Карнизмді декодтау

Джорди Касамитьяна, «Этикалық вегетариандық» кітабының авторы, вегетариандықтар жоюды мақсат ететін «карнизм» деп аталатын басым идеологияны деконструкциялайды.

Бір нәрсені жасырудың екі негізгі жолы бар.

Жасырғыңыз келетін нәрсе қоршаған ортамен араласып, енді анықталмайтындай етіп жасыру арқылы жасырын әрекетті пайдалана аласыз немесе оны қоршаған ортаның бір бөлігімен жабуға болады, сондықтан ол көрінбейді, дыбыс пен иіс жоқ. Жыртқыштар да, жыртқыштар да екеуінде де ерекше жақсы бола алады. Жыртқыш сегізаяқтар мен жыртқыш таяқша жәндіктер камуфляж арқылы жасырын әрекет етеді, ал жыртқыш мүйізділер мен жыртқыш аңдар бірдеңенің (сәйкесінше құм мен өсімдіктердің) артында көрінбей қалуды өте жақсы біледі. Дегенмен, камуфляж арқылы жасырын болу ең әмбебап әдіс болуы мүмкін, егер сізде оны кез келген жағдайда қолданудың хамелеондық қабілеті болса (себебі сізде жасырынатын орындар таусылуы мүмкін).

Бұл қасиеттер физикалық нысандармен ғана емес, сонымен қатар ұғымдармен және идеялармен де жұмыс істейді. Сіз концепцияларды басқа ұғымдардың артына жасыра аласыз (мысалы, стюардесса ұғымының артында әйелдік жыныс түсінігі жасырылған — сондықтан ол енді қолданылмайды және оны «бортсерік» ұғымы ауыстырды) және идеяларды жасыра аласыз. басқа идеялар (мысалы, империализм идеясының артындағы құлдық идеясы). Сонымен қатар, сіз сән индустриясындағы секс сияқты ұғымдарды немесе киноиндустриядағы гендерлік кемсітушілік сияқты идеяларды камуфляж жасай аласыз, сондықтан олардың ешқайсысын алдымен тереңірек қазғанша анықтау мүмкін емес - тіпті олар көзге көрінетін болса да. Идеяны жасыруға болатын болса, онымен байланысты барлық идеялар мен наным-сенімдер бүкіл комбинация идеологияға айналады.

Көбелекті сәтті камуфляждау немесе тінтуірді жақсы жасыру үшін сізге дизайнер қажет емес, өйткені бәрі табиғи сұрыптау арқылы өздігінен дамиды, сондықтан идеологиялар оларды ешкім әдейі жасырмай-ақ органикалық түрде жасырылуы мүмкін. Менің ойымда осы идеологиялардың бірі бар. Бұрынғы және қазіргі барлық адамзат мәдениеттеріндегі үстем идеологияға айналған, әдейі жасалған «құпия» емес, камуфляж арқылы органикалық түрде жасырылған. Өзінің қоршаған ортасымен жақсы араласқан бір идеология соңғы бірнеше жылға дейін анық байқалып, оған атау берілген жоқ (ол әлі негізгі сөздіктердің көпшілігінде жоқ). Мұндай идеология «карнизм» деп аталады және адамдардың көпшілігі бұл туралы ешқашан естіген емес - күн сайын дерлік әрбір іс-әрекетімен көрінетініне қарамастан.

Карнизм - бұл қалыпты мәдени ортаның бір бөлігі деп ойлап, адамдар оны тіпті байқамайтындай кең таралған үстем идеология. Бұл жасырын емес, көзге көрінбейтін, қастандық теориясы арқылы адамдардан алшақ ұсталған. Ол камуфляжмен жабылған, сондықтан ол барлық жерде бәріміздің көз алдымызда және қайда іздеу керектігін білсек, оны оңай таба аламыз. Дегенмен, оның жасырын түрде жасырылғаны соншалық, сіз оны көрсетіп, оны әшкерелегенде де, көпшілігі оның жеке «идеология» ретінде бар екенін әлі де мойындамауы мүмкін және олар сізді шындықтың құрылымына нұсқап отыр деп ойлайды.

Карнизм - бұл формалды философия емес, идеология. Ол үстем және қоғамға терең енгендіктен, оны мектепте оқытудың немесе оқудың қажеті жоқ. Ол фонмен біріктірілді және ол енді өзін-өзі қамтамасыз етеді және автоматты түрде таралады. Көп жағдайда ол анықталып, аталмай тұрып көптеген ғасырлар бойы басым саяси және экономикалық идеология болған капитализмге ұқсайды. Әшкереленгеннен кейін оған коммунизм, социализм, анархизм және т.б. сияқты бәсекелес идеологиялар қарсы шықты. Бұл сын-қатерлер капитализмді зерттеуге, академиялық түрде рәсімдеуге және тіпті кейбіреулерді интеллектуалдық тұрғыдан қорғауға мәжбүр етті. Бәлкім, қазір карнизммен де солай болуы мүмкін, өйткені ол бірнеше ондаған жылдар бойы сынға ұшырады. Сіз кімнен сұрай аласыз? Вегетариандықтар және олардың вегетариандық философиясы бойынша. Вегетариандық карнизмге реакция ретінде басталды деп айта аламыз, оның басқаларға қалай қарау керектігін көрсететін идеология ретіндегі үстемдігіне күмән келтіре аламыз (сол сияқты біз буддизм индуизм мен жайнизмге реакция ретінде немесе ислам иудаизмге реакция ретінде басталды деп айта аламыз. және христиандық).

Сондықтан, карнисттердің өздері өздерінің идеологиясын ресімдеуден бұрын, мүмкін, оны әсемдеп, оны бұрынғыдан «жақсы» нәрсеге ұқсатпас бұрын, біз мұны істеуіміз керек деп ойлаймын. Біз оны талдап, сырттан қарауымыз керек, мен бұрынғы карнист ретінде мұны істей аламын.

