Како што се наближува сезоната на „мир на земјата“, многумина се соочуваат со дисонанцата помеѓу идеалот за универзална хармонија и острата реалност на тековните глобални конфликти. Оваа дисонанца дополнително се надополнува со често занемаруваното насилство вградено во нашиот секојдневен живот, особено во контекст на нашиот избор на исхрана. И покрај ритуалистичкото наведнување на главите во знак на благодарност, милиони се причестуваат на гозби што го симболизираат колењето на невините суштества, практика што покренува длабоки етички прашања.
Античкиот грчки филозоф Питагора еднаш тврдел: „Додека луѓето масакрираат животни, тие ќе се убиваат меѓусебно“, чувство се повторило со векови подоцна од Лав Толстој, кој прогласил: „Се додека има кланици, ќе има боишта“. Овие мислители разбраа дека вистинскиот мир останува неостварлив сè додека не успееме да го признаеме и да се справиме со системското насилство нанесено врз животните. Написот „Претстојни бојни полиња“ навлегува во оваа сложена мрежа на насилство, истражувајќи како нашиот третман на чувствителни суштества ги рефлектира и ги продолжува пошироките општествени конфликти.
Милијарди животни живеат и умираат како стока за задоволување на човечките апетити, а нивното страдање е пренесено на оние со ограничен избор. Во меѓувреме, потрошувачите, честопати несвесни за целосниот обем на вклучената суровост, продолжуваат да ги поддржуваат индустриите кои напредуваат поради угнетувањето на ранливите. Овој циклус на насилство и негирање навлегува во секој аспект од нашите животи, влијаејќи врз нашите институции и придонесувајќи за кризите и нееднаквостите што ние се бориме да ги разбереме.
Врз основа на сознанијата од „Светската мировна диета“ на Вил Татл, написот тврди дека нашите наследени традиции на оброци негуваат менталитет на насилство што тивко се инфилтрира и во нашата приватна и во јавна сфера. Со испитување на етичките импликации на нашите навики во исхраната, „Претстојните бојни полиња“ ги предизвикува читателите да ја преиспитаат вистинската цена на нивниот избор и поширокото влијание врз глобалниот мир.
Додека многумина се соочуваат со сезоната на „мир на земјата“ длабоко тажни поради неодамнешните глобални настани, тешко е да не се запрашаме зошто ние луѓето сè уште не можеме да ги поврземе точките кога станува збор за насилството на светската сцена и насилството што го самите учествуваме во, дури и кога ги наведнуваме главите во знак на благодарност додека се подготвуваме да вечераме на посмртните останки на закланите за нашите прослави .
Пред неговата смрт во 490 пр.н.е., Питагора, еден од најпознатите антички грчки филозофи , рекол: „Се додека луѓето масакрираат животни, тие ќе се убиваат меѓусебно“. Повеќе од 2.000 години подоцна, големиот Лав Толстој повтори: „Се додека има кланици, ќе има боишта“.
Овие двајца големи мислители знаеја дека никогаш нема да видиме мир додека не научиме да практикуваме мир, почнувајќи со препознавање на неспоредливото угнетување на невините жртви на нашите сопствени постапки.
Милијарди чувствителни поединци ги живеат своите животи како робови на нашите апетити додека смртта не биде испорачана на подот за убивање. Предавајќи ја валканата работа на оние со помалку опции, човечките потрошувачи се молат за мир додека плаќаат за затворањето и заробеништвото на суштествата чии тела ги создаваат производите што ги купуваат.
Невините и ранливите души се лишени од нивните права и достоинство, така што оние со моќ над нив можат да се вклучат во навики кои не само што се непотребни, туку и штетни на огромен број начини. Нивната индивидуалност и вродена вредност не се игнорираат само од оние кои имаат финансиска корист, туку и од оние кои го купуваат она што го произведуваат нивните тела.
Како што објаснува Вил Татл во неговата револуционерна книга, Светската диета за мир:
Нашите наследени традиции на оброци бараат менталитет на насилство и негирање што тивко зрачи во секој аспект од нашиот приватен и јавен живот, проникнувајќи ги нашите институции и генерирајќи кризи, дилеми, нееднаквости и страдања кои залудно бараме да ги разбереме и ефективно да ги решиме. Нов начин на исхрана кој повеќе не се базира на привилегии, комодификација и експлоатација не само што е можен туку суштински и неизбежен. Тоа го бара нашата вродена интелигенција.
На животните им должиме најдлабоко извинување. Без одбрана и неспособни да се одмаздат, тие претрпеа огромни маки под нашата доминација на кои повеќето од нас никогаш не сме биле сведоци или признаени. Сега, знаејќи подобро, можеме да дејствуваме подобро, а постапувајќи подобро, можеме да живееме подобро и да им дадеме на животните, на нашите деца и на себеси вистинска причина за надеж и славење.
Во свет каде што животите едноставно се сметаат за потрошни, невиниот живот ќе биде отфрлен секогаш кога некој со доволно моќ ќе има корист, без разлика дали станува збор за животи на нелуѓе, војници, цивили, жени, деца или постари лица.
Гледаме како нашите светски лидери наредуваат млади мажи и жени да бидат покосени во војна по војна по војна, ги читаме зборовите на новинарите кои ги опишуваат борбените зони како „кланици“ каде војниците се брзаат до нивните гробови како „говеда испратени на колење“ и слушаме мажите и жените чие постоење ги попречува целите на моќниците опишани како „животни“. Како самиот збор да ги опишува оние кои немаат право на живот. Како зборот да не ги опишува оние кои крварат, оние кои чувствуваат, оние кои се надеваат и стравуваат. Како зборот да не опишува нас самите нас самите.
Сè додека не почнеме да ја почитуваме силата што го оживува секое суштество кое се бори за својот или нејзиниот живот, ќе продолжиме да ја игнорираме во човечки облик.
Или, кажано на друг начин:
Се додека мажите масакрираат животни, тие ќе се убиваат едни со други.
Се додека има кланици, ќе има боишта.
Забелешка: Оваа содржина првично беше објавена на gentleworld.org и не мора да ги одразува ставовите на Humane Foundation.
