मानव विचारधाराहरूको जटिल टेपेस्ट्रीमा, केही विश्वासहरू समाजको कपडामा यति गहिरो रूपमा बुनेका छन् कि तिनीहरू लगभग अदृश्य हुन्छन्, तिनीहरूको प्रभाव व्यापक तर अपरिचित छ। "एथिकल भेगन" का लेखक जोर्डी कासामिटजानाले आफ्नो लेख "अनप्याकिंग कार्निज्म" मा यस्तै एउटा विचारधाराको गहिरो अन्वेषण सुरु गरेका छन्। "कार्निज्म" भनेर चिनिने यो विचारधाराले जनावरहरूको उपभोग र शोषणको व्यापक स्वीकृति र सामान्यीकरणलाई बलियो बनाउँछ। Casamitjana को काम को उद्देश्य यस लुकेको विश्वास प्रणाली लाई प्रकाश मा ल्याउन, यसको घटक deconstructing र यसको प्रभुत्व चुनौती।
कार्निज्म, जसरी कासामिटजानाले स्पष्ट पार्छ, एक औपचारिक दर्शन होइन तर एक गहिरो इम्बेडेड सामाजिक मानक हो जसले मानिसहरूलाई निश्चित जनावरहरूलाई खानाको रूपमा हेर्ने अवस्था दिन्छ जबकि अरूलाई साथीको रूपमा हेरिन्छ। यो विचारधारा यति सम्म गाँसिएको छ कि यो प्रायः ध्यान नदिइन्छ, सांस्कृतिक अभ्यास र दैनिक व्यवहार भित्र छद्म हुन्छ। पशु राज्यमा प्राकृतिक छलावरणसँग समानान्तर चित्रण गर्दै, कासमितजानाले कसरी कार्निज्म सांस्कृतिक वातावरणमा निर्बाध रूपमा मिसिन्छ भनेर चित्रण गर्छ, यसलाई पहिचान गर्न र प्रश्न गर्न गाह्रो बनाउँछ।
लेखले कार्निज्मले आफैंलाई चिरस्थायी बनाइरहने मेकानिजमहरूको बारेमा जानकारी दिन्छ, यसलाई अन्य प्रभावशाली विचारधाराहरूसँग तुलना गर्दछ जुन स्पष्ट रूपमा नाम र छानबिन नभएसम्म ऐतिहासिक रूपमा चुनौतीपूर्ण छ। कासमितजाना तर्क गर्छन् कि जसरी पुँजीवाद कुनै समय आर्थिक र राजनीतिक प्रणालीलाई चलाउने एउटा अज्ञात शक्ति थियो, त्यसरी नै कार्निज्मले मानव-जनावरको सम्बन्धलाई निर्देशित गर्ने एक अस्पष्ट नियमको रूपमा काम गर्दछ। कार्निज्मको नामकरण र विघटन गरेर, उहाँ विश्वास गर्नुहुन्छ कि हामीले यसको प्रभावलाई हटाउन र थप नैतिक र दयालु समाजको लागि मार्ग प्रशस्त गर्न सक्छौं।
Casamitjana को विश्लेषण अकादमिक मात्र होइन; यो शाकाहारी र नैतिक चिन्तकहरूको लागि कार्निज्मको जरा र प्रभावहरू बुझ्नको लागि कार्यको लागि कल हो। यसका स्वयंसिद्धता र सिद्धान्तहरू विच्छेद गरेर, उहाँले जीवनका विभिन्न पक्षहरूमा विचारधारालाई पहिचान र चुनौती दिनको लागि एक रूपरेखा प्रदान गर्नुहुन्छ। पशुहरूको शोषणलाई अहिंसा र सबै संवेदनशील प्राणीहरूको सम्मानको दर्शनको साथ प्रतिस्थापन गर्ने लक्ष्य राखेर शाकाहारीवादलाई प्रति-विचारधाराको रूपमा प्रवर्द्धन गर्न खोज्नेहरूका लागि यो विघटन महत्त्वपूर्ण छ।
"अनप्याकिंग कार्निज्म" एक व्यापक तर अक्सर अदृश्य विश्वास प्रणाली को एक सम्मोहक परीक्षा हो।
सावधानीपूर्वक विश्लेषण र व्यक्तिगत अन्तरदृष्टि मार्फत, Jordi Casamitjana ले पाठकहरूलाई कार्निष्ट विचारधारालाई चिन्न र चुनौती दिनका लागि उपकरणहरू प्रदान गर्दछ, जीवनको थप नैतिक र दिगो तरिका तिर परिवर्तनको लागि वकालत गर्दै। ### "अनप्याकिंग कार्निज्म" को परिचय
मानव विचारधाराहरूको जटिल टेपेस्ट्रीमा, केही विश्वासहरू समाजको कपडामा यति गहिरो रूपमा बुनेका हुन्छन् कि तिनीहरू लगभग अदृश्य हुन्छन्, तिनीहरूको प्रभाव व्यापक तर अपरिचित छ। "एथिकल भेगन" का लेखक जोर्डी कासामितजानाले आफ्नो लेख "अनप्याकिङ कार्निज्म" मा यस्तै एउटा विचारधाराको गहिरो अन्वेषण सुरु गरेका छन्। "कार्निज्म" भनेर चिनिने यो विचारधाराले जनावरहरूको उपभोग र शोषणको व्यापक स्वीकृति र सामान्यीकरणलाई बलियो बनाउँछ। Casamitjana को कामले यस लुकेको विश्वास प्रणालीलाई प्रकाशमा ल्याउने, यसका घटकहरूलाई विघटन गर्ने र यसको प्रभुत्वलाई चुनौती दिने लक्ष्य राखेको छ।
कार्निज्म, जसरी कासामिटजानाले स्पष्ट पार्छ, औपचारिक दर्शन होइन तर एक गहिरो इम्बेडेड सामाजिक मानक हो जसले मानिसहरूलाई केही जनावरहरूलाई खानाको रूपमा हेर्ने अवस्था दिन्छ जबकि अरूलाई साथीको रूपमा हेरिन्छ। यो विचारधारा यति सम्म गाँसिएको छ कि यो प्रायः ध्यान नदिइन्छ, सांस्कृतिक अभ्यास र दैनिक व्यवहार भित्र छद्म हुन्छ। जनावरहरूको साम्राज्यमा प्राकृतिक छलावरणसँग समानान्तर चित्रण गर्दै, कासमितजानाले कसरी कार्निज्म सांस्कृतिक वातावरणमा निर्बाध रूपमा मिसिन्छ, यसलाई पहिचान गर्न र प्रश्न गर्न गाह्रो बनाउँछ भनेर चित्रण गर्छिन्।
लेखले कार्निज्मले आफूलाई चिरस्थायी बनाउने मेकानिजमहरू खोल्छ, यसलाई अन्य प्रमुख विचारधाराहरूसँग तुलना गर्दछ जुन स्पष्ट रूपमा नाम र छानबिन नभएसम्म ऐतिहासिक रूपमा चुनौतीपूर्ण छैन। कासमितजाना तर्क गर्छन् कि जसरी पूँजीवाद कुनै समय आर्थिक र राजनीतिक प्रणालीलाई चलाउने एउटा अज्ञात शक्ति थियो, त्यसरी नै कार्निज्मले मानव-जनावरको सम्बन्धलाई निर्देशित गर्ने एक अव्यक्त नियमको रूपमा काम गर्दछ। कार्निज्मको नामकरण र विघटन गरेर, हामी यसको प्रभावलाई हटाउन सुरु गर्न सक्छौं भन्ने विश्वास गर्छन्। थप नैतिक र दयालु समाजको लागि मार्ग प्रशस्त गर्नुहोस्।
Casamitjana को विश्लेषण अकादमिक मात्र होइन; यो शाकाहारी र नैतिक चिन्तकहरूको लागि कार्निज्मको जरा र असरहरू बुझ्नको लागि कार्यको लागि कल हो। यसका स्वयंसिद्धता र सिद्धान्तहरू विच्छेद गरेर, उहाँले जीवनका विभिन्न पक्षहरूमा विचारधारालाई पहिचान र चुनौती दिनको लागि एक रूपरेखा प्रदान गर्नुहुन्छ। पशुहरूको शोषणलाई अहिंसा र सबै संवेदनशील प्राणीहरूको सम्मानको दर्शनको साथ प्रतिस्थापन गर्ने लक्ष्य राखेर शाकाहारीवादलाई प्रति-विचारधाराको रूपमा प्रवर्द्धन गर्न खोज्नेहरूका लागि यो विघटन महत्त्वपूर्ण छ।
