзқарасты қолдайтын ғылыми тұжырымдарды зерттейді, бірақ ол тек академиялық қызығушылықтан асып түседі. Ол жабайы жануарларды қалай қабылдайтынымыз бен қарым-қатынасымыздағы моральдық төңкерісті жақтайды. Кеймнің айтуынша, қаздар, ракондар және саламандрлар сияқты жануарлар тек басқарылатын популяциялар немесе биологиялық әртүрліліктің бірлігі емес; олар заңды тұлғаға, саяси өкілдікке және олардың өмірін құрметтеуге лайық көршілеріміз.
Кітап жануарлардың жеке әл-ауқатынан гөрі түрлерді сақтау мен экожүйенің денсаулығына басымдық беретін дәстүрлі экологиялық қозғалысқа қарсы тұрады. Кейм жаңа парадигманы ұсынады, ол жеке жануарларға қатысты алаңдаушылықты бар сақтау құндылықтарымен біріктіреді. Оның жазбалары қол жетімді және осы идеялардың әлеуетті салдары туралы қарапайым қызығушылықпен толтырылған.
Кейм өзінің барлауын Мэриленд штатының маңындағы, адам үстемдігіне қарамастан жануарлар өміріне толы ауданда бастайды. Ол оқырмандарды достық қарым-қатынас орнатқан торғайлардан бастап, көші-қонды үйлестіру үшін дауыстайтын тасбақаларға дейін кездесетін жаратылыстардың ойларын елестетуге шақырады. Оның айтуынша, әрбір жануар «біреу» және оны тану біздің жабайы табиғатпен күнделікті қарым-қатынасымызды өзгерте алады.
Кітап сонымен қатар күнделікті өмірімізде және саяси жүйелерімізде жабайы жануарларды қалай құрметтеу керектігі туралы практикалық және философиялық сұрақтарды қарастырады. Кейм жануарларды қоғамдық талқылауларға қосуды ұсынатын саяси философтар Сью Дональдсон мен Уилл Кимликаның ықпалды жұмыстарына сілтеме жасайды. Бұл түбегейлі идея мүлдем жаңа емес, өйткені көптеген жергілікті дәстүрлер басқа тіршілік иелерімен өзара қарым-қатынас пен жауапкершілікті ұзақ уақыт атап көрсетеді.
«Көршілермен кездесу» - бұл жануарларды басқаша қарауға шақыру ғана емес, сонымен бірге басқаша әрекет етуге шақыру, саяси шешім қабылдау үдерістерінде жануарларды қамтитын институттық өзгерістерді жақтау. Кейм жануарлардың омбудсмендері, мемлекет қаржыландыратын құқық қорғаушылары болатын болашақты болжайды. , тіпті қалалық кеңестер мен Біріккен Ұлттар Ұйымындағы өкілдік.
Ғылыми дәлелдерді жанашырлық көзқараспен араластыра отырып, Кеймнің кітабы оқырмандарды жануарлар әлемімен қарым-қатынасын қайта қарауға шақырады, жан-жақты және құрметпен бірге өмір сүруді жақтайды.
2016 жылдың соңында Атлантадағы көлік тұрағында канадалық қазды көлік қағып өлтірді. Келесі үш айда оның жұбайы күн сайын тротуарда қайғылы, жұмбақ сергектікте отырып, сол сайтқа қайтады. Біз бұл қаздың ойында не болғанын нақты білмейміз - ол жоғалтқан адам үшін не сезінді. Бірақ, дейді ғылым және табиғат жазушысы Брэндон Кейм , біз қайғы, махаббат және достық сияқты сөздерді қолданудан қорықпауымыз керек. Шынында да, деп жазады ол, өсіп келе жатқан дәлелдер тобы көптеген басқа жануарларды ақылды, эмоционалды және әлеуметтік тіршілік иелері - «адам емес адамдар» деп көрсетеді.
Бұл дәлел Кеймнің « Көршілермен танысу: жануарлардың санасы және адам әлеміндегі өмір» атты . Бірақ Кейм үшін жануарлардың ақыл-ойы туралы ғылым өзі қызықты болса да, ең бастысы бұл ғылым нені білдіреді: жабайы жануарлармен қарым-қатынасымызда моральдық төңкеріс. Қаздар, ракондар және саламандрлар жай ғана басқарылатын популяциялар, биоәртүрліліктің бірлігі немесе экожүйелік қызметтерді жеткізушілер емес: олар заңды тұлғаға , саяси өкілдікке және олардың өмірін құрметтеуге құқығы бар біздің көршіміз.
