2016 च्या उत्तरार्धात, अटलांटा पार्किंगमध्ये कॅनडा हंसाचा समावेश असलेल्या एका घटनेने प्राण्यांच्या भावना आणि बुद्धिमत्तेवर एक मार्मिक प्रतिबिंब निर्माण केले. हंसाला कारने धडक दिल्यावर आणि मारले गेल्यानंतर, त्याचा जोडीदार तीन महिन्यांसाठी दररोज परत येत असे, ज्यामध्ये शोकपूर्ण जागरुकता दिसत होती. हंसचे नेमके विचार आणि भावना एक गूढ राहिल्या असताना, विज्ञान आणि निसर्ग लेखक ब्रँडन कीम यांनी त्यांच्या नवीन पुस्तक "मीट द नेबर्स: ॲनिमल माइंड्स अँड लाइफ इन अ मोअर-दॅन-ह्युमन वर्ल्ड" मध्ये असा युक्तिवाद केला आहे की आम्ही दु:ख, प्रेम आणि प्राण्यांशी मैत्री यांसारख्या गुंतागुंतीच्या भावनांना श्रेय देण्यापासून दूर जाऊ नये. कीमचे कार्य प्राण्यांना हुशार, भावनिक आणि सामाजिक प्राणी म्हणून चित्रित करणाऱ्या पुराव्याच्या वाढत्या भागाद्वारे आधारभूत आहे—“सहव्यक्ती जे मनुष्य बनत नाहीत.”
कीमचे पुस्तक या मताला समर्थन देणाऱ्या वैज्ञानिक निष्कर्षांचा शोध घेते, परंतु ते केवळ शैक्षणिक हिताच्या पलीकडे जाते. आपण वन्य प्राण्यांना कसे समजतो आणि त्यांच्याशी संवाद साधतो यामधील नैतिक क्रांतीचा तो पुरस्कार करतो. कीमच्या मते, गुसचे अ.व., रॅकून आणि सॅलॅमंडर यांसारखे प्राणी हे केवळ व्यवस्थापित करण्यासाठी लोकसंख्या किंवा जैवविविधतेचे एकक नाहीत; ते आमचे शेजारी आहेत, कायदेशीर व्यक्तिमत्व, राजकीय प्रतिनिधित्व आणि त्यांच्या जीवनाचा आदर करण्यास पात्र आहेत.
हे पुस्तक पारंपारिक पर्यावरणीय चळवळीला आव्हान देते, ज्याने अनेकदा वैयक्तिक प्राणी कल्याणापेक्षा प्रजातींचे संवर्धन आणि पर्यावरणीय आरोग्याला प्राधान्य दिले आहे. Keim एक नवीन नमुना सुचवितो जो विद्यमान’ संवर्धन मूल्यांसह वैयक्तिक प्राण्यांसाठी चिंतेचे समाकलित करतो. त्यांचे लेखन प्रवेशयोग्य आहे आणि या कल्पनांच्या संभाव्य परिणामांबद्दल नम्र कुतूहलाने भरलेले आहे.
मानवी वर्चस्व असूनही प्राण्यांच्या जीवनाशी सुसंगत असलेल्या मेरीलँडच्या उपनगरात कीमने त्याचा शोध सुरू केला. तो वाचकांना भेटणाऱ्या प्राण्यांच्या मनाची कल्पना करण्यास प्रोत्साहित करतो, मित्र बनवणाऱ्या चिमण्यांपासून ते स्थलांतरात समन्वय साधण्यासाठी आवाज करणाऱ्या कासवांपर्यंत. प्रत्येक प्राणी, तो ठामपणे सांगतो, एक "कोणीतरी" आहे आणि हे ओळखल्याने वन्यजीवांसोबतचा आपला दैनंदिन संवाद बदलू शकतो.