"अनप्याकिंग कार्निज्म" एक व्यापक तर अक्सर अदृश्य विश्वास प्रणाली को एक सम्मोहक परीक्षा हो। सावधानीपूर्वक विश्लेषण र व्यक्तिगत अन्तरदृष्टिको माध्यमबाट, Jordi Casamitjana पाठकहरूलाई कार्निष्ट विचारधारालाई चिन्न र चुनौती दिनका लागि उपकरणहरू प्रदान गर्दछ, जीवनको थप नैतिक र दिगो तरिकामा परिवर्तनको लागि वकालत गर्दै।
जोर्डी कासामिटजाना, पुस्तक "एथिकल भेगन" का लेखक, "कार्निज्म" भनेर चिनिने प्रचलित विचारधाराको विघटन गर्दछ, जसलाई शाकाहारीहरूले अन्त्य गर्ने लक्ष्य राखेका छन्।
केहि लुकाउने दुई मुख्य तरिकाहरू छन्।
तपाईले लुकाउन खोज्नु भएको कुरा यसको वातावरणसँग मिल्छ र अब पत्ता लगाउन सकिँदैन, वा तपाईले यसलाई वातावरणको अंशले ढाक्न सक्नुहुन्छ, त्यसैले यो दृश्य, ध्वनि र गन्ध बाहिर छ। शिकारी र शिकार दुबैमा असाधारण रूपमा राम्रो हुन सक्छ। शिकारी अक्टोपस र प्रि स्टिक कीराहरू छलावरण गरेर लुकाउन विशेषज्ञहरू हुन्, जबकि शिकारी एन्टलियनहरू र शिकार रेन्सहरू कुनै चीजको पछाडि (क्रमशः बालुवा र वनस्पति) नजरबाट टाढा राख्नमा धेरै राम्रो हुन्छन्। जे होस्, क्यामफ्लाजद्वारा स्टिल्थ सबैभन्दा बहुमुखी तरिका बन्न सक्छ यदि तपाईंसँग प्रत्येक परिस्थितिमा यसलाई प्रयोग गर्ने क्यामेलियोनिक क्षमता छ (जसरी तपाईं लुकाउन ठाउँहरू छोड्न सक्नुहुन्छ)।
यी गुणहरूले भौतिक वस्तुहरूसँग मात्र काम गर्दैन तर अवधारणाहरू र विचारहरूसँग पनि काम गर्दछ। तपाईंले अन्य अवधारणाहरू पछाडि अवधारणाहरू लुकाउन सक्नुहुन्छ (उदाहरणका लागि, भण्डारीको अवधारणा पछाडि स्त्रीलिंगीको अवधारणा लुकेको छ — र यही कारणले गर्दा यो अब प्रयोग गरिएको छैन र "उडान परिचर" अवधारणाले यसलाई प्रतिस्थापन गरेको छ) र तपाईंले विचारहरू लुकाउन सक्नुहुन्छ। अन्य विचारहरू (उदाहरणका लागि, साम्राज्यवादको विचारको पछाडि दासत्वको विचार)। समान रूपमा, तपाइँ फेसन उद्योगमा लिङ्ग वा चलचित्र उद्योगमा लैङ्गिक भेदभाव जस्ता अवधारणाहरू छलावरण गर्न सक्नुहुन्छ, त्यसैले सुरुमा पत्ता लगाउन सकिँदैन - यद्यपि तिनीहरू सादा दृष्टिमा भए पनि - गहिरो खन्ने सम्म। यदि कुनै विचारलाई लुकाउन सकिन्छ भने, त्यससँग सबै विचार र विश्वासहरू सुसंगत रूपमा जोडिएर सम्पूर्ण संयोजन एक विचारधारा बन्न सक्छ।
किरालाई सफलतापूर्वक छद्म बनाउन वा माउसलाई राम्रोसँग लुकाउनको लागि तपाईलाई डिजाइनरको आवश्यकता पर्दैन - किनकि यो सबै प्राकृतिक छनोट मार्फत सहज रूपमा विकसित हुन्छ - त्यसैले विचारधाराहरू कसैलाई पनि जानाजानी लुकाईकन जैविक रूपमा लुकाउन सकिन्छ। यी मध्ये एउटा विचारधारा मेरो मनमा छ । जुन सबै मानव संस्कृतिहरूमा प्रचलित विचारधारा बनेको छ, विगत र वर्तमान, संगठित रूपमा छलावरणद्वारा लुकाइएको छ, जानीजानी "गोप्य" द्वारा होइन। एउटा विचारधारा जसले आफ्नो वातावरणसँग यति राम्रोसँग मिसाएको छ, कि पछिल्ला केही वर्षसम्म स्पष्ट रूपमा देखाइएको छैन र नाम दिइएको छ (जसलाई अझै धेरैजसो मुख्य शब्दकोशहरूमा समावेश गरिएको छैन)। यस्तो विचारधारालाई "कार्निज्म" भनिन्छ, र प्रायजसो मानिसहरूले यसको बारेमा कहिल्यै सुनेका छैनन् - हरेक दिन लगभग हरेक एकल कुरामा यसलाई प्रकट गर्ने बावजुद।
कार्निज्म एक प्रभावशाली विचारधारा हो जुन यति व्यापक छ कि मानिसहरूले यसलाई ध्यान दिँदैनन्, यो सोच्दै कि यो सामान्य सांस्कृतिक वातावरणको भाग हो। यो गोप्य छैन, दृष्टि बाहिर, एक षड्यन्त्र सिद्धान्त तरीकाले मानिसहरूबाट टाढा राखिएको छ। यो छद्म छ त्यसैले यो जताततै हामी सबैको अगाडि छ, र हामी सजिलै पत्ता लगाउन सक्छौं यदि हामीलाई कहाँ हेर्ने थाहा छ। जे होस्, यो लुकेको छ कि तपाईं यसलाई औंल्याउनुहुन्छ र यसलाई पर्दाफास गर्दा पनि, धेरैले अझै पनि यसको अस्तित्वलाई छुट्टै "विचारधारा" को रूपमा स्वीकार गर्दैनन्, र उनीहरूलाई लाग्छ कि तपाईंले वास्तविकताको कपडामा औंल्याउँदै हुनुहुन्छ।
कार्निज्म एक विचारधारा हो, औपचारिक दर्शन होइन। किनभने यो प्रभावशाली छ र समाजमा गहिरो सम्मिलित छ, यसलाई स्कूलमा सिकाउन वा अध्ययन गर्न आवश्यक छैन। यो पृष्ठभूमि संग मर्ज भएको छ, र यो अब आत्मनिर्भर छ र स्वचालित रूपमा फैलिएको छ। धेरै सन्दर्भमा, पूँजीवाद जस्तै छ, जुन धेरै शताब्दीहरूको लागि प्रबल राजनीतिक र आर्थिक विचारधारा थियो यो पहिचान र नामकरण हुनु अघि। पर्दाफास गरिसकेपछि, यसलाई साम्यवाद, समाजवाद, अराजकता आदि जस्ता प्रतिस्पर्धी विचारधाराहरूले चुनौती दिएका थिए। यी चुनौतीहरूले पुँजीवादलाई अध्ययन गर्न, अकादमिक रूपमा औपचारिक रूपमा र केहीले बौद्धिक रूपमा पनि रक्षा गर्न बनायो। हुनसक्छ अहिले कार्निज्ममा पनि त्यस्तै हुनेछ किनकि यसलाई दशकौंदेखि चुनौती दिइँदै आएको छ। कसलाई सोध्न सक्नुहुन्छ? ठीक छ, शाकाहारीहरू र तिनीहरूको शाकाहारी दर्शनद्वारा। हामी भन्न सक्छौं कि शाकाहारीवाद कार्निज्मको प्रतिक्रियाको रूपमा सुरु भयो, हामीले अरूलाई कस्तो व्यवहार गर्नुपर्छ भन्ने विचारधाराको रूपमा यसको प्रबलतालाई चुनौती दिँदै (यसै गरी हामी भन्न सक्छौं कि बुद्ध धर्म हिन्दू र जैन धर्मको प्रतिक्रियाको रूपमा सुरु भयो, वा इस्लाम यहूदी धर्मको प्रतिक्रियाको रूपमा। र ईसाई धर्म)।
त्यसोभए, कार्निष्टहरूले आफैंले आफ्नो विचारधारालाई औपचारिक बनाउनु अघि, सायद यसलाई ग्लैमराइज गर्दै र यसलाई यो भन्दा "राम्रो" जस्तो देखाउन, मलाई लाग्छ कि हामीले यो गर्नुपर्छ। हामीले यसलाई विश्लेषण गर्नुपर्छ र यसलाई बाहिरी दृष्टिकोणबाट औपचारिक बनाउनु पर्छ, र एक पूर्व-कार्निस्टको रूपमा, म त्यो गर्न सक्छु।
किन डिकन्स्ट्रक्ट कार्निज्म