Неліктен карнизмді деконструкциялау

Мен сияқты адамдар үшін, этикалық вегетариандықтар, карнизм - біздің жауымыз, өйткені бұл идеология көптеген жағынан - кем дегенде, көпшілігіміз оны түсіндіреміз - вегетариандыққа қарама-қарсы. Карнизм - жануарларды қанауды заңдастыратын басым идеология және ол Жер планетасындағы барлық саналы тіршілік иелеріне таңып жатқан тозаққа жауапты. Барлық қазіргі мәдениеттер бұл идеологияны кеңінен таратады, бірақ оның атын атамай немесе мойындамайды, сондықтан көптеген адам қоғамдары жүйелі түрде карнист болып табылады. Тек вегетариандықтар өздерін карнизмнен белсенді түрде алшақтатуға тырысатындар, және осылайша, біз кейінірек көретініміздей, тым қарапайым жолмен - бірақ осы кіріспенің баяндауында пайдалы - адамзатты жай ғана карнистер мен вегетариандықтарға бөлуге болады.

Бұл дуалистік күресте вегетариандықтар карнизмді жоюды мақсат етеді (карнист адамдарды емес, олар сіңірген идеологияны карнисттерден бас тартуға және вегетариандыққа айналдыруға көмектесу арқылы), сондықтан біз оны жақсы түсінуіміз керек. Мұны істеудің ең жақсы тәсілдерінің бірі - оны деконструкциялау және оның неден жасалғанын талдау. Карнизмді деконструкциялауды қалауымыздың бірнеше себептері бар: оның құрамдас бөліктерін анықтай алу, осылайша біз оны бір уақытта бөлшектей аламыз; саясаттың, әрекеттің немесе мекеменің карнист екенін тексеру; өз идеяларымыз бен әдеттерімізде әлі де кейбір карнисттік құрамдастардың бар-жоғын білу үшін өзімізді (вегетариандықтар) тексеру; философиялық тұрғыдан карнизмге қарсы жақсы дәлелдей білу; қарсыласымызды жақсырақ білу, осылайша біз онымен күресудің жақсы стратегияларын жасай аламыз; карнисттердің неге өздерін солай ұстайтынын түсіну, сондықтан біз қате түсініктемелерден жаңылмаймыз; карнистке олардың идеологияға сіңгенін түсінуге көмектесу; және біздің қоғамдарымыздан жасырын карнизмді жою үшін оны жақсырақ байқаймыз.

Кейбіреулер оны тым көп зерттеп, «айдаһарды оятпаған дұрыс» деп айтуы мүмкін, ал карнизмді рәсімдеу кері нәтиже беруі мүмкін, өйткені бұл оны қорғауды және үйретуді жеңілдетуі мүмкін. Дегенмен, бұл үшін тым кеш. «Айдаһар» мыңдаған жылдар бойы ояу және белсенді болды, ал карнизмнің басым болғаны сонша, оны үйретудің қажеті жоқ) мен айтқанымдай, идеология ретінде өзін-өзі қамтамасыз етеді). Біз қазірдің өзінде карнизмнің үстемдігіне қатысты ең нашар сценарийде тұрмыз, сондықтан оған рұқсат беру және оның жасырын режимінде өз ісін жасау енді болмайды. Менің ойымша, біз оны камуфляжынан шығарып, оны ашық түрде көрсетуіміз керек. Міне, біз оның шынайы бет-бейнесін көре аламыз және бұл оның әлсіздігіне айналуы мүмкін, өйткені экспозиция оның «криптониті» болуы мүмкін. Мұны білудің бір ғана жолы бар.

«Карнизм» сөзі нені білдіреді?

Карнизмді деконструкциялаудан бұрын біз бұл сөздің қалай пайда болғанын түсінгеніміз жөн. Америкалық психолог доктор Мелани Джой 2001 жылы «карнизм» терминін енгізді, бірақ оны 2009 жылы «Неліктен біз иттерді жақсы көреміз, шошқаларды жейміз және сиыр киеміз: карнизмге кіріспе» кітабында танымал етті. Ол оны «адамдарға белгілі бір жануарларды жеуге жағдай жасайтын көрінбейтін сенім жүйесі немесе идеология» деп анықтады. Сондықтан ол Испанияда шошқа жеуге болатынын, бірақ Мароккода емес екенін айтатын басым жүйе ретінде көрді; немесе Ұлыбританияда иттерді жеуге болмайды, бірақ Қытайда жақсы. Басқаша айтқанда, қоғамда үстемдік етуші идеология, ол кейде ашық, кейде жасырын түрде жануарларды тұтынуды заңдастырып, қандай жануарларды және қалай тұтынуға болатынын көрсетеді.

Кейбір вегетариандықтар бұл терминді ұнатпайды. Олар бұл вегетариандыққа қарсы емес, вегетариандыққа қарама-қарсы мағынаны білдіреді деп мәлімдейді, өйткені олар доктор Джойдың бастапқы анықтамасын сөзбе-сөз қабылдайды және бұл жануарларды қанауды емес, тек жануарлардың етін жеуге қатысты дейді. Басқаларға ұнамайды, өйткені олар бұл сенім жүйесі ол айтқандай көрінбейтін емес редукцияны қолдауы сияқты мен келіспейтін басқа идеяларымен байланыстыруым керек емес деп ойлаймын ).

Менің ойымша, бұл тұжырымдама доктор Джой оны алғаш қолданған кезден бастап дамыды және вегетариандыққа қарама-қайшы болды (доктор Джой қарсы емес эволюция, тіпті оның Beyond Carnism делінген: «Карнизм негізінен вегетариандыққа қарсы). Сондықтан, менің ойымша, бұл терминді барған сайын кеңірек мағынада қолдану өте заңды. Мысалы, Мартин Гиберт 2014 жылы өзінің « Азық-түлік және ауылшаруашылық этикасы энциклопедиясында» : «Карнизм адамдарды белгілі бір жануар өнімдерін тұтынуға бейімдейтін идеологияны білдіреді. Бұл негізінен вегетариандыққа қарама-қайшы». Уикисөздік карнист дегенді “ карнизмді жақтаушы; ет жеу және басқа да мал өнімдерін пайдалану тәжірибесін қолдайтын адам».

карн сөзінің түбірі латын тілінде жануардан алынатын өнім емес, ет дегенді білдіреді, бірақ вегетариандық сөздің түбірі vegetus, ол латын тілінен аударғанда жануарларды қанау емес, өсімдік дегенді білдіреді, сондықтан екі ұғым да этимологиясынан тыс дамыды.

