“Дэлхий дээрх энх тайвны улирал” ойртох тусам олон хүн бүх нийтийн эв найрамдлын үзэл баримтлал болон үргэлжилж буй дэлхийн мөргөлдөөний хурц бодит байдлын хоорондын үл нийцэх байдалтай тэмцэж байна. Энэхүү үл нийцэл нь бидний өдөр тутмын амьдралд, ялангуяа бидний хоолны дэглэмийн сонголттой холбоотой байнга үл тоомсорлодог хүчирхийлэлд улам бүр нэмэгддэг. Талархлын үүднээс толгойгоо бөхийлгөдөг зан үйлийг үл харгалзан сая сая хүмүүс гэм зэмгүй амьтдыг хөнөөхийг бэлгэддэг найр наадамд оролцдог нь ёс зүйн гүн гүнзгий асуултуудыг төрүүлдэг.
Эртний Грекийн гүн ухаантан Пифагор нэгэнтээ "Хүмүүс амьтдыг хядаж л байвал бие биенээ алах болно" гэж хэлсэн нь олон зууны дараа Лев Толстойн "Нядалгааны газрууд байгаа цагт тэнд байх болно" гэж тунхагласан байдаг. тулааны талбарууд." Эдгээр сэтгэгчид бид амьтдад учруулсан системийн хүчирхийллийг хүлээн зөвшөөрч, шийдвэрлэхгүй л бол жинхэнэ амар амгаланг олох боломжгүй гэдгийг ойлгосон. "Удахгүй болох тулалдааны талбарууд" нийтлэл нь хүчирхийллийн энэ нарийн сүлжээг судалж, бидний амьд амьтдад хандах хандлага нь нийгмийн өргөн хүрээний зөрчилдөөнийг хэрхэн тусгаж, мөнхжүүлэхийг судалсан болно.
Олон тэрбум амьтад хүний хоолны дуршилыг хангах бараа болж амьдарч, үхдэг бөгөөд тэдний зовлон зүдгүүрийг сонголт нь хязгаарлагдмал хүмүүст даатгадаг. Үүний зэрэгцээ, хэрэглэгчид "харгислал"-ыг бүхэлд нь мэддэггүй тул эмзэг бүлгийн дарангуйлал дээр цэцэглэн хөгжиж буй үйлдвэрүүдийг үргэлжлүүлэн дэмжиж байна Хүчирхийлэл, үгүйсгэлийн энэхүү мөчлөг нь бидний амьдралын бүхий л талбарт нэвтэрч, манай байгууллагуудад нөлөөлж, бидний ойлгох гэж тэмцэж буй хямрал, тэгш бус байдалд хувь нэмрээ оруулдаг.
Уилл Таттлийн "Дэлхийн энх тайвны хоолны дэглэм"-ийн үзэл баримтлалд тулгуурлан уг нийтлэлд бидний өвлөн авсан хоолны уламжлал нь хүчирхийллийн сэтгэхүйг төлөвшүүлж, хувийн болон нийтийн орчинд чимээгүйхэн нэвтэрдэг гэж үздэг. "Удахгүй болох тулалдааны талбарууд" нь бидний хоолны дэглэмийн ёс зүйн үр дагаврыг судалснаар сонголтынхоо бодит өртөг
Олон хүмүүс дэлхий дээрх сүүлийн үеийн үйл явдлуудад гүнээ харамсаж "дэлхий дээрх энх тайван"-ын улиралтай нүүр тулж байгаа ч хүмүүс бид дэлхийн тавцан дахь хүчирхийлэл, хүчирхийллийн тухай ярихдаа яагаад цэгүүдийг хооронд нь холбож чадахгүй байгааг гайхах аргагүй юм. Бид баяр ёслолдоо зориулж нядлагдсан хүмүүсийн шарилыг зооглохоор бэлтгэж байхдаа талархал илэрхийлж толгойгоо бөхийлгөж байсан ч бид өөрсдөө оролцдог .
эртний Грекийн хамгийн алдартай философичдын нэг Пифагор "Хүмүүс амьтдыг хядаж л байвал бие биенээ алах болно" гэж хэлсэн байдаг. 2000 гаруй жилийн дараа агуу Лев Толстой: "Нядалгааны газрууд байгаа цагт тулалдааны талбарууд байх болно" гэж дахин хэлсэн.
Өөрсдийнхөө үйлдлээс болж гэм зэмгүй хэлмэгдэгсдийн зүйрлэшгүй дарамтыг хүлээн зөвшөөрөхөөс эхлээд энх тайвныг дадлагажуулж сурахаас нааш бид хэзээ ч амар амгаланг олж харахгүй гэдгийг энэ хоёр агуу сэтгэгч мэдэж байсан.