म जस्ता मानिसहरूका लागि, नैतिक शाकाहारीहरू, कार्निज्म हाम्रो नेमेसिस हो, किनकि यो विचारधारा धेरै सन्दर्भमा हो - कमसेकम हामी मध्ये धेरैले यसलाई व्याख्या गरे - शाकाहारीवादको विपरीत। कार्निज्म भनेको प्रचलित विचारधारा हो जसले जनावरहरूको शोषणलाई वैध बनाउँछ, र यो नर्कको लागि जिम्मेवार छ जुन हामीले पृथ्वी ग्रहमा सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा थोपिरहेका छौं। सबै वर्तमान संस्कृतिहरूले यस विचारधारालाई प्रचलित बनाउँदै प्रचार र समर्थन गर्छन् तर यसलाई नाम दिएर वा स्वीकार नगरी उनीहरूले के गर्छन्, त्यसैले अधिकांश मानव समाजहरू व्यवस्थित रूपमा कार्निष्ट छन्। केवल शाकाहारीहरू मात्र सक्रिय रूपमा आफूलाई कार्निज्मबाट टाढा राख्ने प्रयास गर्दैछन्, र जस्तै, सायद धेरै सरल तरिकामा हामी पछि देख्नेछौं - तर यो परिचयको कथाको लागि उपयोगी - मानवतालाई केवल कार्निष्ट र शाकाहारीहरूमा विभाजित गर्न सकिन्छ।
यस द्वैतवादी सङ्घर्षमा, शाकाहारीहरूले कार्निज्मलाई हटाउने लक्ष्य राख्छन् (कार्निस्ट मानिसहरूलाई हटाउने होइन, तर कार्निष्टहरूलाई त्यसलाई त्याग्न र शाकाहारी बन्न मद्दत गरेर उनीहरूमा समाहित गरिएको विचारधारा) र यसैले हामीले यसलाई राम्ररी बुझ्नुपर्छ। त्यसो गर्ने सबै भन्दा राम्रो तरिकाहरू मध्ये एक यसलाई डिकन्स्ट्रक्ट गर्नु र यो के बनेको छ भनेर विश्लेषण गर्नु हो। हामी कार्निज्मलाई विघटन गर्न चाहनुको धेरै कारणहरू छन्: यसको घटकहरू पहिचान गर्न सक्षम हुन ताकि हामी यसलाई एक पटकमा एक टुक्रा भत्काउन सक्छौं; नीति, कार्य, वा संस्था कार्निष्ट छ कि छैन भनेर जाँच गर्न; हामीसँग अझै पनि हाम्रा विचार वा बानीहरूमा केही कार्निष्ट घटकहरू छन् कि छैनन् भनेर आफैलाई (शाकाहारीहरू) जाँच गर्न; दार्शनिक दृष्टिकोणबाट कार्निज्म विरुद्ध राम्रो तर्क गर्न सक्षम हुन; हाम्रो प्रतिद्वन्द्वीलाई राम्रोसँग जान्नको लागि ताकि हामी यसको सामना गर्न राम्रो रणनीतिहरू विकास गर्न सक्छौं; कार्निष्टहरूले किन उनीहरूले जस्तै व्यवहार गर्छन् भन्ने कुरा बुझ्न, त्यसैले हामी गलत व्याख्याहरूबाट पछाडि नपरौं। कार्निष्टहरूलाई उनीहरूलाई एक विचारधारामा आत्मसात गरिएको महसुस गर्न मद्दत गर्न; र हाम्रो समाजबाट लुकेको कार्निज्मलाई राम्रोसँग पत्ता लगाउने गरी बाहिर निकाल्न।
कसै-कसैले भन्न सक्छन् कि यसलाई धेरै जाँच गरेर "ड्रेगनलाई जगाउन" नदिनु राम्रो हुनेछ, र कार्निज्मलाई औपचारिकता दिंदा उल्टो हुन सक्छ किनभने यसले यसलाई बचाउन र सिकाउन सजिलो बनाउन सक्छ। तर, त्यसका लागि धेरै ढिलो भइसकेको छ । "ड्रागन" सहस्राब्दीको लागि जागृत र सक्रिय छ, र कार्निज्म पहिले नै यति प्रभावशाली छ कि सिकाउन आवश्यक छैन) मैले भनेझैं, पहिले नै एक विचारधाराको रूपमा आत्मनिर्भर छ)। हामी पहिले नै कार्निज्मको प्रभुत्वको सन्दर्भमा सबैभन्दा खराब सम्भावित परिदृश्यमा छौं, त्यसैले यसलाई हुन दिनुहोस् र यसको चोरी मोड अन्तर्गत यसको काम अब गर्नुहुन्न। मलाई लाग्छ कि हामीले यसलाई यसको क्यामोफ्लाजबाट बाहिर निकाल्नु पर्छ र यसलाई खुला रूपमा सामना गर्नु पर्छ। जब हामीले यसको वास्तविक अनुहार देख्न सक्छौं र सायद त्यो यसको कमजोरी बन्न सक्छ, किनकि एक्सपोजर यसको "क्रिप्टोनाइट" हुन सक्छ। त्यहाँ पत्ता लगाउने एक मात्र तरिका छ।
"कार्निज्म" शब्दको अर्थ के हो?
कार्निज्मलाई विघटन गर्नु अघि हामीले यो शब्द कसरी आयो भन्ने बारे राम्रोसँग बुझेका छौं। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डा. मेलानी जोयले 2001 मा "कार्निज्म" शब्दको निर्माण गरे तर यसलाई उनको 2009 पुस्तक "ह्वाई वी लभ डग्स, इट पिग्स, एन्ड वेयर काउज: एन इन्ट्रोडक्सन टु कार्निज्म" मा लोकप्रिय बनाइन्। उनले यसलाई "अदृश्य विश्वास प्रणाली, वा विचारधारा, जसले मानिसहरूलाई निश्चित जनावरहरू खान सर्तहरू" भनेर परिभाषित गरे। त्यसकारण, उनले यसलाई प्रमुख प्रणालीको रूपमा देखे जसले तपाईंलाई स्पेनमा सुँगुरहरू खान ठीक छ तर मोरक्कोमा होइन; वा बेलायतमा कुकुर खान ठीक छैन तर चीनमा ठीक छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, समाजमा प्रचलित विचारधाराले कहिलेकाहीँ स्पष्ट रूपमा, कहिले धेरै सूक्ष्म रूपमा, कुन जनावरहरू र कसरी उपभोग गर्न सकिन्छ भनेर निर्दिष्ट गर्दै, पशु उपभोगलाई वैध बनाउँछ।
यद्यपि केही शाकाहारीहरूलाई यो शब्द मनपर्दैन। तिनीहरू दावी गर्छन् कि यसको मतलब शाकाहारीवादको विपरीत होइन, तर शाकाहारीवादको विपरित हो, किनभने तिनीहरूले डा जोयको मौलिक परिभाषालाई शाब्दिक रूपमा लिन्छन् र भन्छन् कि यसले केवल जनावरको मासु खानेलाई बुझाउँछ, जनावरहरूको शोषण होइन। अरूलाई यो मनपर्दैन किनभने तिनीहरू भन्छन् कि यो विश्वास प्रणाली अदृश्य छैन जस्तो कि उनले दाबी गरे तर धेरै स्पष्ट छ र सबै ठाउँमा फेला पार्न सकिन्छ। म फरक दृष्टिकोण लिन्छु (विशेष गरी किनभने मलाई लाग्छ कि मैले यो अवधारणालाई डा जोय आफैं र उहाँका अन्य विचारहरूसँग म असहमत छु, जस्तै कि उनको न्यूनतावादको )।
मलाई लाग्छ कि यो अवधारणा डा जोयले पहिलो पटक प्रयोग गरेको समयदेखि विकसित भएको हो र शाकाहारीवादको विपरित भएको छ (एक विकास जसमा डा जोयले आपत्ति गर्दैनन्, उनको संगठन बियन्ड कार्निज्मको भन्छ, "कार्निज्म अनिवार्य रूपमा हो। शाकाहारीवादको विपरीत)। त्यसोभए, मलाई लाग्छ यो शब्दलाई यो व्यापक अर्थको साथ प्रयोग गर्न पूर्ण रूपमा वैध छ, जस्तै बढ्दो रूपमा गरिन्छ। उदाहरणका लागि, मार्टिन गिबर्टले 2014 मा आफ्नो फूड एण्ड एग्रीकल्चरल एथिक्सको विश्वकोशमा , "कार्निज्मले मानिसहरूलाई निश्चित जनावर उत्पादनहरू उपभोग गर्न कन्डिसन गर्ने विचारधारालाई जनाउँछ। यो अनिवार्य रूपमा शाकाहारीवादको विपरीत हो।" विक्शनरीले कार्निष्टलाई कार्निज्मको समर्थक " भनेर एक जसले मासु खाने र अन्य पशु उत्पादनहरू प्रयोग गर्ने अभ्यासलाई समर्थन गर्दछ।"