Жануарларға жеке адам ретінде қарау нені білдіреді
Дәстүрлі экологиялық қозғалыс жануарлардың жеке әл-ауқатына көп көңіл бөлмей (кейбір ерекшеліктерді қоспағанда) ең алдымен түрлерді сақтауға және жалпы экожүйенің денсаулығына бағытталған. Бірақ биологтардың , жабайы табиғат журналистерінің және философтардың саны артып келеді , бізге жабайы жануарлар туралы жаңа ойлау әдісі қажет. жануарлар құқығын жергілікті емес түрлерді өлтіру сияқты нәрселердің этикасы бойынша қақтығыстарға әкеледі .
Кейм, алайда, мүмкіншіліктен гөрі қақтығысқа қызығушылық танытпайды; ол биоәртүрлілік пен экожүйенің денсаулығының ескі құндылықтарынан бас тартқысы келмейді, керісінше оларды жойылып кету қаупі төнген немесе харизматикалық адамдарға ғана емес, жеке тұлғаларға деген қамқорлықпен толықтырады. Оның кітабы қол жетімді және үлкен жүректі, бұл идеялар бізді қайда апаратыны туралы кішіпейіл қызығушылықпен жазылған. «Жануарлар біздің табиғат этикасына сәйкес келетін жерде ... бұл аяқталмаған жоба», - деп жазады ол. «Бұл міндет бізге жүктеледі».
Кейм кітапты біз әдетте «жабайы» деп атайтын нәрседен алшақ, Мэриленд маңындағы «адамдар басым және жануарлар әлеміне толы» экскурсиядан бастайды. Ол көрген сансыз жаратылыстардың атын атап, анықтаудың орнына, ол бізден олардың ақыл-ойын, олар болу қандай екенін елестетуді сұрайды.
Жас еркек торғайлар, біз үйренеміз, белгілі бір адамдармен достық қарым-қатынас орнатып, достарымен бірге уақыт өткізіп, олардың жанында тұрады. Жаңадан шыққан үйректер жеті айлық адамдар үшін қиын болатын ұқсас және әртүрлі, сынақтардан өту туралы түсініктерді түсінетін сияқты. Тасбақалар «көші-қонды үйлестіру және балаларына қамқорлық жасау үшін» деп дауыстайды. Минновтардың есте сақтау қабілеті бар, бақалар санай алады, ал жыландар өз иісін басқа жыландардың иісінен ажырата отырып, өзін-өзі біледі.
: «Сіз кезіккен әрбір тіршілік иесі - біреу », - деп жазады Кейм және оның салдары түстен кейінгі серуенді жандандыруы мүмкін: бұл араның көңіл-күйі жақсы ма? Бұл мақта құйрығы оның шөпті асын жеп отыр ма? Көлдегі бұл аққулар тіпті «дауыс беруі» мүмкін - зерттеулер көрсеткендей, аққулар ұшар алдында дыбыстай бастайды және дыбыс белгілі бір жиілікке жеткенде ғана кетеді.
Кейм біздің жабайы табиғатқа басқаша көзқараспен қарағанымызды ғана қаламайды; ол жеке және институционалдық ауқымда әрекет ету жолымызды өзгерткісі келеді. Бұған саяси шешім қабылдауға басқа жануарларды тарту кіреді - «Біз адамдар жануарларды да қосуымыз керек».
«Зоополис: Жануарлар құқығының саяси теориясы» кітабының авторлары саяси философтар Сью Дональдсон мен Уилл Кимликаның ықпалды тәсілін баяндайды . Олардың шеңберінде Кейм түсіндіреді, иттер мен тауықтар сияқты қолға үйретілген жануарлар ғана толық азаматтық мәртебеге ие болғанымен, қала маңындағы торғайлар мен тиіндер де «қоғамдық талқылауларда назар аударуға және белгілі бір дәрежеде өкілдік етуге лайық» болуы керек. Бұл «спорт немесе ыңғайлылық үшін [жабайы жануарларды] өлтіру әділетсіздік; ластану, көліктердің соқтығысуы және климаттың өзгеруінің зияны да сондай».