Хэдэн тэрбум ухаантай хүмүүс үхлийг алах шалан дээр хүргэх хүртэл бидний хоолны дуршилд боол болж амьдардаг. Бохир ажлыг цөөн сонголттой хүмүүст даатгаж, хүн төрөлхтний хэрэглэгчид өөрсдийнхөө худалдан авсан бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг бие махбодь нь шоронд хоригдож, олзлогдсны төлбөрийг төлж, амар амгалангийн төлөө залбирдаг.
Гэмгүй, эмзэг сэтгэлтнүүд эрх, нэр төрөөсөө хасагдсан тул тэднийг эрх мэдэлтэй хүмүүс хэрэгцээгүй төдийгүй олон янзаар хор хөнөөлтэй зуршилтай болох боломжтой. Тэдний хувийн шинж чанар, төрөлхийн үнэ цэнийг зөвхөн санхүүгийн хувьд ашиг тустай хүмүүс төдийгүй тэдний бие махбодид үйлдвэрлэсэн зүйлийг худалдаж авдаг хүмүүс үл тоомсорлодог.
The World Peace Diet" хэмээх шинэлэг номондоо тайлбарласнаар
Бидний өвлөн авсан хоолны уламжлал нь бидний хувийн болон олон нийтийн амьдралын бүхий л талбарт чимээгүйхэн цацарч, институцид нэвтрэн орж, бидний ойлгож, үр дүнтэй шийдвэрлэх гэж дэмий л эрэлхийлдэг хямрал, бэрхшээл, тэгш бус байдал, зовлон зүдгүүрийг бий болгодог хүчирхийлэл, үгүйсгэлийн сэтгэлгээг шаарддаг. Эрх ямба, бараа бүтээгдэхүүн, мөлжлөгт тулгуурлахаа больсон хооллох шинэ арга нь боломжтой төдийгүй зайлшгүй чухал бөгөөд зайлшгүй юм. Бидний төрөлхийн оюун ухаан үүнийг шаарддаг.
Бид амьтдаас уучлалт гуйх ёстой. Хамгаалалтгүй, хариу арга хэмжээ авах чадваргүй тэд бидний ноёрхол дор асар их зовлон зүдгүүрийг амссан бөгөөд үүнийг бидний ихэнх нь хэзээ ч харж байгаагүй эсвэл хүлээн зөвшөөрч байгаагүй. Одоо бид илүү сайн мэдэж, илүү сайн ажиллаж, илүү сайн ажиллаж, илүү сайн амьдарч, амьтад, хүүхдүүд болон өөрсдөдөө итгэл найдвар, баяр ёслолын жинхэнэ шалтгааныг өгч чадна.
Амь насаа зүгээр л зарцуулж болох зүйл гэж үздэг энэ ертөнцөд хүний амь нас, цэрэг, энгийн иргэд, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд, өндөр настнуудын амь нас гэх мэт хангалттай эрх мэдэлтэй хэн нэгэн нь ашиг тусаа өгөх болгонд гэм зэмгүй амь насаа алдах болно.
Манай дэлхийн удирдагчид дайны дараа дайны дараа залуу эрэгтэйчүүд, эмэгтэйчүүдийг дайны дараа дайны үеэр хагалах тушаалыг харж, дайны бүсийг “нядалгааны газар” гэж тодорхойлсон сэтгүүлчдийн үгсийг уншиж, цэргүүдийг булш руу нь “нядлахаар илгээсэн” шиг яаран авчирч, сонсож байгааг бид харж байна. "амьтан" гэж тодорхойлсон хүчирхэг хүмүүсийн зорилгод оршин тогтнох нь саад болдог эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс. Энэ үг өөрөө амьд явах эрхгүй хүмүүсийг дүрсэлсэн мэт. Энэ үг цус урсдаг, мэдэрдэг, найддаг, айдаг хүмүүсийг дүрсэлдэггүй юм шиг. Энэ үг биднийг, өөрсдийгөө илэрхийлэхгүй юм шиг.
Амьдралынхаа төлөө тэмцэж буй оршнол бүрийг амьдруулдаг хүчийг хүндэлж эхлэх хүртэл бид хүний дүр төрхийг үл тоомсорлодог.
Эсвэл өөрөөр хэлбэл:
Эрчүүд амьтдыг хядаж л байвал бие биенээ ална.
Мал нядалгааны газрууд байгаа л бол тулааны талбар байх болно.
ТАЙЛБАР: Энэ агуулгыг анх удаа зөөлөн агуулсан байсан бөгөөд хүн төрөлхтөн дээр хэвлэгдсэн бөгөөд Humane Foundationүзэл бодлыг тусгасан байх.
