Барған сайын өзара байланысты әлемде қоғамдардың жануарларды союды қабылдау және қолдану тәсілдері олардың мәдени, діни және этикалық пейзаждары туралы көп нәрсені ашады. Эбби Стекети авторы және Синклер, М., Хотцел, МЖ, Ли, NYP және т.б. жан-жақты зерттеуге негізделген «Жануарларды союдың жаһандық перспективалары: 14 ұлттан алынған түсініктер» мақаласы осы әртүрлі қабылдаулар мен нанымдарды зерттейді. . 2024 жылдың 28 мамырында жарияланған бұл зерттеу әртүрлі аймақтардағы адамдардың сою кезінде жануарлардың әл-ауқатына қалай қарайтыны туралы егжей-тегжейлі көзқарасты ұсынады, бұл тақырып шекарада терең резонанс тудыратын тақырып.
толық саналы түрде дейінгі тәсілдермен . Зерттеуге Азиядан Оңтүстік Америкаға дейінгі континенттерді қамтитын 14 елдегі 4291 адам сою кезінде жануарлардың әл-ауқаты туралы көзқарастарын түсіну үшін сауалнама жүргізді. Нәтижелер мәдени, діни және экономикалық факторлармен қалыптасқан қатынастардың күрделі гобеленін көрсетеді, сонымен бірге жануарлардың азап шегуін азайтуға қатысты дерлік әмбебап алаңдаушылықты көрсетеді.
Зерттеу жануарлардың амандығы туралы қатаң заңдары бар елдерде де кең тараған қате түсініктерді анықтай отырып, сою тәжірибесі туралы қоғамдық білімдегі айтарлықтай олқылықтарды көрсетеді. Мысалы, АҚШ қатысушыларының едәуір бөлігі малды сою алдында таң қалдыру міндетті және жүйелі түрде орындалатынын білмеді. Осы білімдегі кемшіліктерге қарамастан, зерттеу жануарларға деген жанашырлық ортақ тақырып екенін көрсетті, бір елден басқа барлық қатысушылардың көпшілігі сою кезінде жануарлардың азап шегуінің алдын алу маңызды деп келіседі.
Осы әртүрлі перспективаларды зерттей отырып, мақала жануарлардың әл-ауқатының жаһандық жай-күйін ашып қана қоймайды, сонымен қатар қоғамдық білім мен азық-түлік жүйесіндегі ашықтықты жақсарту қажеттілігіне назар аударады. Осы зерттеуден жиналған түсініктер саясаткерлерге, жануарлардың әл-ауқатын қорғаушыларға және бүкіл әлем бойынша жануарларды союда гуманистік тәжірибелерді дамытуға бағытталған тұтынушыларға құнды нұсқаулар береді.
### Кіріспе
Барған сайын өзара байланысты әлемде қоғамдардың жануарларды союды қабылдау және қолдану тәсілдері олардың мәдени, діни және этикалық пейзаждары туралы көп нәрсені ашады. Авторы Эбби Стекети және Синклер, М., Хотцел, М.Джей, Ли, NYP және т.б. жан-жақты зерттеуге негізделген «Жануарларды союға жаһандық көзқарастар: 14 елден алынған түсінік» мақаласы осыларды зерттейді. алуан түрлі көзқарастар мен сенімдер. 2024 жылдың 28 мамырында жарияланған бұл зерттеу әртүрлі аймақтардағы адамдардың сою кезінде жануарлардың әл-ауқатына қалай қарайтыны туралы егжей-тегжейлі көзқарасты ұсынады, бұл тақырып шекарада терең резонанс тудырады.
Жыл сайын балықты қоспағанда, дүние жүзінде 73 миллиардтан астам жануар сойылады, сою алдында таң қалдырудан толық саналы түрде өлтіруге дейінгі тәсілдермен. Зерттеуге Азиядан Оңтүстік Америкаға дейінгі континенттерді қамтитын 14 елдегі 4 291 адам сою кезінде жануарлардың әл-ауқаты туралы көзқарастарын түсіну үшін сауалнама жүргізді. Нәтижелер мәдени, діни және экономикалық факторлармен қалыптасқан көзқарастардың күрделі гобеленін көрсетеді, сонымен бірге жануарлардың азап шегуін азайтуға қатысты дерлік әмбебап алаңдаушылықты көрсетеді.