साँचो, शब्दको मूल, कार्न, ल्याटिनमा मासु हो, पशु उत्पादन होइन, तर शाकाहारी शब्दको मूल हो , जसको अर्थ ल्याटिनमा वनस्पति हो, पशु-विरोधी शोषण होइन, त्यसैले दुवै अवधारणाहरू तिनीहरूको व्युत्पत्तिभन्दा बाहिर विकसित भएका छन्।
जसरी म यसलाई देख्छु, कार्निज्ममा मासु खाने कुरा प्रतीकात्मक र पुरातत्विक हो जुन अर्थमा कार्निष्ट व्यवहारको सारलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, तर यसले कार्निष्टलाई परिभाषित गर्दैन। सबै कार्निष्टहरूले मासु खाँदैनन्, तर मासु खानेहरू सबै कार्निष्टहरू हुन्, त्यसैले मासु खानेहरू — र मासु खाने — मा ध्यान केन्द्रित गर्नाले एन्टी-कार्निज्मको कथालाई फ्रेम गर्न मद्दत गर्दछ। यदि हामीले मासुलाई जनावरको मासुको रूपमा होइन, तर यसले के प्रतिनिधित्व गर्छ भन्ने प्रतीकको रूपमा हेर्छौं भने, शाकाहारीहरूले तरल मासु खान्छन् , पेस्केटेरियनहरूले जलीय मासु खान्छन्, घटाउनेहरूले मासु नछोड्न जोड दिन्छन्, र लचिलोहरू शाकाहारीहरू भन्दा फरक छन् किनभने तिनीहरू अझै पनि कहिलेकाहीं मासु खान्छन्। यी सबै (जसलाई म समूह "सर्वभक्षी" मा जोड्छु - सबैभक्षी होइन, वैसे पनि मासु खानेहरू जस्तै कार्निष्टहरू हुन्। यसको मतलब यो हो कि कार्निज्ममा मासुको अवधारणालाई सबै पशु उत्पादनहरूको प्रोक्सीको रूपमा व्याख्या गर्न सकिन्छ, जसले विशिष्ट शाकाहारीहरूलाई (पूर्व-शाकाहारी शाकाहारीहरूको विपरीत) शाकाहारीहरूलाई भन्दा कार्निष्टहरूको नजिक बनाउँछ।
यो आंशिक रूपमा जोडको मुद्दा हो। शाकाहारीवादको आधिकारिक परिभाषा हो , "शाकाहारीवाद भनेको दर्शन र जीवन शैली हो जसले बाहिर निकाल्न खोज्छ - जहाँसम्म सम्भव छ र व्यवहारिक - खाना, कपडा वा अन्य कुनै उद्देश्यका लागि जनावरहरूको शोषण र क्रूरताका सबै प्रकारहरू; र विस्तारद्वारा, जनावर, मानव र वातावरणको फाइदाको लागि पशु-मुक्त विकल्पहरूको विकास र प्रयोगलाई बढावा दिन्छ। आहारको सर्तमा, यसले वा आंशिक रूपमा जनावरहरूबाट व्युत्पन्न सबै उत्पादनहरूसँग यसको मतलब यो हो कि पशु शोषणका सबै रूपहरू समेटिए पनि, परिभाषामा आहार घटक हाइलाइट गर्न विशेष ध्यान दिइन्छ किनभने यो अवधारणाको प्रतीक बनेको छ। समान रूपमा, कार्निज्मको चर्चा गर्दा, मासु खानेमा विशेष ध्यान दिइन्छ किनकि यो पनि अवधारणाको प्रतीक बनेको छ।
जहाँसम्म अदृश्यताको कुरा छ, म सहमत छु कि यो अदृश्य होइन, तर यो मानिसहरूको दिमागबाट लुकेको छ जसले यसको प्रभाव देख्छन् तर उनीहरूलाई निम्त्याउने विचारधारालाई ध्यान दिँदैनन् (यो हामी शाकाहारीहरूलाई स्पष्ट छ तर सबै कार्निष्टहरूमा त्यस्तो छैन। यदि। तपाईले उनीहरूलाई कुन विचारधाराले सुँगुर खान बनाउँछ तर कुकुरहरूसँग आफ्नो घर बाँड्छ भनेर औंल्याउन सोध्नुहोस्, धेरैले तपाईंलाई भन्नेछन् कि कुनै पनि विचारधाराले उनीहरूलाई यो गर्न सक्दैन), त्यसैले म अदृश्य शब्दको सट्टा क्यामोफ्लाज शब्द प्रयोग गर्न रुचाउँछु।
यो सादा दृष्टिमा यति लुकेको छ कि शब्द कार्निस्ट - वा कुनै पनि समकक्ष - कार्निष्टहरूले आफैं प्रयोग गर्दैनन्। तिनीहरूले यसलाई छुट्टै ठोस विचारधाराको रूपमा सिकाउँदैनन्, त्यहाँ कार्निज्ममा विश्वविद्यालयको डिग्री छैन, स्कूलहरूमा कार्निज्मको पाठ छैन। तिनीहरूले विचारधाराको रक्षा गर्नको लागि विशेष रूपमा संस्थाहरू निर्माण गर्दैनन्, त्यहाँ कार्निज्म वा कार्निष्ट राजनीतिक दलहरूको कुनै चर्चहरू छैनन् ... र अझै पनि, अधिकांश विश्वविद्यालयहरू, विद्यालयहरू, चर्चहरू, र राजनीतिक दलहरू व्यवस्थित रूपमा कार्निष्ट छन्। कार्निज्म जताततै छ, तर निहित रूपमा, सधैं स्पष्ट हुँदैन।
कुनै पनि अवस्थामा, मलाई लाग्छ कि यो विचारधाराको नामकरण नगर्दा यसलाई छद्म र चुनौतीरहित रहन मद्दत गर्दछ, र मैले शाकाहारीवादको विपरीत विचारधाराको लागि कार्निज्म भन्दा राम्रो शब्द फेला पारेको छैन (शाकाहारी एक सहस्राब्दी दर्शन हो। शताब्दीयौंले जीवन शैली र विचारधारा उत्पन्न गरेको छ, र 1940 देखि एक रूपान्तरणकारी सामाजिक राजनीतिक आन्दोलन पनि - यी सबैले " शाकाहारी " शब्द साझा गर्दछ)। Carnism सम्झन र प्रयोग गर्न सजिलो उपयोगी शब्द हो, र carnist मासु- डेयरी -अण्डा-शेलक-कारमाइन-हनी-खाने-छाला-ऊन-सिल्क-लाउने (वा पशु-उत्पादन-उपभोक्ता) भन्दा धेरै राम्रो शब्द हो।
सायद यसले मद्दत गर्नेछ यदि हामीले कार्निज्मलाई आज कसरी प्रयोग गरिन्छ र यो कसरी परिपक्व भएको छ भन्ने आधारमा पुन: परिभाषित गर्यौं। म निम्न सुझाव दिन्छु: " प्रचलित विचारधारा जसले सर्वोच्चता र प्रभुत्वको धारणामा आधारित छ, मानिसहरूलाई कुनै पनि उद्देश्यका लागि अन्य भावनात्मक प्राणीहरूको शोषण गर्न र गैर-मानव जनावरहरूको कुनै पनि क्रूर व्यवहारमा भाग लिन सर्त गर्दछ। आहारको सर्तमा, यसले वा आंशिक रूपमा सांस्कृतिक रूपमा चयन गरिएका गैर-मानव जनावरहरूबाट व्युत्पन्न उत्पादनहरू उपभोग गर्ने
एक तरिकामा, कार्निज्म प्रजातिवादको उप-विचारधारा हो (1971 मा रिचर्ड डी. राइडर, प्रख्यात ब्रिटिश मनोवैज्ञानिक र अक्सफोर्ड समूहका सदस्य द्वारा बनाईएको शब्द), तिनीहरूको "प्रकार" को कारणले व्यक्तिहरू विरुद्ध भेदभावलाई समर्थन गर्ने विश्वास। को - किनकि यसले केहि "प्रकारहरू" लाई अरू भन्दा उच्च मान्छ। त्यसरी नै जातिवाद वा लिंगवाद पनि प्रजातिवादका उप-विचारहरू हुन्। कार्निज्म भनेको प्रजातिवादी विचारधारा हो जसले कुन जनावरहरू र कसरी शोषण गर्न सकिन्छ भनेर निर्धारण गर्दछ। प्रजातिवादले तपाईलाई बताउँछ कि कसको विरुद्ध भेदभाव गर्न सकिन्छ, तर कार्निज्मले विशेष गरी गैर-मानव जनावरहरूको शोषण, एक प्रकारको भेदभावसँग सम्बन्धित छ।