Егер бұл идеялар абстрактылы немесе мүмкін емес болып көрінсе, Кейм бұл сенімнің жаңа емес екенін айтады. Көптеген байырғы дәстүрлер басқа тіршілік иелерімен өзара қарым-қатынас пен жауапкершілікке баса назар аударды, келісімдер мен шешім қабылдауда жануарларды көрсетеді. Ұзақ көзқараспен қарай отырып, Кейм былай деп жазады: « бейнелемеу - бұл ауытқу».
Және бұл ауытқулар өзгеруі мүмкін: мысалы, Нью-Йоркте жануарларды қорғау әкімдігі бар, ол қала үкіметіндегі үй жануарларын да, жабайы тіршілік иелерін де жақтайды, етсіз дүйсенбілерді, ауруханаларда өсімдік негізіндегі тағамдарды және қаланы өлтіруді тоқтатуға мүмкіндік береді. саябақтағы қаздар. Кеймнің пікірінше, біз бір күні жануарлардың омбудсмендерін, жануарлар құқықтарын қорғау жөніндегі заңгерлерді, қалалық кеңестердегі жануарлардың өкілдерін немесе тіпті БҰҰ жануарлар елшісін көре аламыз.
Кейм бұған тоқталмаса да, жануарларды саяси тұрғыдан көрсету фермалардағы, зертханалардағы және күшік диірмендеріндегі тұтқын жануарлармен, сондай-ақ еркін өмір сүретін адамдармен қарым-қатынасымызды өзгерте алатынын атап өткен жөн. Ақыр соңында, ауыл шаруашылығы жануарлары да когнитивтік және эмоционалдық тұрғыдан күрделі - егер біз жабайы жануарлардың әртүрлі қажеттіліктері мен мүдделерін құрметтеуіміз керек болса, біз де қолға үйретілген ақыл-оймен айналысуымыз керек. Кеймнің өзі уақыт бойынша ақыл-ой саяхатына және альтруизм әрекеттеріне қабілетті егеуқұйрықтардың қасиеттерін дәріптейді - егер біз оларды кеміргіштерден қорғау керек болса, оның пікірінше, зерттеу зертханаларында ұсталған миллиондаған егеуқұйрықтарды да қорғауымыз керек.
Жануарлар құқығының жаңа этикасының тәжірибелері
Кітаптың қалған бөлігінде жабайы жануарларды құрметтеу этикасының іс жүзінде қандай болуы мүмкін екендігі көрсетілген. Біз Брэд Гейтс пен басқа жабайы табиғатты бақылаушыларды кездестіреміз, олар кеміргіштер мен ракондарды қатар өмір сүруге ықпал ету үшін өлімге әкелмейтін әдістерді қолданып, жай «зиянкестер» ретінде қарастырмайды. Гейтс атап өткендей, біз бірінші кезекте жабайы жануарларды адамдардың үйлеріне кіргізбеуге, жанжал басталмай тұрып алдын алуға басымдық беруіміз керек. Бірақ ракондарды жеңу қиын болуы мүмкін: бір рет ол гараж есігінің электронды ашқышын басқаруды үйреніп, оны күнделікті түнде тамақ іздеу үшін пайдаланып, таңертең қайта жауып тастаған ананы тапты.
Кейінірек кітапта біз көлікпен жетім қалған, басқа жануарлар шабуылдаған немесе велосипедпен соқтығысқан қалалық жануарларға күтім жасайтын Вашингтондағы қалалық жабайы табиғат ауруханасын аралаймыз. Кейбір жабайы табиғат топтары сияқты жойылып кету қаупі төнген немесе жойылып бара жатқан түрлерге ғана назар аударудың орнына, City Wildlife ағаш үйректерден тиіндер мен қорап тасбақаларына дейін көптеген жануарларды қабылдайды. Кейм жолдағы екі осал кірпіні кездестіргенде, көзқарастың бұл айырмашылығы туралы ойлайды: «Маған екі нақты жабайы жануар үшін көмек керек болды - популяциялар емес, түрлер емес, бірақ менің қолымда қалтырап тұрған тіршілік - және ешбір табиғатты қорғау ұйымы ... көп нәрсе ұсына алмады. Көмектесіңдер.» Шынында да, бір қарағанда, жылына аз ғана жануарларға көмектесетін City Wildlife күш-жігері табиғатты қорғаудың маңызды шараларынан алшақтау болып көрінуі мүмкін.