Зерттеу жануарларды әл-ауқатқа қатысты қатаң заңдары бар елдерде де кең тараған қате түсініктерді анықтай отырып, сою тәжірибесі туралы қоғамдық білімдегі айтарлықтай олқылықтарды көрсетеді. Мысалы, АҚШ қатысушыларының едәуір бөлігі малды сою алдында таң қалдыру міндетті және жүйелі түрде орындалатынын білмеді. Осы білімдегі олқылықтарға қарамастан, зерттеу жануарларға жанашырлық таныту ортақ тақырып болып табылатынын анықтады, бір елден басқа барлық қатысушылардың көп бөлігі сою кезінде жануарлардың азап шегуінің алдын алу маңызды екендігімен келіседі.
әртүрлі перспективаларды зерттей отырып , мақала жануарлардың әл-ауқатының жаһандық жағдайына жарық беріп қана қоймайды, сонымен қатар жақсы халықтық білім берудің қажеттілігіне және азық-түлік жүйесіндегі ашықтыққа назар аударады. Осы зерттеуден жиналған түсініктер саясаткерлерге, жануарлардың әл-ауқатын қорғаушыларға және бүкіл әлемде жануарларды союда гуманистік тәжірибені дамытуға бағытталған тұтынушылар үшін құнды нұсқаулар береді.
Қысқаша мазмұны: Эбби Стекети | Түпнұсқа зерттеу: Синклер, М., Хотцел, М.Джей, Ли, NYP, т.б. (2023) | Жарияланды: 28 мамыр, 2024 ж
Жануарларды сою туралы түсініктер мен нанымдар әр елде әртүрлі, бірақ сою кезінде жануарлардың әл-ауқаты бүкіл әлемдегі адамдар үшін маңызды.
Дүние жүзінде жыл сайын 73 миллиардтан астам жануар (балықтарды қоспағанда) сойылады және сою тәсілдері әр аймақта әртүрлі. Мысалы, жер шарының көптеген елдерінде азапты азайту үшін жануарларды сою алдында таң қалдырады. Қазіргі ғылым сою алдында таң қалдыру, дұрыс қолданылғанда, сою процесі кезінде белгілі бір әл-ауқат деңгейін қамтамасыз ететін ең жақсы тәжірибе екенін көрсетеді. Бірақ әлемнің кейбір бөліктерінде жануарлар толық есін жиған кезде сойылады, ал әлемнің әртүрлі бөліктерінде сою туралы қоғамдық қабылдау салыстырмалы түрде белгісіз. Бұл зерттеуде зерттеушілер дүние жүзіндегі мал сою туралы түсініктер мен білімді өлшеуді мақсат етті.
Әртүрлі перспективаларды анықтау үшін зерттеушілер 2021 жылдың сәуір-қазан айлары аралығында 14 елдегі 4291 адамға сауалнама жүргізді: Австралия (250), Бангладеш (286), Бразилия (302), Чили (252), Қытай (249), Үндістан (455), Малайзия ( 262), Нигерия (298), Пәкістан (501), Филиппин (309), Судан (327), Таиланд (255), Ұлыбритания (254) және АҚШ (291). Барлық үлгінің көпшілігі (89,5%) жануарларды жегенін хабарлады.
Сауалнама 14 елдің әрқайсысында жалпы халыққа қолайлы тілдерге аударылған 24 сұрақтан тұрды. Зерттеушілер сауалнаманы жүргізудің екі әдісін пайдаланды: 11 елде зерттеушілер сауалнамаға бетпе-бет қатысу үшін қоғамдық ортадағы адамдарды кездейсоқ таңдады; үш елде зерттеушілер сауалнаманы онлайн жүргізді.
Зерттеудің негізгі нәтижелерінің бірі Бангладештен басқа барлық елдердегі қатысушылардың көпшілігінің «жануарлардың сою кезінде зардап шекпеуі мен үшін маңызды» деген мәлімдемемен келіскені болды. Зерттеушілер бұл нәтижені жануарларға деген жанашырлық адамның әмбебап қасиет екенін дәлелдеді.
Елдер арасындағы тағы бір ортақ нәрсе сою туралы білімнің жоқтығы болды. Мысалы, Таиландта (42%), Малайзияда (36%), Ұлыбританияда (36%), Бразилияда (35%) және Австралияда (32%) қатысушылардың шамамен үштен бірі жануарлардың бар-жоғын білмеймін деп жауап берді. сою кезінде толық есін жиған. Бұған қоса, АҚШ-тағы қатысушылардың шамамен 78%-ы сою алдында таң қалдыру заң бойынша талап етілсе де және Америка Құрама Штаттарында жүйелі түрде қолданылса да, жануарларды сою алдында таң қалдырмағанына сенімді болды. Зерттеушілер союға қатысты кең тараған шатасуға қарамастан, жалпы жұртшылық азық-түлік жүйесіне (мысалы, өндірушілер, бөлшек саудагерлер және үкіметтер) үлкен сенім артатынын атап өтті.