आपल्या दैनंदिन जीवनात आणि राजकीय व्यवस्थेमध्ये वन्य प्राण्यांचा आदर कसा करावा याविषयीच्या व्यावहारिक आणि तात्विक प्रश्नांना देखील हे पुस्तक संबोधित करते. कीम यांनी राजकीय तत्वज्ञानी स्यू डोनाल्डसन आणि विल किमलिका यांच्या प्रभावशाली कार्याचा संदर्भ दिला, ज्यांनी सामाजिक विचारमंथनात प्राण्यांचा समावेश केला पाहिजे असा प्रस्ताव दिला. ही मूलगामी कल्पना पूर्णपणे नवीन नाही, कारण अनेक स्वदेशी परंपरांनी इतर प्राण्यांसोबत परस्पर संबंध आणि जबाबदाऱ्यांवर दीर्घकाळ जोर दिला आहे.
“शेजाऱ्यांना भेटा” हा केवळ प्राण्यांना वेगळ्या पद्धतीने पाहण्याचा कॉल नाही तर वेगळ्या पद्धतीने वागण्यासाठी, राजकीय निर्णय प्रक्रियेत प्राण्यांचा समावेश असलेल्या संस्थात्मक बदलांसाठी समर्थन करतो. Keim अशा भविष्याची कल्पना करते जिथे प्राण्यांना लोकपाल, राज्य-निधीत हक्क वकील असतात. , आणि अगदी शहर परिषद आणि संयुक्त राष्ट्रांमध्ये प्रतिनिधित्व.
दयाळू दृष्टीकोनातून वैज्ञानिक पुराव्याचे मिश्रण करून, कीमचे पुस्तक वाचकांना प्राण्यांच्या जगाशी असलेल्या त्यांच्या नातेसंबंधावर पुनर्विचार करण्यास आमंत्रित करते, अधिक सर्वसमावेशक आणि आदरयुक्त सहअस्तित्वाचा पुरस्कार करते.
2016 च्या उत्तरार्धात, कॅनडा हंस अटलांटा पार्किंगमध्ये कारने धडकला आणि मारला गेला. पुढचे तीन महिने, त्याचा सोबती रोज त्या ठिकाणी परतायचा, फुटपाथवर कुठल्यातरी शोकात, गूढ जागरणात बसून. या हंसाच्या मनात काय चालले होते - तिने गमावलेल्यासाठी तिला काय वाटले हे आम्हाला ठाऊक नाही. परंतु, विज्ञान आणि निसर्ग लेखक ब्रँडन कीम यांचे की, आपण दुःख, प्रेम आणि मैत्री यासारखे शब्द वापरण्यास घाबरू नये. खरंच, तो लिहितो, पुराव्यांचा वाढता समूह इतर अनेक प्राण्यांना हुशार, भावनिक आणि सामाजिक प्राणी म्हणून रंगवतो - "सहकारी व्यक्ती जे मानव नसतात."
हा पुरावा कीमच्या नवीन पुस्तकाचा पहिला भाग बनवतो, मीट द नेबर्स: ॲनिमल माइंड्स अँड लाइफ इन अ मोअर-दॅन-ह्युमन वर्ल्ड . परंतु कीमसाठी, प्राण्यांच्या मनाचे विज्ञान स्वतःमध्ये आणि स्वतःमध्ये मनोरंजक असताना, हे विज्ञान काय सुचवते ते सर्वात महत्त्वाचे आहे: वन्य प्राण्यांशी असलेल्या आपल्या नातेसंबंधात एक नैतिक क्रांती. गुस, रॅकून आणि सॅलॅमंडर हे केवळ व्यवस्थापित करण्यासाठी लोकसंख्या नाहीत, जैवविविधतेचे एकक किंवा इकोसिस्टम सेवा प्रदाते आहेत: ते आमचे शेजारी आहेत, कायदेशीर व्यक्तिमत्व , राजकीय प्रतिनिधित्व आणि त्यांच्या जीवनाचा आदर करण्यास पात्र आहेत.