Менің көзқарасым бойынша, карнизмде ет жеу карнисттік мінез-құлықтың мәнін білдіретін мағынада символдық және архетиптік, бірақ бұл карнистті анықтайтын нәрсе емес. Карнисттердің барлығы ет жемейді, бірақ ет жейтіндердің бәрі карнист, сондықтан ет жегіштерге және ет жеуге назар аудару карнизмге қарсы әңгімені құруға көмектеседі. Етті жануардың еті ретінде емес, оның бейнелейтін символы ретінде қарастырсақ, вегетариандықтар сұйық етті жейді , пескатарийлер су етін жейді, редукторлар еттен бас тартпауды талап етеді, ал флекситарлар вегетариандықтардан ерекшеленеді, өйткені олар әлі де кейде ет жейді. Бұлардың барлығы да (айтпақшы, «бәрінен қоректілер» тобына кіргіземін — бәрін жейтіндер емес) ет жегіштер сияқты карнисттер. Бұл карнизмдегі ет ұғымын барлық жануарлардан алынатын өнімдердің проксиі ретінде түсіндіруге болатынын білдіреді, бұл әдеттегі вегетариандықтарды (вегетариандыққа дейінгі вегетарианшыларға қарағанда) вегетариандықтарға қарағанда карнисттерге жақын етеді.

Бұл ішінара баса назар аударатын мәселе. Вегетарианизмнің ресми анықтамасы : « Веганизм - жануарларды тамақ, киім-кешек немесе кез келген басқа мақсат үшін пайдаланудың және оларға қатыгездік көрсетудің барлық нысандарын мүмкіндігінше және мүмкін болғанша жоққа шығаруға тырысатын философия мен өмір салты; және кеңейту арқылы жануарлардың, адамдардың және қоршаған ортаның игілігі үшін жануарларсыз баламаларды әзірлеуге және пайдалануға ықпал етеді. жануарлардан толық немесе ішінара алынатын барлық өнімдерден бас тарту тәжірибесін білдіреді Бұл жануарларды пайдаланудың барлық нысандарын қамтығанымен, анықтамада диета құрамдас бөлігін бөлектеуге ерекше назар аударылады, өйткені бұл тұжырымдаманың эмблемасына айналды. Сонымен қатар, карнизмді талқылағанда, ет жеуге ерекше назар аударылады, өйткені бұл да тұжырымдаманың символына айналды.

Көрінбеу мәселесіне келетін болсақ, мен оның көзге көрінбейтіндігімен келісемін, бірақ оның салдарын көретін, бірақ оны тудыратын идеологияны байқамайтын адамдардың санасынан жасырылған (бұл біз вегетариандықтар үшін анық, бірақ барлық карнистер үшін олай емес. Егер. Сіз олардан қандай идеология оларды шошқа жейтін, бірақ үйлерін иттермен бөлісетінін көрсетуді сұрасаңыз, көпшілігі сізге ешбір идеология оларды мұның ешқайсысын жасауға мәжбүр етпейтінін айтады), сондықтан мен көрінбейтіннен гөрі камуфляжды деген терминді қолданғанды ​​қалаймын.

Оның көзге көрінбейтіндігі сонша, карнист терминін немесе кез келген баламасын карнисттердің өздері пайдаланбайды. Олар оны жеке нақты идеология ретінде оқытпайды, карнизм бойынша университеттік дипломдар жоқ, мектептерде карнизм сабағы жоқ. Олар тек идеологияны қорғауға бағытталған мекемелерді құрмайды, карнизм шіркеулері немесе карнисттік саяси партиялар жоқ... дегенмен, университеттердің, мектептердің, шіркеулердің және саяси партиялардың көпшілігі жүйелі түрде карнисттік. Карнизм барлық жерде, бірақ жасырын түрде, әрқашан айқын емес.

Қалай болғанда да, менің ойымша, бұл идеологияны атамау оның камуфляжды және даусыз қалуына көмектеседі және мен вегетариандыққа қарама-қарсы идеология үшін карнизмнен жақсы терминді (формада да, мазмұнда да) таппадым (веганизм - бұл мыңжылдық философия. ғасырлар бойы өмір салты мен идеологиясын тудырды, ал 1940 жылдардан бастап трансформациялық әлеуметтік-саяси қозғалыс - бұлардың барлығы « вегетариандық » терминін бөліседі). сүт -жұмыртқа-шеллак-кармин-бал жегіш-былғары-жүн-жібек киетін (немесе жануар-өнім-тұтынушы) дегеннен әлдеқайда жақсы термин

Бәлкім, егер біз бұл терминнің бүгінгі күні қалай жиі қолданылатынына және оның қалай жетілгеніне негізделген карнизмді қайта анықтасақ, бұл көмектесер еді. Мен мынаны ұсынамын: « Үстемдік пен үстемдік ұғымына негізделген үстемдік етуші идеология адамдарды кез келген мақсат үшін басқа саналы тіршілік иелерін пайдалануды және адам емес жануарларға кез келген қатыгездікпен қарауды талап етеді. мәдени таңдалған адам емес жануарлардан алынған өнімдерді толығымен немесе ішінара тұтыну тәжірибесін білдіреді

Былайша айтқанда, карнизм - бұл түризмнің субидеологиясы (бұл терминді 1971 жылы Ричард Д. Райдер ), жеке тұлғаларға тиесілі «түріне» байланысты кемсітуді қолдайтын сенім. to — өйткені ол кейбір «түрлерді» басқаларынан жоғары деп санайды. Нәсілшілдік немесе сексизм де түризмнің субидеологиясы сияқты. Карнизм - бұл қандай жануарларды және қалай эксплуатациялауға болатынын айтатын түршіл идеология. Спицизм сізге кімге кемсітуге болатынын айтады, бірақ карнизм адам емес жануарларды пайдаланумен, кемсітудің бір түрімен айналысады.

Сандра Махлке карнизмді «түршіліктің орталық түйіні» деп санайды, өйткені етті жеу жануарларды пайдаланудың басқа түрлерін идеологиялық негіздеуге түрткі болады. Dr Joy's Beyond Carnism веб-бетінде былай делінген: « Карнизм, шын мәнінде, қысым жасайтын жүйе. Ол бір негізгі құрылымды бөліседі және патриархат пен нәсілшілдік сияқты басқа қысымшылық жүйелермен бірдей менталитетке сүйенеді... Карнизм оған қарсы тұрған «қарсы жүйеден» күштірек болғанша өзгеріссіз қалады: вегетариандық».