सान्ड्रा महल्के तर्क गर्छिन् कि कार्निज्म "प्रजातिवादको केन्द्रिय क्रक्स" हो किनभने मासु खानेले पशु शोषणका अन्य रूपहरूको लागि वैचारिक औचित्यलाई उत्प्रेरित गर्छ। Dr Joy's Beyond Carnism वेबपेज भन्छ, " कार्निज्म, अनिवार्य रूपमा, एक दमनकारी प्रणाली हो। यसले समान आधारभूत संरचना साझा गर्दछ र पितृसत्ता र जातिवाद जस्ता अन्य दमनकारी प्रणालीहरू जस्तै समान मानसिकतामा निर्भर गर्दछ ... कार्निज्म तबसम्म अक्षुण्ण रहनेछ जबसम्म यो यसलाई चुनौती दिने "काउन्टरसिस्टम" भन्दा बलियो रहन्छ: शाकाहारीवाद।"
Carnism को Axioms खोज्दै
कुनै पनि विचारधारामा धेरै स्वयंसिद्धताहरू हुन्छन् जसले यसलाई सुसंगतता दिन्छ। एक स्वयंसिद्ध (स्वत: स्पष्ट सत्य, पोष्टुलेट, अधिकतम, वा पूर्वकल्पना पनि भनिन्छ) एक कथन हो जुन प्रमाणको आवश्यकता बिना सत्यको रूपमा स्वीकार गरिन्छ। Axioms अनिवार्य रूपमा एक निरपेक्ष अर्थमा सत्य होइन, बरु एक विशेष सन्दर्भ वा ढाँचाको सापेक्ष हो (तिनीहरू विशेष समूहका व्यक्तिहरूका लागि, वा विशेष प्रणालीका नियमहरू भित्र, तर तिनीहरू बाहिर आवश्यक छैन)। Axioms सामान्यतया प्रणाली भित्र प्रमाणित हुँदैन तर बरु दिइएको रूपमा स्वीकार गरिन्छ। यद्यपि, उनीहरूलाई अनुभवजन्य अवलोकन वा तार्किक कटौतीहरूसँग तुलना गरेर परीक्षण वा प्रमाणित गर्न सकिन्छ, र त्यसैले स्वयंसिद्धहरूलाई चुनौती दिन सकिन्छ र तिनीहरूलाई प्रयोग गर्ने प्रणालीको बाहिरबाट डिबङ्क गर्न सकिन्छ।
कार्निज्मको मुख्य स्वसिद्धताहरू पहिचान गर्न हामीले ती "सत्यका कथनहरू" सबै कार्निष्टहरूले विश्वास गर्नेहरू फेला पार्नुपर्दछ, तर यदि हामीले त्यसो गर्यौं भने, हामीले अवरोधको सामना गर्नेछौं। यसको छद्म प्रकृतिको लागि, कार्निज्मलाई औपचारिक रूपमा सिकाइएको छैन र मानिसहरूलाई कार्निष्ट अभ्यासहरू सिकाएर अप्रत्यक्ष रूपमा यसको बारेमा अभिव्यक्त गरिन्छ, त्यसैले धेरैजसो कार्निष्टहरूले उनीहरूले विश्वास गर्ने सत्यका कथनहरू स्पष्ट रूपमा व्यक्त गर्न सक्षम नहुन सक्छन्। मैले तिनीहरूलाई अवलोकन गरेर अतिथि बनाउन आवश्यक हुन सक्छ। तिनीहरूको व्यवहार — र म शाकाहारी बन्नुअघि मैले विश्वास गरेको कुरा सम्झँदै। यो जस्तो देखिन्छ जस्तो सजिलो छैन किनभने कार्निष्टहरू धेरै विविध समूह हुन् जसको जनावरहरूको शोषणमा फरक विचारहरू हुन सक्छन् (हामीले कार्निष्टहरूलाई विभिन्न प्रकारहरूमा वर्गीकरण गर्न सक्छौं, जस्तै पूर्ण कार्निष्टहरू, आंशिक कार्निष्टहरू, व्यावहारिक कार्निष्टहरू, वैचारिक कार्निष्टहरू, निष्क्रिय कार्निष्ट, मिमेटिक कार्निष्ट, प्रि-वेगन कार्निष्ट, पोस्ट-वेगन कार्निष्ट, आदि)।
यद्यपि यस अवरोधको वरिपरि एउटा बाटो छ। कम वैचारिक परिवर्तनशीलताको साथ, कार्निष्ट भनेको के हो भन्ने संकीर्ण व्याख्याको आधारमा मैले "विशिष्ट कार्निष्ट" लाई परिभाषित गर्ने प्रयास गर्न सक्छु। नैतिक शाकाहारी " लेख्दा मैले यो पहिले नै गरिसकेँ "शाकाहारी प्रकारको मानवविज्ञान" शीर्षकको अध्यायमा, मलाई लाग्छ कि त्यहाँ शाकाहारीहरूका विभिन्न प्रकारहरूको वर्णन गर्नुका साथै, मैले विभिन्न प्रकारका गैर-शाकाहारीहरूलाई वर्गीकरण गर्ने काम पनि गरेको थिएँ। मैले पहिले मानवतालाई तीन समूहमा विभाजन गरें जहाँसम्म तिनीहरूको अन्य जनावरहरूको शोषणप्रतिको सामान्य दृष्टिकोण सम्बन्धित छ: मांसाहारीहरू, सर्वभक्षीहरू र शाकाहारीहरू। यस सन्दर्भमा, मैले कार्निष्टहरूलाई त्यस्ता शोषणको वास्ता नगर्ने मात्र होइन तर मानिसले आफूलाई उपयुक्त ठानेमा जनावरहरूको शोषण गर्नु महत्त्वपूर्ण छ, शाकाहारीहरूलाई यस्तो शोषण मन नपर्ने र कमसेकम सोच्नेहरू भनेर परिभाषित गरेको छु। हामीले खानाको लागि मारिएका जनावरहरू खानबाट जोगिनै पर्छ (र यी मध्ये एउटा उप-समूह शाकाहारीहरू हुनेछन् जसले सबै प्रकारका जनावरहरूको शोषणबाट जोगिन्छन्), र त्यसपछि सर्वभक्षी (जैविक सर्वभक्षीहरू होइनन्) बीचमा भएका मानिसहरू जस्तै। यस्तो शोषणको बारेमा अलिकति ख्याल गर्नुहोस्, तर खानाको लागि मारिएका जनावरहरू खानबाट जोगिन पर्याप्त छैन। म त्यसपछि यी वर्गहरूलाई उपविभाजित गर्दै गएँ, र मैले सर्वभक्षीहरूलाई Reducetariians, Pescatarians र Flexitarians मा विभाजन गरें।
यद्यपि, जब हामी कार्निज्मको परिभाषालाई विस्तृत रूपमा हेर्छौं, यस लेखको सन्दर्भमा, हामीले शाकाहारीहरू बाहेक यी सबै समूहहरूलाई "कार्निस्ट" श्रेणीमा समावेश गर्नुपर्छ, र यसले तिनीहरूलाई थप विविध र अनुमान गर्न गाह्रो बनाउँछ। तिनीहरू सबैले के मा विश्वास गर्छन्। कार्निज्मको मुख्य स्वसिद्धताहरू पहिचान गर्ने अभ्यासको रूपमा, मैले मेरो पुस्तकमा प्रयोग गरेको साँघुरो वर्गीकरण प्रयोग गरेर "विशिष्ट कार्निष्ट" लाई गैर-शाकाहारीहरू भनेर परिभाषित गरें भने, यो राम्रो हुनेछ। गैर-निम्नतावादी, गैर लचिलो र मांसाहारीहरू। एक सामान्य मासु खाने व्यक्ति पुरातात्विक विशिष्ट कार्निष्ट हुनेछ, जसले "कार्निस्ट" को अवधारणाको कुनै पनि सम्भावित व्याख्यासँग टकराव गर्दैन। म यी मध्ये एक थिएँ (म अन्य कुनै पनि प्रकारमा परिवर्तन नगरी सामान्य मासु खानेबाट शाकाहारीमा हाम फालेको थिएँ), त्यसैले म यस कार्यको लागि मेरो मेमोरी प्रयोग गर्न सक्षम हुनेछु।