प्राण्यांना व्यक्ती म्हणून वागवण्याचा काय अर्थ आहे
पारंपारिक पर्यावरणीय चळवळीने वैयक्तिक प्राणी कल्याणाकडे (काही अपवादांसह) जास्त लक्ष न देता प्रामुख्याने प्रजातींचे संवर्धन आणि एकूण परिसंस्थेच्या आरोग्यावर लक्ष केंद्रित केले आहे. परंतु वाढत्या संख्येने जीवशास्त्रज्ञ , वन्यजीव पत्रकार आणि तत्वज्ञानी असा युक्तिवाद करतात की आपल्याला वन्य प्राण्यांबद्दल नवीन विचार करण्याची आवश्यकता आहे. काहीवेळा यामुळे प्राणीसंग्रहालयातील नैतिकता आणि मूळ नसलेल्या प्रजातींच्या हत्येवरून प्राणी हक्क .
तथापि, कीमला शक्यतेपेक्षा संघर्षात कमी रस आहे; त्याला जैवविविधता आणि परिसंस्थेच्या आरोग्याची जुनी मूल्ये फेकून द्यायची नाहीत, तर त्याऐवजी केवळ संकटात सापडलेल्या किंवा करिष्माई नसलेल्या व्यक्तींच्या चिंतेने त्यांना पूरक बनवायचे आहे. त्यांचे पुस्तक सुलभ आणि मोठ्या मनाचे आहे, जे या कल्पना आपल्याला कुठे घेऊन जाऊ शकतात याबद्दल नम्र कुतूहलाने लिहिलेले आहे. "जिथे प्राणी आपल्या निसर्गाच्या नैतिकतेत बसतात... हा एक अपूर्ण प्रकल्प आहे," तो लिहितो. "ते काम आपल्यावर येते."
कीम या पुस्तकाची सुरुवात आपण ज्याला सामान्यतः “जंगली” म्हणतो त्यापासून खूप दूर, मेरीलँडच्या उपनगराच्या फेरफटका मारून “मानवांचे वर्चस्व असलेल्या आणि प्राण्यांच्या जीवनाने भरलेले” आहे. त्याला दिसणाऱ्या असंख्य प्राण्यांची फक्त नावे ठेवण्यापेक्षा आणि ओळखण्याऐवजी, तो आपल्याला त्यांच्या मनाची कल्पना करण्यास सांगतो, ते कसे असावेत.
तरुण नर चिमण्या, आम्ही शिकतो, विशिष्ट व्यक्तींशी मैत्री करतो, त्यांच्या मित्रांसोबत वेळ घालवतो आणि त्यांच्या जवळ राहतो. नव्याने उबवलेली बदकांची पिल्ले सात महिन्यांच्या माणसांसाठी कठीण असलेल्या परीक्षांमध्ये उत्तीर्ण होणाऱ्या समान आणि वेगळ्या संकल्पना समजून घेतात. कासव "स्थलांतर आणि त्यांच्या लहान मुलांची काळजी घेण्यासाठी समन्वय साधण्यासाठी" आवाज देतात. मिनोला स्मरणशक्ती असते, बेडूक मोजू शकतात आणि गार्टर साप स्वत: ची जागरूक असतात, इतर सापांपेक्षा त्यांचा स्वतःचा सुगंध वेगळा करतात.
“तुम्हाला भेटणारा प्रत्येक प्राणी हा कोणीतरी ,” आणि त्याचे परिणाम दुपारच्या फेऱ्यात सजीव करू शकतात: ती मधमाशी चांगल्या मूडमध्ये आहे का? ती कॉटनटेल तिच्या गवताच्या जेवणाचा आनंद घेत आहे का? तलावावरील ते हंस "मतदान" देखील करू शकतात - संशोधन असे दर्शविते की हंस उड्डाण करण्यापूर्वी हॉन वाजवण्यास सुरवात करतील आणि हाँक्स विशिष्ट वारंवारतेपर्यंत पोहोचल्यावरच निघून जातील.
तथापि, आपण वन्यजीवांकडे वेगळ्या नजरेने पाहावे असे कीमला वाटत नाही; वैयक्तिक आणि संस्थात्मक दोन्ही स्तरांवर आपण कसे वागतो ते त्याला बदलायचे आहे. यामध्ये इतर प्राण्यांना राजकीय निर्णय घेण्यामध्ये आणणे समाविष्ट आहे - "आम्ही लोकांनी प्राण्यांना देखील समाविष्ट केले पाहिजे."