Карнизм аксиомаларын іздеу

Кез келген идеология оған үйлесімділік беретін бірнеше аксиомалардан тұрады. Аксиома (өздігінен анық ақиқат, постулат, максимум немесе пресуппозиция деп те аталады) - дәлелдеуді қажет етпей ақиқат деп қабылданған тұжырым. Аксиомалар абсолютті мағынада міндетті түрде ақиқат емес, керісінше белгілі бір контекстке немесе шеңберге қатысты (олар белгілі бір топтардың адамдары үшін немесе белгілі бір жүйелердің ережелері шегінде шындық болуы мүмкін, бірақ олардан тыс болуы міндетті емес). Аксиомалар әдетте жүйеде дәлелденбейді, бірақ берілген ретінде қабылданады. Дегенмен, оларды эмпирикалық бақылаулармен немесе логикалық шегерімдермен салыстыру арқылы сынауға немесе тексеруге болады, сондықтан аксиомаларды оларды пайдаланатын жүйенің сыртынан даулауға және жоюға болады.

Карнизмнің негізгі аксиомаларын анықтау үшін біз барлық карнистер сенетін «ақиқат мәлімдемелерін» табуымыз керек, бірақ егер біз мұны жасасақ, біз кедергіге тап боламыз. Камуфляжды табиғаты үшін карнизм формальды түрде оқытылмайды және адамдарға карнисттік тәжірибелерді үйрету арқылы жанама түрде үйретіледі, сондықтан карнисттердің көпшілігі өздері сенетін шындықтың мәлімдемелері екенін нақты айта алмауы мүмкін. олардың мінез-құлқы - мен вегетариандық болғанға дейін сенгенімді есіме түсірдім. Бұл көрінгендей оңай емес, өйткені карнистер жануарларды қанауға қатысты әртүрлі көзқарастары болуы мүмкін өте алуан түрлі топ (тіпті біз карнисттерді толық карнистер, ішінара карнистер, прагматикалық карнистер, идеологиялық карнистер сияқты әртүрлі түрлерге жіктей аламыз). пассивті карнистер, миметикалық карнистер, вегетариандыққа дейінгі карнистер, вегетариандық карнисттерден кейінгі карнистер және т.б.).

Дегенмен бұл кедергіні айналып өту жолы бар. Мен «типтік карнистті» идеологиялық өзгермелілігі азырақ карнист дегенді неғұрлым тар түсіндіруге негізделген анықтауға тырыса аламын. Этикалық вегетариандық кітабымды жазған кезде жасадым . «Вегетариандық түрдің антропологиясы» деп аталатын тарауда, менің ойымша, вегетариандықтардың әртүрлі түрлерін сипаттаудан басқа, мен вегетариандық еместердің әртүрлі түрлерін жіктеуге тырыстым. Мен алдымен адамзатты басқа жануарларды қанауға деген жалпы көзқарасына қарай үш топқа бөлдім: карнистер, жейтіндер және вегетариандықтар. Осы тұрғыда мен карнистерді мұндай қанаушылыққа мән бермейтін, сонымен қатар адамдардың жануарларды өздеріне ұнайтын кез келген жолмен пайдалануы маңызды деп санайтындар, ал вегетарианшыларды мұндай қанауды ұнатпайтын және кем дегенде ойлайтындар деп анықтадым. біз тамақ үшін өлтірілген жануарларды жеуден аулақ болуымыз керек (және олардың бір кіші тобы жануарларды пайдаланудың барлық түрінен аулақ болатын вегетариандықтар болады), содан кейін олардың арасындағылар сияқты барлық қоректілер (айтпақшы, биологиялық барлық қоректілер емес) мұндай қанау туралы аздап қамқорлық, бірақ тамақ үшін өлтірілген жануарларды жеуге жол бермеу үшін жеткіліксіз. Содан кейін мен осы санаттарды бөлуді жалғастырдым және мен барлық қоректілерді редукциялық, пескатариандық және флекситариандық деп бөлдім.

Алайда, біз карнизмнің анықтамасын егжей-тегжейлі қарастырған кезде, осы мақаланың контекстіндегідей, біз вегетариандықтардан басқа осы топтардың барлығын «карнист» санатына қосуымыз керек және бұл оларды алуан түрлі және болжау қиынырақ етеді. Олардың барлығы неге сенеді. Карнизмнің негізгі аксиомаларын анықтауға арналған жаттығу ретінде мен өз кітабымда қолданылған неғұрлым тар жіктеуді қолдансам және «типтік карнистті» вегетариандық емес, сонымен қатар пескатариандық емес деп анықтасам, жақсы болар еді. редукциялы емес, флекситар емес және вегетарианшыл емес. Әдеттегі ет жегіш архетиптік типтік карнист болады, ол «карнист» ұғымының мүмкін болатын интерпретацияларының ешқайсысына қайшы келмейді. Мен солардың бірі болдым (мен әдеттегі ет жегіштен вегетариандыққа басқа түрлердің ешқайсысына ауыспай-ақ секірдім), сондықтан мен бұл тапсырма үшін жадымды пайдалана аламын.

Карнизм вегетариандыққа қарама-қайшы болғандықтан, вегетариандықтың негізгі аксиомаларын анықтап, содан кейін олардың қарама-қарсылығы карнизм аксиомаларына жақсы үміткерлер екенін білуге ​​тырысу, барлық типтік карнисттердің сенетіні бұл туралы жақсы әдіс болар еді. Веганизмнің бес аксиомасы атты мақала жаздым, онда мен мыналарды анықтадым:

1. ВЕГЕНИЗМДІҢ БІРІНШІ АКСИОМАСЫ: АХИМСА АКСИОМЫ: «Ешкімге зиян тигізбеуге тырысу – моральдық негіз»
2. ВЕГЕНИЗМДІҢ ЕКІНШІ АКСИОМАСЫ: ЖАНУАРЛАРДЫ ТҮЗУ АКСИОМАСЫ: «Жануарлар патшалығының барлық мүшелерін сезімтал тіршілік иелері деп санау керек»
3. ВЕГЕНИЗМДІҢ ҮШІНШІ АКСИОМАСЫ: ҚАНАУҒА ҚАРСЫ АКСИОМАСЫ: «Сезді тіршілік иелерінің барлық қанауы оларға зиян тигізеді»
4. ВЕГЕНИЗМДІҢ ТӨРТІНШІ АКСИОМАСЫ: СПИДКЕ ҚАРСЫ АКСИОМА: «Ешкімді кемсітпеу – дұрыс этикалық жол»
5. ВЕГЕНИЗМДІҢ БЕСІНШІ АКСИОМАСЫ: АЙТҚАНДЫҚ АКСИОМАСЫ: «Езге адамға басқа адам келтірген жанама зиян әлі де болса біз одан аулақ болуға тырысуымыз керек зиян»

Мен олардың керісінше барлық типтік карнисттердің сенетінін көремін, сондықтан менің ойымша, олар карнизмнің негізгі аксиомалары деп ойлаймын. Келесі тарауда мен оларды егжей-тегжейлі талқылаймын.