Бірақ, Кейм және ол сұхбат берген кейбір сарапшылардың пікірінше, жануарларды сақтаудың түр ретінде және құрметтейтін жеке адамдар ретінде қараудың бұл әртүрлі тәсілдері бір-біріне тамақтануы мүмкін. Белгілі бір көгершінге күтім жасауды үйренген адамдар барлық құстардың өмірін жаңаша бағалай алады; Кейм былай деп сұрайды: «Жалғыз қарақұйрықты қамқорлыққа лайық деп санамайтын қоғам шынымен де көп биоәртүрлілікті қорғай ма?»
Жабайы жануарлардың азабының философиялық мәселесі
Бұл бастамалар қалалық және қала маңындағы жабайы табиғатқа қамқорлық жасау кезінде перспективалы прецедент болып табылады, бірақ жабайы аймақтарға қатысты пікірталастар даулы болуы мүмкін. Мысалы, Америка Құрама Штаттарындағы жабайы табиғатты басқару негізінен аң аулау есебінен қаржыландырылады , бұл жануарларды қорғаушыларды ренжітеді. Кейм өлтіруге тәуелді емес жаңа парадигманы алға тартады. Бірақ, ол құжаттағандай, аңшылыққа қарсы шаралар жиі қатты қарсылық тудырады.
Кейм сонымен қатар жергілікті емес түрлерге басым көзқарасты, яғни оларды басқыншылар ретінде қарастырып, оларды көбінесе өлімге әкелетін түрде жоюға қарсы тұрады. Мұнда да Кейм жануарларды жеке адам ретінде жоғалтпау керектігін және барлық басқыншылар экожүйе үшін зиянды емес деп болжайды.
Кітаптың ең арандатушы пікірталастары Кейм жабайы жануарлар өміріндегі жақсылықты ғана емес, жаманды да қарастыратын соңғы тарауда келеді. Этик Оскар Хортаның жұмысына сүйене отырып, Кейм жабайы жануарлардың көпшілігінің шын мәнінде өте аянышты болу мүмкіндігін зерттейді: олар аштықтан өледі, ауруға шалдығады, тамақтанады және олардың басым көпшілігі көбею үшін өмір сүрмейді. Бұл күңгірт көзқарас, егер рас болса, қайғылы салдарға әкеледі: жабайы мекендейтін ортаны жою жақсы болуы мүмкін, дейді философ Брайан Томасик , өйткені ол болашақ жануарларды азапқа толы өмірден сақтайды.
Кейм бұл дәлелді байыппен қабылдайды, бірақ этик Хизер Браунинг рухтандырылған жабайы жануарлар өміріндегі барлық ләззаттарды қалдырады деген қорытындыға келеді «Зерттеуге, назар аударуға, үйренуге, іздеуге, қозғалуға, агенттік жаттығуларға» тән қуаныштар болуы мүмкін және мүмкін жай ғана бар болуы мүмкін - кейбір құстар, дәлелдер көрсеткендей , өздері үшін ән айтуды ұнатады. Шынында да, Кейм кітабының негізгі түйіні - жануарлардың ақыл-ойы толық және бай, тек ауырсынудан да көп нәрсені қамтиды.
Бізге ауырсыну немесе ләззат басым екенін білу үшін қосымша зерттеулер қажет болғанымен, Кейм рұқсат етеді, бұл тікенді пікірталастар бізді осы жерде және қазір әрекет етуімізге кедергі болмауы керек. Ол қосмекенділерге жолды қауіпсіз кесіп өтуге көмектескен тәжірибесін айтып, «бақа немесе саламандрамен байланысқан сәтіне» қуанады. Оның кітабының атауы өте маңызды: бұл біздің көршіміз, алыс немесе жат емес, бірақ қамқорлыққа лайық қарым-қатынастар. «Мен сақтай алатын әрбір адам – бұл дүниедегі бір жарқырау, өмір таразысындағы құм түйір».
Ескерту: Бұл мазмұн бастапқыда SentientMedia.org сайтында жарияланған және Humane Foundationкөріністерін білдірмеуі мүмкін.