झूपोलिस: अ पॉलिटिकल थिअरी ऑफ ॲनिमल राइट्स या पुस्तकाच्या लेखक स्यू डोनाल्डसन आणि विल किमलिका या राजकीय तत्त्वज्ञांचा प्रभावशाली दृष्टिकोन त्यांनी मांडला . त्यांच्या चौकटीत, कीम स्पष्ट करतात, जेव्हा केवळ कुत्रे आणि कोंबड्यांसारख्या पाळीव प्राण्यांना पूर्ण नागरिकत्वाचा दर्जा मिळेल, तर उपनगरातील चिमण्या आणि गिलहरींना देखील "योग्यतेचा विचार आणि समाजाच्या विचारमंथनात काही प्रमाणात प्रतिनिधित्व" केले पाहिजे. याचा अर्थ “खेळ किंवा सोयीसाठी [वन्य प्राण्यांना] मारणे अन्यायकारक आहे; प्रदूषण, वाहनांची टक्कर आणि हवामान बदल यांचेही नुकसान आहे.”
या कल्पना अमूर्त किंवा अशक्य वाटत असल्यास, कीम यांनी भर दिला की हा विश्वास फारसा नवीन नाही. बऱ्याच स्वदेशी परंपरांनी इतर प्राण्यांशी परस्पर संबंध आणि जबाबदाऱ्यांवर देखील भर दिला आहे, करार आणि निर्णय घेण्यामध्ये प्राण्यांचे प्रतिनिधित्व केले आहे. दीर्घ दृष्टिकोन ठेवून, कीम लिहितात, " न करणे म्हणजे विकृती होय."
आणि ते विकृती बदलत आहे: उदाहरणार्थ, न्यूयॉर्क शहरामध्ये प्राणी कल्याणाचे महापौर कार्यालय आहे जे शहर सरकारमध्ये पाळीव प्राणी आणि वन्य प्राण्यांसाठी समर्थन करते, मीटलेस सोमवार, हॉस्पिटलमध्ये वनस्पती-आधारित जेवण आणि शहराला मारणे थांबवण्यास प्रोत्साहन देते. उद्यानांमध्ये गुसचे अ.व. अधिक अनुमानाने, कीम लिहितात, आम्ही एके दिवशी प्राणी लोकपाल, राज्य-अनुदानीत प्राणी हक्क वकील, नगर परिषदेतील प्राणी प्रतिनिधी किंवा अगदी UN प्राणी राजदूत पाहू शकतो.
कीम यावर लक्ष देत नसले तरी, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की राजकीयदृष्ट्या प्राण्यांचे प्रतिनिधित्व केल्याने शेतात, लॅबमध्ये आणि पिल्लाच्या गिरण्यांमधील बंदिवान प्राण्यांशी तसेच मुक्तपणे जगणाऱ्यांशी आपले नाते बदलू शकते. शेवटी, , शेती केलेले प्राणी देखील संज्ञानात्मक आणि भावनिकदृष्ट्या गुंतागुंतीचे असतात - जर आपण वन्य प्राण्यांच्या विविध गरजा आणि हितसंबंधांचा आदर केला पाहिजे, तर आपण पाळीव मनाची देखील काळजी घेतली पाहिजे. कीम स्वत: उंदरांच्या गुणांची प्रशंसा करतो, मानसिक वेळ प्रवास करण्यास सक्षम आणि परोपकाराची कृत्ये - जर आपण त्यांना उंदीर मारण्यापासून वाचवायचे असेल, तर आपण संशोधन प्रयोगशाळेत ठेवलेल्या लाखो उंदरांचे देखील संरक्षण केले पाहिजे.