Карнизмнің негізгі аксиомалары

Төменде мен карнизм идеологиясының негізгі аксиомалары туралы менің түсіндірмесі бар, бұл менің карнисттік әлемде өмір сүретін бұрынғы карнист болу тәжірибеме негізделген, мен 60 жыл бойы араласқан адамдардың көпшілігі карнист болды:

Зорлық-зомбылық

Вегетариандықтың ең маңызды аксиомасы ахимса принципі болғандықтан, ол көптеген діндердің (мысалы, индуизм, буддизм және әсіресе жайнизм) қағидасы болып табылады. карнизмнің бұған қарама-қарсы болуы міндетті. Мен оны зорлық-зомбылық аксиомасы деп атаймын және мен оны осылай анықтаймын:

КАРНИЗМДІҢ БІРІНШІ АКСИОМАСЫ: ЗОРЛЫҚ АКСИОМАСЫ: «Басқа саналы тіршілік иелеріне зорлық-зомбылық аман қалу үшін сөзсіз»

Кәдімгі карнистер үшін зорлық-зомбылық әрекеттерін жасау (аң аулау, балық аулау, жануардың тамағын кесу, өздеріне арналған сүтті алу үшін бұзауларды енелерінен күштеп алу, қысқы қоймалары үшін жинап жатқан аралардан балды ұрлау, ұру жылдам жүгіру үшін жылқы немесе жабайы жануарларды ұстап алып, өмір бойы торға салу) немесе олар үшін басқаларға ақша төлеу - бұл әдеттегі қалыпты мінез-құлық. Бұл оларды ерекше жағдайларда (заңды немесе басқа жолмен) зорлық-зомбылығын басқа адамдарға бағыттай алатын зорлық-зомбылық жасайтын адамдарға айналдырады, бұл таңқаларлық емес.

Әдеттегі карнист вегетариандықтарға жиі жауап береді, мысалы, «Өмір шеңбері» (бұл туралы мен « Бұл өмір шеңбері» деген ескертуге соңғы вегетариандық жауап » деп аталатын толық мақала жаздым) бізге айтудың бір жолы ретінде. олар табиғатта әркім өмір сүру үшін басқаларға зиянын тигізеді, бір-бірінен жыртқыштық жасайды және олар сөзсіз деп санайтын зорлық-зомбылық шеңберін жалғастырады деп санайды. Лондонда мен вегетариандықтарға қатысты аутрич кезінде мен жануарлардың өлтірілгені туралы (әдетте қасапханада) бейнежазбаларды көргеннен кейін вегетариандық емес адамдардан бұл ескертуді жиі еститінмін, бұл олар куә болған зорлық-зомбылық ақыр соңында «қолайлы» деп санайды.

Бұл ескерту сонымен қатар вегетариандық өмір салтын сынау үшін қолданылады, біз өзімізді табиғи емес ұстаймыз деп болжайды, ал олар жануарларды пайдалану және кейбіреулерін жеу арқылы табиғи әрекет етеді, өйткені олар мұны «бұл өмір шеңбері» деп санайды. Олар біз, вегетариандықтар, табиғаттағы бейбіт шөпқоректілердің жалған экологиялық рөлін дұрыс емес ойнаймыз, ал біздің өмір шеңберіндегі табиғи рөліміз агрессивті жыртқыштар болу болып табылады.

Супрематизм

Карнизмнің екінші маңызды аксиомасы жануарлар патшалығының барлық мүшелерін сезімтал тіршілік иелері деп санау керек (сондықтан оны құрметтеу керек) деген вегетариандықтың екінші аксиомасына қарама-қайшы келеді. Мен бұл карнисттік аксиоманы үстемдік аксиомасы деп атаймын және мен оны осылай анықтаймын:

КАРНИЗМНІҢ ЕКІНШІ АКСИОМАСЫ: СУПРЕМАКИЗМ АКСИОМАСЫ: «Біз ең жоғары жаратылыстармыз, ал қалған барлық тіршілік иелері біздің астымыздағы иерархияда»

Бұл кәдімгі карнисттің ең ерекше сипаты болуы мүмкін. Олардың барлығы әрқашан адамдарды жоғары жаратылыстар деп ойлайды (кейбіреулер, мысалы, нәсілшілер сияқты, қосымша өз нәсілдерін жоғары деп санайды, ал басқалары, мизогинистер сияқты, олардың жынысы). Тіпті ең қалыпты адамдар (мысалы, кейбір вегетариандық экологтар сияқты) адам емес жануарларды пайдаланудың кейбір түрлеріне күмән келтіретін және қоршаған ортаның жойылуын айыптайтын адамдар әлі де адамдарды басқарушы ретінде әрекет ету «жауапкершілігімен» жоғары тіршілік иелері ретінде қарастыруы мүмкін. Табиғаттағы басқа «төмен» тіршілік иелері.

Карнистер өздерінің үстемдік көзқарастарын танытудың бір жолы - басқа тіршілік иелеріне сезімталдық сапасын жоққа шығару, тек адамдар ғана сезімтал, ал егер ғылым басқа жаратылыстарда сезімталдықты тапса, тек адамның сезімталдығы маңызды. Бұл аксиома карнистерге басқаларды пайдалану құқығын береді, өйткені олар өздерін басқаларға қарағанда «лайықты» деп санайды. Діни карнистер өздерінің жоғарғы құдайлары оларға «төменгі» тіршілік иелеріне үстемдік ету құқығын берді деп сенуі мүмкін, өйткені олар иерархия тұжырымдамасын метафизикалық салаға да қолданады.

Мәдениеттердің көпшілігі қысым көрсететін патриархалдық үстемдік мәдениеті болғандықтан, бұл аксиома көптеген қоғамдарда терең орын алады, бірақ прогрессивті топтар оншақты жылдар бойы нәсілдік, этникалық, таптық, гендерлік немесе діни үстемдікке қарсы шығып келеді, олар вегетариандықпен үйлескенде, олардың тууына себеп болды. әлеуметтік әділеттілік вегетариандықтар адамдарды да, адам емес жануарларды да жәбірлеушілермен күреседі.