कार्निज्म शाकाहारीवादको विपरित भएको हुनाले, शाकाहारीवादको मुख्य स्वसिद्धताहरू पहिचान गर्दै, र त्यसपछि तिनीहरूका विपरीत कार्निज्मका स्वयंसिद्धहरूका लागि राम्रो उम्मेद्वारहरू छन् कि भनेर हेर्ने प्रयास गर्दा सबै सामान्य कार्निष्टहरूले विश्वास गर्नेछन्, यसको बारेमा जाने राम्रो तरिका हुनेछ। म त्यो सजिलैसँग गर्न सक्छु किनभने, सौभाग्यवश, मैले " वेगानिज्मको पाँच अक्सिम्स " शीर्षकको एउटा लेख लेखेको थिएँ जसमा मैले निम्न पहिचान गरें:
- Veganism's First Axiom: The Axiom of AHIMSA: "कसैलाई हानि नगर्ने प्रयास गर्नु नैतिक आधार हो"
- Veganism's दोस्रो Axiom: The Axiom of Animal Sentience: "पशु राज्यका सबै सदस्यहरूलाई संवेदनशील प्राणीहरू मानिनुपर्छ"
- भेगानिज्मको तेस्रो स्वयंसिद्ध: शोषण विरोधीको स्वयंसिद्ध: "संवेदनशील प्राणीहरूको सबै शोषणले उनीहरूलाई हानि पुर्याउँछ"
- भेगानिज्मको चौथो स्वयंसिद्ध: प्रजाति विरोधीको स्वयंसिद्ध: "कसैलाई पनि भेदभाव नगर्नु नै सही नैतिक तरिका हो"
- Veganism को पाँचौं Axiom: Vicariousness को Axiom: "अर्को व्यक्ति द्वारा भएको भावना को अप्रत्यक्ष हानि अझै पनि हानि हो कि हामीले जोगिन प्रयास गर्नुपर्छ"
म देख्न सक्छु कि यिनीहरूको उल्टो सबै सामान्य कार्निष्टहरूले विश्वास गर्नेछन्, त्यसैले मलाई लाग्छ कि तिनीहरू कार्निज्मको मुख्य स्वसिद्धताहरू हुन् जस्तो मलाई लाग्छ। अर्को अध्यायमा, म तिनीहरूलाई विस्तृत रूपमा छलफल गर्नेछु।
कार्निज्म को मुख्य Axioms
कार्निज्म विचारधाराका मुख्य अक्सिमहरू के हुन् भन्ने मेरो व्याख्या निम्न छ, कर्निष्ट संसारमा बस्ने पूर्व-कार्निस्ट भएको मेरो आफ्नै अनुभवको आधारमा जहाँ मैले लगभग 60 वर्षसम्म अन्तरक्रिया गरेका अधिकांश मानिसहरू कार्निष्ट थिए:
हिंसा
शाकाहारीवादको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सिद्धान्त "हानि नगर्नुहोस्" ("अहिंसा" को रूपमा पनि अनुवाद गरिएको) को अहिंसा कार्निज्म यसको विपरीत हुन बाध्य छ। म यसलाई हिंसाको स्वयंसिद्धान्त भन्छु, र म यसलाई कसरी परिभाषित गर्छु:
कार्निज्मको पहिलो स्वयंसिद्ध: हिंसाको स्वयंसिद्धान्त: "अन्य संवेदनशील प्राणीहरू विरुद्ध हिंसा बाँच्नको लागि अपरिहार्य छ"
सामान्य कार्निष्टहरूका लागि, हिंसाको कार्य गर्दै (शिकार, माछा मार्ने, जनावरको घाँटी काट्ने, जबरजस्ती आफ्ना आमाहरूबाट बाछाहरू हटाउने ताकि उनीहरूले आफ्नो लागि भएको दूध लिन सकून्, आफ्नो जाडो पसलहरूमा जम्मा गर्ने मौरीहरूबाट मह चोरेर, हिर्काउने। घोडा उसलाई छिटो दौडाउनको लागि, वा जंगली जनावरहरूलाई समातेर तिनीहरूलाई जीवनको लागि पिंजरामा राख्ने) वा तिनीहरूका लागि अरूलाई पैसा तिर्ने, यो नियमित सामान्य व्यवहार हो। यसले तिनीहरूलाई हिंसात्मक मानिसहरू बनाउँछ जसले विशेष अवसरहरूमा (कानूनी वा अन्यथा) आफ्नो हिंसालाई अन्य मानवहरू तर्फ निर्देशित गर्न सक्छ - अचम्मको कुरा होइन।
सामान्य कार्निष्टले प्रायः शाकाहारीहरूलाई प्रतिक्रिया दिन्छन् जस्तै "जीवनको सर्कल हो" (जसको बारेमा मैले यसको बारेमा पूरै लेख लेखेको थिएँ " The Ultimate Vegan Answer to the Remark 'It's the Circle of Life" ") हामीलाई बताउने तरिकाको रूपमा। तिनीहरू विश्वास गर्छन् कि, प्रकृतिमा, सबैले बाँच्नको लागि अरूलाई हानि पुर्याउँछन्, एक-अर्काको भविष्यवाणी गर्दै र हिंसाको सर्कललाई कायम राख्न अपरिहार्य छ भन्ने विश्वास गर्छन्। लन्डनमा मैले गरेको शाकाहारी आउटरीचको क्रममा, मैले प्रायः जनावर मारिएको फुटेज (सामान्यतया एक वधशालामा, जसले उनीहरूले देखेको हिंसा अन्ततः "स्वीकारयोग्य" थियो भनेर उनीहरूले सोच्दछन्) देखेपछि गैर-शाकाहारीहरूबाट यो टिप्पणी सुने।
यो टिप्पणी शाकाहारी जीवनशैलीको आलोचना गर्न पनि प्रयोग गरिन्छ कि हामीले अस्वाभाविक रूपमा व्यवहार गर्छौं, जबकि तिनीहरूले जनावरहरूको शोषण गरेर र केही खाएर, स्वाभाविक रूपमा व्यवहार गर्छन् किनभने तिनीहरू विश्वास गर्छन् कि "यो जीवनको चक्र हो"। तिनीहरूले संकेत गर्छन् कि हामी, शाकाहारीहरू, प्रकृतिमा शान्त शाकाहारीहरूको नक्कली पारिस्थितिक भूमिका खेलिरहेका छौं बोट-खानेहरूको बहाना गर्दै, जबकि जीवनको सर्कलमा हाम्रो प्राकृतिक भूमिका आक्रामक शीर्ष शिकारीहरू हुनु हो।
सर्वोच्चता
कार्निज्मको दोस्रो सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण स्वयंसिद्ध पनि शाकाहारीवादको दोस्रो स्वयंसिद्धको विपरित हुनेछ जसले भन्छ कि पशु राज्यका सबै सदस्यहरूलाई संवेदनशील प्राणीहरू (र त्यसका लागि सम्मानित) मानिनुपर्छ। म यस कार्निष्ट स्वयंसिद्धलाई सर्वोच्चवादको स्वयंसिद्धता भन्छु, र म यसलाई यसरी परिभाषित गर्छु:
कार्निज्मको दोस्रो स्वयंसिद्ध: सर्वोच्चवादको स्वयंसिद्धान्त: "हामी श्रेष्ठ प्राणी हौं, र अन्य सबै प्राणीहरू हाम्रो अधीनमा छन्"
यो सायद ठेठ कार्निष्टको सबैभन्दा विशिष्ट विशेषता हो। सधैं तिनीहरू सबैले सोच्छन् कि मानव श्रेष्ठ प्राणीहरू छन् (केही, जातिवादीहरू जस्तै, थप रूपमा सोच्छन् कि तिनीहरूको जाति उच्च छ, र अरूहरू, दुरुपयोगकर्ताहरू जस्तै, तिनीहरूको लिङ्ग हो)। (उदाहरणका लागि, केही शाकाहारी वातावरणविद्हरू जस्तै) जसले गैर-मानव जनावरहरूको शोषणका केही रूपहरूमाथि प्रश्न उठाउँछन् र वातावरणको विनाशको निन्दा गर्छन्, तिनीहरूले पनि मानवलाई उत्कृष्ट प्राणीको रूपमा देख्न सक्छन्। प्रकृतिमा अन्य "अवर" प्राणीहरू।