नवीन प्राणी हक्क नीतिशास्त्राची व्यावहारिकता
उर्वरित पुस्तकात वन्य प्राण्यांबद्दल आदराची नैतिकता सरावात कशी दिसते हे रेखाटले आहे. आम्ही ब्रॅड गेट्स आणि इतर वन्यजीव नियंत्रकांना भेटतो जे उंदीर आणि रेकून यांना केवळ "कीटक" पेक्षा जास्त मानतात, सहअस्तित्वाला चालना देण्यासाठी घातक पद्धती वापरतात. गेट्सने भर दिल्याप्रमाणे, आपण वन्य प्राण्यांना लोकांच्या घराबाहेर ठेवण्यास प्राधान्य दिले पाहिजे, संघर्ष सुरू होण्याआधी प्रतिबंधित केले पाहिजे. पण रॅकूनला मागे टाकणे कठीण असते: एकदा त्याला एक मदर रॅकून सापडला जिने इलेक्ट्रॉनिक गॅरेज डोर ओपनर चालवायला शिकला होता, त्याचा वापर करून दररोज रात्री अन्न शोधण्यासाठी जाते, नंतर सकाळपूर्वी ते पुन्हा बंद करते.
पुस्तकात नंतर, आम्ही वॉशिंग्टन, डीसीच्या सिटी वाइल्डलाइफ हॉस्पिटलचा दौरा करतो, जे शहरी प्राण्यांची काळजी घेतात जे कदाचित कारने अनाथ झाले असतील, इतर प्राण्यांनी हल्ला केला असेल किंवा सायकलने धडकला असेल. काही वन्यजीव गटांप्रमाणे केवळ धोक्यात असलेल्या किंवा धोक्यात आलेल्या प्रजातींवर लक्ष केंद्रित करण्याऐवजी, सिटी वाइल्डलाइफ लाकूड बदकांपासून गिलहरी आणि पेटी कासवांपर्यंत विविध प्रकारचे प्राणी घेतात. व्यस्त मार्गावर दोन असुरक्षित बाळ हेजहॉग्जचा सामना करताना कीम या दृष्टिकोनातील फरक प्रतिबिंबित करतो: “मला दोन विशिष्ट वन्य प्राण्यांसाठी मदत हवी होती — लोकसंख्या नाही, प्रजाती नाही, परंतु माझ्या हातात थरथरणारे प्राणी — आणि कोणतीही संवर्धन संस्था…काही देऊ शकत नाही मदत करा." खरंच, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, सिटी वाइल्डलाइफचे प्रयत्न, जे वर्षातून फक्त काही प्राण्यांना मदत करू शकतात, कदाचित अधिक ठोस संवर्धन उपायांपासून विचलित होऊ शकतात.
परंतु, कीम आणि त्याने घेतलेल्या काही तज्ञांच्या मते, प्राण्यांकडे पाहण्याचे हे वेगवेगळे मार्ग - जतन करण्याच्या प्रजाती म्हणून आणि व्यक्तींचा आदर करण्यासाठी - एकमेकांना पोसू शकतात. जे लोक एखाद्या विशिष्ट कबुतराची काळजी घेण्यास शिकतात ते सर्व एव्हीयन जीवनाचे नवीन मार्गाने कौतुक करू शकतात; कीमने विचारल्याप्रमाणे, "ज्या समाजाला एकटा मल्लार्ड काळजी घेण्यास पात्र वाटत नाही तो खरोखरच बऱ्याच जैवविविधतेचे संरक्षण करेल का?"
वन्य प्राण्यांच्या दुःखाचा तात्विक प्रश्न
शहरी आणि उपनगरीय वन्यजीवांची काळजी घेण्याच्या बाबतीत हे उपक्रम एक आशादायक उदाहरण आहेत, परंतु जेव्हा वन्य क्षेत्रांचा विचार केला जातो तेव्हा वादविवाद अधिक विवादास्पद असू शकतात. उदाहरणार्थ, युनायटेड स्टेट्समधील वन्यजीव व्यवस्थापनाला मोठ्या प्रमाणावर शिकार करून निधी दिला , प्राण्यांच्या वकिलांच्या मनस्तापासाठी. कीम हत्येवर अवलंबून नसलेल्या नवीन प्रतिमानासाठी ढकलतो. परंतु, त्याने दस्तऐवज दिल्याप्रमाणे, शिकार विरोधी उपाय अनेकदा तीव्र प्रतिक्रियांना प्रेरित करतात.