доктор Сайлеш Рао да анықтаған және Вегетариандық әлемді құрғымыз келсе, ауыстыру қажет қазіргі жүйенің үш тірегі туралы айтқан. Ол маған берген сұхбатында былай деді: « Қазіргі жүйенің үш тірегі бар... екіншісі - супрематизмнің жалған аксиомасы, яғни өмір - бұл артықшылыққа ие болғандар иемденіп, құл етіп, қанай алатын бәсекелестік ойын. жан-жануарлар, табиғат және қолайсыз адамдар бақытқа ұмтылғаны үшін. Мұны мен «құдірет дұрыс» ережесі деп атаймын».

Билік

Карнизмнің үшінші аксиомасы екіншісінің логикалық салдары болып табылады. Егер карнистер өздерін басқалардан жоғары санаса, олар оларды пайдалана алатынын сезінеді, ал егер олар әлемге иерархиялық тұрғыдан қараса, олар үнемі жоғары сатыға көтерілуге ​​және басқалардың есебінен «өркендеуге» ұмтылады. олар үстемдік етуді қаламағандықтан, қысымға ұшырайды. Мен бұл аксиоманы үстемдік аксиомасы деп атаймын және оны былайша анықтаймын:

КАРНИЗМДІҢ ҮШІНШІ АКСИОМАСЫ: БІЛІМ АКСИОМАСЫ: «Басқа саналы тіршілік иелерін қанау және біздің оларға үстемдік ету өркендеу үшін қажет»

Бұл аксиома жануарларды күнкөріс үшін ғана емес, сонымен бірге билік пен байлық үшін пайдалану арқылы кез келген жолмен пайда табуды заңдастырды. Вегетариандық хайуанаттар бағын олар табиғатты қорғайтын мекеме емес, олар пайда әкелетін мекеме деп сынаған кезде, кәдімгі карнист былай деп жауап береді: «Сонымен не? Әркімнің өмір сүруге құқығы бар».

Бұл сондай-ақ кейбір вегетариандықтарды тудыратын аксиома, өйткені олар сиыр мен тауықты жеуге болмайтынын мойындағанымен, олар сүтін немесе жұмыртқасын тұтыну арқылы оларды пайдалануды жалғастыруға мәжбүр сезінеді.

Сондай-ақ бұл аксиома вегетариандықтан бас тартқан бірнеше вегетариандық адамдардың пайда болуына әкеліп соқтырды және олар ақтай алатын жағдайларда жануарларды пайдалануды қайтадан өз өмірлеріне енгізе бастады ( бигандар бал тұтынатындар, жұмыртқаны тұтынатын вегетариандықтар қосжақпандарды тұтынатын осровегандар жәндіктерді тұтынатын энтовегендер атқа мінетін хайуанаттар бақтарына рахат алу үшін баратын немесе « экзотикалық үй жануарларын » өсіретін «вегетариандықтар»). Сондай-ақ, капитализмді осы аксиомадан туындауы мүмкін саяси жүйе деп айтуға болады (және сондықтан кейбір вегетариандықтар қазіргі капиталистік жүйелерді қолдайтын болсақ, вегетариандық әлем ешқашан келмейді деп санайды).

Ағымдағы жүйенің тіректерінің бірі доктор Рао бұл аксиомаға сәйкес келеді, бірақ ол оны басқаша атайды. Ол маған: « Жүйе тұтынушылыққа негізделген, мен оны «ашкөздік - жақсы» ереже деп атаймын. Бұл жалған тұтынушылық аксиома, бақытқа ұмтылу шексіз тілектер қатарын толтыру және қанағаттандыру арқылы ең жақсы орындалады деп айтады. Бұл біздің өркениетіміздегі аксиома, өйткені сіз күнделікті 3000 жарнаманы көресіз және бұл қалыпты жағдай деп ойлайсыз».

Сипизм

Егер вегетариандықтың төртінші аксиомасы белгілі бір сыныпқа, түрге, нәсілге, популяцияға немесе топқа жататындығы үшін ешкімді кемсітпеуді мақсат ететін анти-түрге қарсы аксиома болса, карнизмнің төртінші аксиомасы түризм аксиомасы болады, мен оны келесідей анықтаймын:

КАРНИЗМНІҢ ТӨРТІНШІ АКСИОМАСЫ: СПИД АКСИОМАСЫ: «Біз басқаларға олардың қандай тіршілік иелері екеніне және оларды қалай пайдаланғымыз келетініне байланысты басқаша қарауымыз керек»

«Карнизм» сөзі алғаш рет танымал болған түпнұсқа контекстер, доктор Джойдың «Неліктен біз иттерді жақсы көреміз, шошқаларды жейміз және сиыр киеміз» кітабы осы аксиоманың түйінін анық көрсетеді. Карнистер, көптеген адамдар сияқты, таксофилдер (олар бәрін санаттарға бөлуді ұнатады) және олар кез келген адамды өздері жасаған белгілі бір топқа жататын деп белгілегеннен кейін (міндетті түрде объективті түрде ерекшеленетін топ емес), содан кейін олар оған мән, функция тағайындайды. , және мақсат, бұл тіршілік иелерінің өздеріне өте аз қатысы бар және карнисттердің оларды қалай пайдаланғанын қалайтынына көп байланысты. Бұл құндылықтар мен мақсаттар ішкі емес болғандықтан, олар мәдениеттен мәдениетке өзгереді (сондықтан батыстықтар иттерді жемейді, бірақ шығыстан келген кейбір адамдар жейді).

үй жануарларынан » немесе сүйікті жануарлардан тыс қолданбау үшін әртүрлі сылтаулар мен босатуларды пайдаланады. жануарлар.