Әр елде сойыс туралы түсінік әртүрлі болды. Союдың келесі аспектілерінің әрқайсысында қатысушылар өздерінің жайлылығын, сенімін немесе таңдауын 1-7 аралығындағы шкала бойынша бағалады:
- Союға куә болу жайлылық — Таиландта ең төмен жайлылық болды (1,6); Ең жоғары (5,3) Пәкістан болды.
- Малды сою алдында таң қалдыру жақсы деген сенім — Пәкістанда ең төмен сенім (3,6); Ең жоғары көрсеткіш Қытай (6,1) болды.
- Сойар алдында таң қалдыру жануардың дәмін (яғни, «еттің» дәмін) төмендетеді деген сенім — Австралияда ең төмен сенім болды (2.1); Ең жоғары (5,2) Пәкістан болды.
- Сойар алдында таң қалған жануарларды жеуге артықшылық беру — Бангладеш ең аз артықшылыққа ие болды (3,3); Ең жоғары көрсеткіш Чили болды (5,9).
- Сою үшін діни әдістерді қолданып өлтірілген жануарларды жеуге артықшылық беру (яғни, сою кезінде жануарды толық есінде ұстаудың діни себептері) — Австралияда ең төменгі артықшылық болды (2,6); Ең жоғары көрсеткіш Бангладеште болды (6,6).
Зерттеушілер нанымдардағы географиялық айырмашылықтар күрделі мәдени, діни және экономикалық факторларды көрсетеді деп ұсынды. Мәдени фактордың мысалы ретінде Қытайдағы дымқыл нарыққа шығуды айтуға болады. Діни фактордың мысалы ретінде мұсылмандар көп елдерде халал сойудың түсіндірілуін келтіруге болады. Экономикалық факторлардың бірі – даму мәртебесі: Бангладеш сияқты кедейлік деңгейі жоғары елдерде адамдардың аштыққа деген қамқорлығы жануарлардың әл-ауқатына деген қамқорлықтан жоғары болуы мүмкін.
Жалпы алғанда, сою туралы білім мен түсінік елді мекенге байланысты әр түрлі болды, тіпті 14 зерттеудің 13-інде сою кезінде жануарлардың азабын азайту туралы алаңдаушылық жиі болған.
Бұл зерттеу әлемнің әртүрлі аймақтарындағы жануарларды сою туралы түсініктерді пайдалы салыстыруды қамтамасыз етеді. Дегенмен, зерттеудің бірнеше шектеулері болды. Біріншіден, нәтижелерге әлеуметтік сұранысқа бейімділік . Екіншіден, қатысушылардың демографиясы елдердің жалпы халық санынан өзгеше болуы мүмкін. Мысалы, австралиялық қатысушылардың 23%-ы жануарларды жемегенін айтады, бірақ Австралияның жалпы халқының 12%-ы ғана жануарларды жемейді. Үшінші шектеу — зерттеу субмәдениеттерді және субаймақтарды (мысалы, ауылдық және қалалық жерлер) қамти алмаған болуы мүмкін. Төртіншіден, сауалнама аудармаларында мәселелер болуы мүмкін, өйткені қатысты тілде нәзік, бірақ маңызды айырмашылықтар бар.
Шектеулерге қарамастан, бұл зерттеу адамдарды сою туралы білім берудің жаһандық қажеттілігі бар екенін көрсетеді. Тиімді білім беру үшін жануарларды қорғаушылар аймақтық нанымдарды түсініп, жергілікті ынтымақтастық орнатуы керек. Жергілікті тұрғындармен байланысқан кезде жануарларды қорғаушылар сою кезінде жануарлардың азап шегуін азайту туралы ортақ, ортақ сенімге баса назар аудара алады. Олар сондай-ақ жануарлардың әл-ауқатына қатысты аймақтық тілге ерекше назар аудара алады. Осы құрметті, бірлескен көзқарас аясында жануарларды қорғаушылар нақты орындар мен елдердегі сою және таңғаларлық тәжірибелер туралы нақты ақпарат бере алады.
Ескерту: Бұл мазмұн бастапқыда Funalalytics.org сайтында жарияланды және Humane Foundationкөріністерін білдірмеуі мүмкін.