कार्निष्टहरूले आफ्नो सर्वोच्चतावादी विचारहरू प्रकट गर्ने एउटा तरिका अरू प्राणीहरूको भावनाको गुणस्तरलाई अस्वीकार गरेर, मानिसहरू मात्र संवेदनशील छन् भनी दाबी गर्दै, र यदि विज्ञानले अन्य प्राणीहरूमा भावना फेला पार्छ भने, मानव भावना मात्र महत्त्वपूर्ण हुन्छ। यो स्वयंसिद्धता हो जसले कार्निष्टहरूलाई अरूको शोषण गर्ने तिनीहरूको स्व-प्रदत्त अधिकार दिन्छ, किनकि उनीहरूलाई लाग्छ कि तिनीहरू अरू भन्दा "अधिक योग्य" छन्। धार्मिक कार्निष्टहरूले विश्वास गर्न सक्छन् कि उनीहरूका सर्वोच्च देवताहरूले उनीहरूलाई "निच" प्राणीहरूमाथि प्रभुत्व जमाउने ईश्वरीय अधिकार दिएका छन्, किनकि उनीहरूले पदानुक्रमको अवधारणालाई मेटाफिजिकल क्षेत्रमा पनि लागू गर्छन्।
अधिकांश संस्कृतिहरू दमनकारी पितृसत्तात्मक सर्वोच्चतावादी संस्कृतिहरू भएकाले, यो स्वयंसिद्धता धेरै समाजहरूमा गहिरो रूपमा फैलिएको छ, तर प्रगतिशील समूहहरूले दशकौंदेखि त्यस्ता जातीय, जातीय, वर्गीय, लिङ्ग वा धार्मिक सर्वोच्चतालाई चुनौती दिइरहेका छन्, जसले शाकाहारीवादलाई ओभरल्याप गर्दा, जन्म दिएको छ। सामाजिक न्याय शाकाहारीहरू जसले मानव र गैर-मानव जनावरहरूको उत्पीडकहरू विरुद्ध लड्छन्।
क्लाइमेट हेलर्सका शाकाहारी संस्थापक डा. शैलेश रावले भेगन विश्व निर्माण गर्न चाहेको खण्डमा बदल्नुपर्ने वर्तमान प्रणालीका तीन स्तम्भहरू वर्णन गर्दा यो स्वसिद्धता पनि पहिचान गरिएको थियो — र त्यही नाम दिइएको थियो। उनले मलाई एक अन्तर्वार्तामा भनेका थिए, “ वर्तमान व्यवस्थाका तीनवटा खम्बा छन्… दोस्रो भनेको सर्वोच्चताको झूटो स्वार्थ हो, अर्थात् जीवन एउटा प्रतिस्पर्धात्मक खेल हो जसमा फाइदा उठाउनेले आफूलाई दास बनाउन, दास बनाउन र शोषण गर्न सक्छ। जनावरहरू, प्रकृति, र पिछडिएकाहरू, तिनीहरूको आनन्दको खोजीका लागि। यसलाई म 'शक्ति सही हो' नियम भन्छु।
डोमिनियन
कार्निज्मको तेस्रो स्वयंसिद्धता दोस्रोको तार्किक परिणाम हो। यदि कार्निष्टहरूले आफूलाई अरूभन्दा उच्च ठान्छन् भने, उनीहरूले उनीहरूलाई शोषण गर्न सक्छन् भन्ने महसुस गर्छन्, र यदि उनीहरूले पदानुक्रमिक दृष्टिकोणबाट संसारलाई हेर्ने हो भने, तिनीहरू लगातार अरूको खर्चमा "समृद्धि" हुने इच्छा राख्छन्। उत्पीडित हुनुहोस् किनकि तिनीहरू हावी हुन चाहँदैनन्। म यो axiom को प्रभुत्व को axiom भन्छु, र म यसलाई कसरी परिभाषित गर्छु:
कार्निज्मको तेस्रो स्वयंसिद्ध: प्रभुत्वको स्वयंसिद्धान्त: "अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको शोषण र तिनीहरूमाथि हाम्रो प्रभुत्व समृद्धिको लागि आवश्यक छ"
यस स्वयंसिद्धले जनावरहरूबाट कुनै पनि सम्भावित रूपमा नाफालाई वैध बनाउँछ, उनीहरूलाई निर्वाहका लागि मात्र होइन तर शक्ति र धनको लागि पनि। जब एक शाकाहारीले चिडियाखानाको आलोचना गर्दछ कि तिनीहरू संरक्षण संस्थाहरू होइनन् भनेर दाबी गर्छन् तर नाफा कमाउने संस्थाहरू, एक सामान्य कार्निष्टले जवाफ दिन्छन्, "त्यसो भए के? सबैलाई जीविकोपार्जन गर्ने अधिकार छ।"
यो पनि केही शाकाहारीहरूलाई सिर्जना गर्ने स्वयंसिद्धता हो, किनकि उनीहरूले गाई वा कुखुरा खानु हुँदैन भनेर मान्यता दिए पनि तिनीहरूको दूध वा अण्डा उपभोग गरेर शोषण जारी राख्न बाध्य महसुस गर्छन्।
यो स्वयंसिद्ध पनि हो जसले धेरै पोष्ट-शाकाहारी मानिसहरूलाई सृजना गरेको छ जसले शाकाहारीवाद त्यागेका छन् र तिनीहरूले न्यायोचित ठहराउन सक्ने अवस्थाहरूमा जनावरहरूको शोषणलाई पुन: आफ्नो जीवनमा समावेश गर्न थालेका छन् (जस्तै तथाकथित बीगनहरूको मामला हो । मह उपभोग गर्ने शाकाहारीहरू, अण्डा खाने शाकाहारीहरू बाइभल्भहरू खाने ओस्ट्रोभेगान्सहरू एन्टोभेगान्सहरू , वा ती "शाकाहारीहरू" जसले घोडा चढ्छन् , रमाइलोको लागि चिडियाखानाहरू , वा " विदेशी घरपालुवा जनावरहरू " हुर्काउँछन्)। कसैले यो पनि भन्न सक्छ कि पुँजीवाद एक राजनैतिक प्रणाली हो जुन यस स्वयंसिद्धबाट उत्पन्न भएको हुन सक्छ (र यसैले केही शाकाहारीहरू विश्वास गर्छन् कि यदि हामीले वर्तमान पुँजीवादी प्रणालीलाई कायम राख्यौं भने शाकाहारी संसार कहिल्यै आउँदैन)।
वर्तमान प्रणालीका स्तम्भहरू मध्ये एक डा रावले पहिचान गरे यो स्वयंसिद्धतासँग मेल खान्छ, यद्यपि उनी यसलाई फरक रूपमा बोलाउँछन्। उहाँले मलाई भन्नुभयो, “ व्यवस्था उपभोक्तावादमा आधारित छ, जसलाई म ‘लोभ राम्रो’ नियम भन्छु । यो उपभोक्तावादको झूटो स्वयंसिद्धता हो, जसले भन्छ कि खुशीको खोजी चाहनाहरूको कहिल्यै अन्त्य नहुने श्रृङ्खलालाई स्टोक गरेर र सन्तुष्ट गरेर उत्तम रूपमा पूरा हुन्छ। यो हाम्रो सभ्यतामा एक स्वसिद्धता हो किनभने तपाईं नियमित रूपमा हरेक दिन 3000 विज्ञापनहरू हेर्नुहुन्छ, र तपाईंलाई लाग्छ कि यो सामान्य छ।"
प्रजातिवाद
यदि शाकाहारीवादको चौथो स्वयंसिद्ध जातिवादको अक्ष हो जुन कुनै विशेष वर्ग, प्रजाति, जाति, जनसंख्या वा समूहको लागि कसैलाई भेदभाव नगर्ने उद्देश्य राख्दछ भने, कार्निज्मको चौथो स्वयंसिद्ध जातिवादको स्वयंसिद्ध हुनेछ, जसलाई म निम्नानुसार परिभाषित गर्छु:
कार्निज्मको चौथो स्वयंसिद्ध: प्रजातिको स्वयंसिद्धान्त: "हामीले अरूलाई कस्तो प्रकारका प्राणीहरू छन् र हामी तिनीहरूलाई कसरी प्रयोग गर्न चाहन्छौं भन्ने आधारमा फरक व्यवहार गर्नुपर्छ"
मूल सन्दर्भहरू जसमा "कार्निज्म" शब्द पहिलो पटक लोकप्रिय भएको थियो, डा जोयको पुस्तक "हाई वी लभ डग्स, इट पिग्स, एन्ड वेअर काउज" ले यस स्वसिद्धताको जडलाई स्पष्ट रूपमा चित्रण गर्दछ। कार्निस्टहरू, धेरैजसो मानिसहरू जस्तै, ट्याक्सोफाइलहरू हुन् (उनीहरूले सबै कुरालाई कोटीहरूमा वर्गीकरण गर्न मन पराउँछन्), र एकपटक उनीहरूले कसैलाई आफूले बनाएको विशेष समूहको रूपमा लेबल गरेपछि (आवश्यक रूपमा कुनै वस्तुगत रूपमा विशिष्ट समूह होइन) त्यसपछि उनीहरूले यसलाई मान, कार्य तोक्न्छन्। , र एउटा उद्देश्य, जुन आफैं प्राणीहरूसँग धेरै थोरै छ, र कार्निष्टहरूले तिनीहरूलाई कसरी प्रयोग गर्न मन पराउँछन् भन्नेसँग धेरै कुरा गर्न। यी मूल्यहरू र उद्देश्यहरू अन्तर्निहित छैनन्, तिनीहरू संस्कृतिबाट संस्कृतिमा परिवर्तन हुन्छन् (र यही कारणले गर्दा पश्चिमीहरूले कुकुरहरू खाँदैनन् तर पूर्वका केही मानिसहरू गर्छन्)।