Либертаризм

Карнизмнің бесінші аксиомасы кейбіреулерді таң қалдыруы мүмкін (вегетариандықтың бесінші аксиомасы философияда басқалардың саналы тіршілік иелеріне зиянын тигізбеу арқылы вегетариандық әлемді құрудың императиві бар екенін түсінбеген вегетарианшыларға да әсер етуі мүмкін), өйткені кейбіреулер Өздерін вегетариандықтар деп атайтын адамдар да осы аксиоманы ұстануы мүмкін. Мен оны либертаризм аксиомасы деп атаймын, мен оны осылай анықтаймын:

КАРНИЗМНІҢ БЕСІНШІ АКСИОМАСЫ: ЛИБЕРТАРИЗМ АКСИОМЫ: «Әркім өз қалағанын істеуге еркін болуы керек және біз олардың мінез-құлқын бақылауға тырыспауымыз керек»

Кейбір адамдар саяси тұрғыдан өздерін либертариандар ретінде анықтайды, яғни еркін нарыққа және азаматтардың жеке өміріне мемлекеттің минималды араласуын жақтайтын саяси философияны жақтаушылар немесе жақтаушылар. Бұл араласудың қаншалықты минималды болуы керек деген сенім әр адамға әр түрлі болуы мүмкін, бірақ бұл көзқарастың артында адамдар қалағанын жасауға еркін болуы керек және ештеңеге тыйым салынбауы керек деген сенім жатыр. Бұл вегетариандыққа тікелей қайшы келеді, өйткені егер бұл саяси және заңды түрде мүмкін болса, вегетариандықтардың көпшілігі адамдарға саналы тіршілік иелеріне зиян келтіруге тыйым салуды жақтайтын еді (қолданыстағы заңдар адамдарға басқа адамдарға зиян келтіруге тыйым салады).

Вегетариандықтар басқа жануарларға ешкім зиян келтірмейтін Вегетариандық әлемді құруда, өйткені қоғам (оның институттары, заңдары, саясаты және ережелері бар) мұндай зиянның болуына жол бермейді, бірақ либертариан үшін бұл құқықтарға тым көп институционалдық араласу болуы мүмкін. жеке тұлғалардың.

Бұл аксиома карнисттерді жануарлардан алынатын өнімдерді тұтынуды негіздеу үшін «таңдау» ұғымын қолдануға мәжбүр етеді және оларды вегетариандықтарды басқаларға өз сенімдерін таңуға мәжбүр етеді (өйткені олар шектейтін ережелерге сенбейді). адамдардың қалағанын тұтыну және қалағанын пайдалану бостандығы).

Бұл бес аксиома бізге бала кезімізден алған тарих, география және тіпті биология сабақтарымен жасырын түрде үйретілді және біз содан бері сіңірген фильмдермен, пьесалармен, телешоулармен және кітаптармен күшейтілді, бірақ бұл экспозицияның бәрі жеткілікті түрде анық болмады. немесе олар жалған болса да, бізді осы аксиомаларға сенуге мәжбүр ететін белгілі бір идеологияға енгенін түсіну үшін ресімделеді.

Сондай-ақ, идеологияның аксиомалары осы идеологияны ұстанатындар үшін дәлелді қажет етпейтінін есте сақтаңыз, сондықтан біз, вегетариандықтар, біз сөйлесетін карнисттердің бұл аксиомаларды жоққа шығаратын дәлелдерге жауап бермейтіні таң қалдырмауы керек. жасаймыз. Біз үшін мұндай дәлелдер бізді мұндай аксиомаларға сенбеуге көндіреді, бірақ олар үшін олар оны маңызды емес деп санай алады, өйткені оларға сену үшін дәлел қажет емес. Балалық шақтан бастап сіңген бе деп ойлайтын ашық-жарқын адамдар ғана дәлелдерге қарап, ақырында карнизмнен арыла алады, ал вегетариандық насихаттың мәні - бұл адамдарға жақын адамдармен дауласып қана қоймай, қадам жасауға көмектесу. ойлы типтік карнист.

Демек, әдеттегі карнист - басқа кез келген басқа адам да солай істеуге еркін болуы керек деп ойлайтын, тікелей немесе жанама түрде басқа саналы тіршілік иелерін қанайтын, езетін және үстемдік ететін зорлықшыл, үстемшіл, үстемдік ететін және кемсітетін адам..

Карнизмнің екіншілік принциптері

Анықтамасы бойынша барлық типтік карнистер сенуі керек жоғарыда аталған карнизмнің бес негізгі аксиомасынан басқа, менің ойымша, карнисттердің көпшілігі ұстанатын басқа қосалқы принциптер бар - тіпті егер карнисттердің кейбір түрлері басқаларына қарағанда кейбіреулерін көбірек ұстанатын болса да. Осы қосалқы принциптердің кейбірі негізгі аксиомалардан туындап, олардың неғұрлым нақты ішкі жиындарына айналады. Мысалы:

1. ДҰРЫС СӨЗ: Ар-ождан, сөйлеу немесе мораль сияқты моральдық құқықтар тұрғысынан маңызды болатын сезім түрі тек адамдарда болады.

2. ТАҢДАУЛЫ ТҰТЫНУ: Кейбір адам емес жануарларды тамақ үшін тұтынуға болады, бірақ басқаларын дәстүр қайсысын және қалай жеуге болатынын дұрыс таңдағандықтан жеуге болмайды.

3. МӘДЕНИ ЗАҢДЫЛЫҚ: Мәдениет басқаларды пайдаланудың моральдық жолын белгілейді, сондықтан этикалық тұрғыдан қарсылық жоқ.

4. ПРИМАТТЫҚ БАСҚАРУ: Приматтар - жоғары сүтқоректілер, сүтқоректілер - жоғары омыртқалылар, ал омыртқалылар - жоғары жануарлар.

5. АДАМНЫҢ ҚОЛДАНУ ҚҰҚЫҒЫ: Кез келген адам емес жануарды азық-түлік пен дәрі-дәрмек үшін пайдалану - адам құқығы, оны қорғау керек.

6. ЕРЕКШЕ ҚҰҚЫҚТАР: Кейбір мәдениеттерде кейбір жануарларға берілуі мүмкін кейбір шектеулі моральдық құқықтарға қарамастан, біз адам емес жануарларға заңды құқықтарды бермеуіміз керек.

7. ҚОЛДАНУДЫ СУБСИДИЯЛАУ: Мал шаруашылығы мен өсіруді саяси қолдау және экономикалық тұрғыдан субсидиялау қажет.

8. АМАН ЖЕРДІ АДАМДАР: Адамдар өмір сүру үшін жануарлардан алынатын өнімдерді жеуі керек.

9. САУ «ЕТ»: Ет, жұмыртқа және сүт өнімдері адам үшін пайдалы тағам болып табылады.