कीम ने मूळ नसलेल्या प्रजातींकडे प्रबळ दृष्टीकोन देखील आव्हान दिले आहे, जे त्यांना आक्रमणकर्ते मानणे आणि त्यांना काढून टाकणे आहे, अनेकदा प्राणघातक. येथे देखील, कीम आग्रही आहे की आपण व्यक्ती म्हणून प्राण्यांची दृष्टी गमावू नये आणि असे सुचवितो की सर्व आक्रमणकर्ते इकोसिस्टमसाठी वाईट नाहीत.
कदाचित पुस्तकाची सर्वात चिथावणी देणारी चर्चा शेवटच्या प्रकरणात येते, जेव्हा कीम वन्य प्राण्यांच्या जीवनातील केवळ चांगलेच नाही - तर वाईट गोष्टींचा विचार करतो. नैतिकतावादी ऑस्कर होर्टाच्या कार्यावर रेखाटून, कीमने बहुतेक वन्य प्राणी खरं तर खूपच दयनीय असण्याची शक्यता शोधून काढली: ते उपाशी राहतात, रोग सहन करतात, खाल्ले जातात आणि बहुसंख्य पुनरुत्पादनासाठी जगत नाहीत. हे अंधकारमय दृश्य, सत्य असल्यास, त्रासदायक परिणाम उत्पन्न करतात: वन्य अधिवास नष्ट करणे सर्वोत्तम असू शकते, तत्वज्ञानी ब्रायन टॉमासिक , कारण ते भविष्यातील प्राण्यांना दुःखाने भरलेल्या जीवनापासून वाचवते.
कीम हा युक्तिवाद गांभीर्याने घेतो, परंतु, नैतिकतावादी हेदर ब्राउनिंग यांच्या प्रेरणेने , वेदनेवर भर दिल्याने वन्य प्राण्यांच्या जीवनातील सर्व सुख संपुष्टात येते. "अन्वेषण, लक्ष देणे, शिकणे, पाहणे, हालचाल करणे, व्यायाम करणारी एजन्सी" आणि कदाचित फक्त अस्तित्त्वात असलेले आनंद असू शकतात - काही पक्षी, पुराव्यांनुसार , स्वतःच्या फायद्यासाठी गाण्याचा आनंद घेतात. खरंच, कीमच्या पुस्तकाचा एक महत्त्वाचा मार्ग म्हणजे प्राण्यांची मने परिपूर्ण आणि समृद्ध असतात, ज्यात वेदनांपेक्षाही अधिक असते.
वेदना किंवा आनंद प्रचलित आहे की नाही हे जाणून घेण्यासाठी आम्हाला आणखी संशोधनाची आवश्यकता असताना, कीम परवानगी देतो, या काटेरी वादविवादांनी आम्हाला येथे आणि आता काम करण्यापासून रोखू नये. उभयचरांना सुरक्षितपणे रस्ता ओलांडण्यास मदत करण्याचा अनुभव तो सांगतो, "बेडूक किंवा सॅलॅमंडरशी संबंध असलेल्या त्या क्षणाचा आनंद घेतो." त्याच्या पुस्तकाचे शीर्षक गंभीरपणे अभिप्रेत आहे: हे आपले शेजारी आहेत, दूरचे किंवा परके नाहीत परंतु काळजी घेण्यास पात्र संबंध आहेत. "मी वाचवू शकणारा प्रत्येकजण या जगात प्रकाशाचा झटका आहे, जीवनाच्या तराजूवर वाळूचा कण आहे."
सूचनाः ही सामग्री सुरुवातीला सेन्टियंटमेडिया.ऑर्गवर प्रकाशित केली गेली होती आणि Humane Foundationमते प्रतिबिंबित करू शकत नाही.