10. ТАБИҒИ ЕТ: Ет жеу адамдар үшін табиғи нәрсе және біздің ата-бабаларымыз жыртқыш болған.

11. «ALT-MEAT» ҚАТЕ: Жануарлардан алынатын өнімдердің баламалары табиғи емес және денсаулыққа зиянды және қоршаған ортаға зиян келтіреді.

12. ІЗДЕРДІ ЖҰМЫС ТАРТУ: Жануарларды пайдалану қоршаған ортаға ең үлкен теріс әсер етеді деген мәлімдемелер үгіт-насихат арқылы таратылған асыра сілтеу болып табылады.

Типтік немесе басқа емес карнистер осы қағидалардың бірнешеуіне сенуі мүмкін (және олар неғұрлым көп сенсе, соғұрлым олар карнист болады) және мұндай сенімдерді өмір салты мен мінез-құлқында көрсете алады.

Адамдардан 5 аксиомамен және 12 қосымша қағидалармен қаншалықты келісетінін белгілеуді сұрап, карнизм сынағын оңай ойлап шығара аламыз және карнист ретінде біліктілік алу үшін баллдың өту шегін жасай аламыз. вегетариандық ішіндегі карнизм туралы мақала жаздым ).

Карнизмді индоктринациялау

Карнистер бала кезінен карнизмге сіңген, және көпшілігі оны білмейді. қандай да бір культтің сиқырына ұшыраған «біртүрлі адамдармыз» . Сізге бір рет сіңген кезде, бұрын таңдау болған нәрсе енді таңдау емес, өйткені қазір ол сіздің индоктринацияңызбен, енді логикамен, парасаттылықпен немесе дәлелдермен емес. Дегенмен, карнистер карнист болуға мәжбүр болғанын түсінбейді, өйткені карнизм өте жақсы камуфляждалған. Олар өздерінің индоктринасынан бас тартады, сондықтан вегетариандықтар одан құтылуға көмектесуге тырысқанда, олар шошып, тіпті ренжіді.

Вегетариандық аксиомалары мен принциптері карнисттерді вегетариандықтармен өте нақты тәсілдермен қарым-қатынас жасауға бағыттайды, көбінесе олардан бас тартады немесе тіпті дұшпандық жасайды, өйткені олар вегетариандықтардың өздерінің таңдауларын басқаратын терең нәрсені (тіпті олар саусағын көрсете алмаса да) жақтайтынын біледі. бұл не және бұрын ешқашан карнизм сөзін естімеген). Бұл принциптерді аксиома ретінде түсіну бұл көзқарастардың неліктен соншалықты кең тарағанын және карнисттердің неліктен олардың шындыққа қайшы келетін жалған принциптер екенін дәлелдейтін барлық дәлелдерге қарамастан, оларды ұстануда қыңырлығын түсіндіреді.

Сондай-ақ ол неліктен көптеген экстремалды заманауи карнисттердің әдетте вегетариандықтарға қарағанда керісінше әрекет етуге тырысатын антивегетариандықтарға айналғанын түсіндіреді (бұл неге зертханалық ет карнисттердің тағамдарындағы кәдімгі етті алмастыра алмайтынын түсіндіреді, өйткені олар оны вегетариандық өнім деп қабылдады. — бұл мүлдем жоқ болса да — 11-принципті бұзады). Бұл кейбір заманауи карнистер де ұстанатын үш үшінші қағидатты жасады:

13. ЕКІ ЖҮЗІЛДІКТЕРДІ ҚОЛДАНУ: Вегетариандықтар екіжүзділер, өйткені олардың таңдауы егіннің өліміне байланысты неғұрлым сезімтал тіршілік иелеріне зиян келтіруді қамтиды.

14. ВЕГЕНИЗМДІ ТАРТУ: Вегетариандық - бұл ақырында өтіп кететін экстремистік сән, бірақ оны ынталандыруға болмайды, өйткені ол тым бұзылады.

15. ВЕГАНФОБИЯ: Вегетариандықтарды қудалау керек, ал вегетариандық - бұл бұзылған зиянды идеология, оны тез арада жою керек.

Бұл үш үшінші принцип (немесе олардың баламасы) 1944 жылы «вегетариандық» термині пайда болғанға дейін бұрынғы карнистерде де жұмыс істеген болуы мүмкін, бұл кез келген бәсекелес идеологияға қатысты карнизмге қарсы болды. Мысалы, бірнеше мыңжылдықтар бұрын Магадха Корольдігіндегі карнист брахмандар Махавира (Джейн мұғалімі), Макхали Госала (адживиканизмнің негізін қалаушы) немесе Сиддхарта Гаутама (буддизмнің негізін қалаушы) сияқты срамандық монахтардың ілімдеріне қарсы осы принциптерді ұстанған болуы мүмкін. оларды ет тұтынудан және малды құрбандыққа шалудан бас тартуға мәжбүр еткен ахимса концепциясы Сондай-ақ, ертедегі христиандықта Әулие Павелдің ізбасарлары бұл принциптерді Әулие Джеймстің (Исаның ағасы), эбиониттердің және ет жеуден бас тартқан назарендіктердің ізбасарларына қарсы жинаған болуы мүмкін (қараңыз. егер сіз бұл туралы көбірек білгіңіз келсе, Christspiracy деректі фильмі

Бәлкім, бізде әлі күнге дейін нәсілшілдік, гомофобия және мизогинияның көп болуының себебі, біз оларды жоюға тырысқанда олардың карнисттік тамырларын елемегендіктен, олар қайта жандануда. Бәлкім, біз бұл тамырларды елемеген шығармыз, өйткені біз оларды карнизмнің әлеуметтік ортада маскировкалануына байланысты көре алмадық. Енді біз оларды көре алатын болсақ, біз осы әлеуметтік зұлымдықтармен тиімдірек күресуіміз керек.

Карнизмнің не екенін әшкерелеу және неден жасалғанын көрсету одан арылуымызға көмектесуі керек. Бұл шындықтың маңызды бөлігі емес, қажетсіз сыбайлас жемқорлық - ескі кемені толығымен жабатын тот сияқты, бірақ оны кеменің тұтастығына зиян келтірместен тиісті өңдеу арқылы жоюға болатынын көрсетеді. Карнизм - табиғаттың бір бөлігі емес, адамдар жасаған зиянды идеология, оны бізге қажет емес және біз жоюымыз керек.

Карнизмді деконструкциялау оның соңының басы болуы мүмкін.