ठेठ कार्निष्टहरूले लगातार अरूहरू विरुद्ध भेदभाव गरिरहेका छन्, आफूलाई प्रगतिशील समतावादी ठान्नेहरू पनि किनभने तिनीहरू आफ्नो समतावाद लागू गर्दा चयनशील हुन्छन्, र मानिसहरू, " पाल्तु जनावरहरू " वा तिनीहरूको मनपर्नेहरू जनावरहरू।
स्वतन्त्रतावाद
कार्निज्मको पाँचौं स्वयंसिद्धले कसैलाई आश्चर्यचकित पार्न सक्छ (शाकाहारीवादको पाँचौं स्वयंसिद्धले ती शाकाहारीहरूलाई पनि गरेको हुन सक्छ जसले दर्शनमा निर्मित भेगन संसार सिर्जना गर्न आवश्यक छ भन्ने कुरा बुझेका थिएनन्। आफूलाई शाकाहारी भनाउने मानिसहरूले पनि यो स्वयम्लाई पछ्याइरहेका हुन सक्छन्। म यसलाई स्वतन्त्रतावादको स्वयंसिद्धता भन्छु, र म यसलाई कसरी परिभाषित गर्छु:
कार्निज्मको पाँचौँ स्वयंसिद्धान्त: स्वतन्त्रतावादको स्वयंसिद्धान्त: "सबैले आफूले चाहेको काम गर्न स्वतन्त्र हुनुपर्छ, र हामीले उनीहरूको व्यवहार नियन्त्रण गर्ने प्रयासमा हस्तक्षेप गर्नु हुँदैन"
केही व्यक्तिहरूले राजनीतिक रूपमा आफूलाई स्वतन्त्रतावादीको रूपमा परिभाषित गर्छन्, जसको अर्थ राजनीतिक दर्शनको वकालत गर्ने वा समर्थकहरू हुन् जसले स्वतन्त्र बजार र नागरिकहरूको निजी जीवनमा राज्यको न्यूनतम हस्तक्षेपको वकालत गर्दछ। त्यो हस्तक्षेप कत्तिको न्यूनतम हुनुपर्छ भन्ने मान्यता व्यक्तिपिच्छे फरक हुन सक्छ, तर यस मनोवृत्तिको पछाडि मानिसले आफूले चाहेको काम गर्न स्वतन्त्र हुनुपर्छ र कुनै पनि कुरामा प्रतिबन्ध लगाउनु हुँदैन भन्ने विश्वास छ। यो शाकाहारीवादसँग प्रत्यक्ष द्वन्द्वमा छ किनभने यदि यो राजनीतिक र कानुनी रूपमा सम्भव थियो भने, अधिकांश शाकाहारीहरू मानिसहरूलाई संवेदनशील प्राणीहरूलाई हानि पुर्याउनबाट प्रतिबन्ध लगाउने पक्षमा हुनेछन् (वर्तमान कानूनहरूले मानिसहरूलाई अन्य मानिसहरूलाई हानि पुर्याउन प्रतिबन्ध लगाएको छ)।
शाकाहारीहरूले शाकाहारी संसार निर्माण गर्दैछन् जहाँ कुनै पनि मानिसले अन्य जनावरहरूलाई हानि पुऱ्याउने छैन किनभने समाज (यसका संस्थाहरू, कानूनहरू, नीतिहरू र नियमहरू सहित) ले यो हानि हुन दिँदैन, तर स्वतन्त्रतावादीका लागि, यो अधिकारहरूसँग धेरै संस्थागत हस्तक्षेप हुन सक्छ। व्यक्तिहरूको।
यो स्वयंसिद्ध एक हो जसले कार्निष्टहरूलाई "छनोट" को अवधारणा प्रयोग गरेर पशुजन्य उत्पादनहरूको उपभोगलाई जायज ठहराउँछ, र यसले शाकाहारीहरूलाई आफ्नो विश्वास अरूमाथि थोपेको आरोप लगाउँदछ (जस्तै, गहिरो रूपमा, तिनीहरू सीमित हुने नियमहरूमा विश्वास गर्दैनन्। जनताले आफूले चाहेको उपभोग गर्ने र आफूले चाहेको शोषण गर्ने स्वतन्त्रता)।
हामीले बाल्यकालदेखि नै पाएका इतिहास, भूगोल र जीवविज्ञानका पाठहरूका साथ यी पाँचवटा स्वयंसिद्धताहरू हामीलाई अस्पष्ट रूपमा सिकाइएको छ, र चलचित्र, नाटक, टिभी कार्यक्रमहरू र पुस्तकहरूबाट हामीले अवशोषित गरेका छौं, तर यो सबै एक्सपोजर पर्याप्त रूपमा स्पष्ट थिएन। वा हामीलाई यो अनुभूति गर्नको लागि औपचारिक बनाइयो कि एक विशेष विचारधारामा आत्मसात गरिएको छ जसले हामीलाई यी स्वयंसिद्धहरूमा विश्वास गराउँदछ - भले पनि तिनीहरू गलत छन्।
साथै, याद गर्नुहोस् कि एक विचारधाराको axioms लाई त्यो विचारधारालाई पछ्याउनेहरूका लागि प्रमाण चाहिँदैन, त्यसैले शाकाहारीहरू, हामीले कुराकानी गर्ने कार्निस्टहरूले यी स्वयंसिद्धहरूलाई खण्डन गर्ने प्रमाणहरूमा प्रतिक्रिया देखाएनन् भन्ने कुरा हामीलाई अचम्मको कुरा होइन। हामी गर्छौ। हाम्रो लागि, त्यस्ता प्रमाणहरूले हामीलाई त्यस्ता स्वयंसिद्धहरूलाई विश्वास नगर्न ठूलो रूपमा विश्वस्त बनाउँदछ, तर तिनीहरूका लागि, तिनीहरूले यसलाई अप्रासंगिक रूपमा खारेज गर्न सक्छन् किनकि उनीहरूलाई विश्वास गर्न प्रमाण चाहिँदैन। केवल खुला दिमाग भएकाहरूले मात्र उनीहरूलाई बाल्यकालदेखि नै शिक्षा दिइएको हुन सक्छ कि भनेर आश्चर्यचकित हुन्छन् प्रमाणहरू हेर्न सक्छन् र अन्ततः आफूलाई कार्निज्मबाट मुक्त गर्न सक्छन्- र शाकाहारी आउटरीचको बिन्दु यी मानिसहरूलाई पाइला बनाउन मद्दत गर्नु हो, केवल घनिष्ठसँग तर्क गर्दैन। दिमाग ठेठ कार्निस्ट।
तसर्थ, एक सामान्य कार्निष्ट हिंसात्मक, सर्वोच्चतावादी, हावी र भेदभाव गर्ने मानव हुनेछ जसले, प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष रूपमा, शोषण, उत्पीडन र अन्य भावनात्मक प्राणीहरूलाई हावी गर्ने, कुनै पनि अन्य मानवलाई पनि त्यस्तै गर्न स्वतन्त्र हुनुपर्छ भन्ने सोचेर।.
कार्निज्मको माध्यमिक सिद्धान्तहरू
माथि उल्लिखित कार्निज्मका पाँचवटा मुख्य स्वसिद्धताहरूका अतिरिक्त, जुन परिभाषा अनुसार सबै सामान्य कार्निष्टहरूले विश्वास गर्नुपर्छ, मलाई लाग्छ त्यहाँ अन्य माध्यमिक सिद्धान्तहरू छन् जुन अधिकांश कार्निस्टहरूले पनि पछ्याउँछन्—भले पनि केही प्रकारका कार्निष्टहरूले अरू भन्दा केही पछ्याउने सम्भावना बढी हुन्छ। यी माध्यमिक सिद्धान्तहरू मध्ये केही मुख्य स्वयंसिद्धहरूबाट व्युत्पन्न हुन्छन्, तिनीहरूका थप विशिष्ट उप-सेटहरू बन्छन्। उदाहरण को रुपमा:
- सही संवेदना: विवेक, बोली, वा नैतिकता सहितको भावना जस्ता नैतिक अधिकारहरूको सन्दर्भमा महत्त्वपूर्ण हुने भावनाको प्रकार मात्र मानिसहरूसँग हुन्छ।
- छनौट उपभोग: केही गैर-मानव जनावरहरूलाई खानाको लागि उपभोग गर्न सकिन्छ, तर अरूले खानु हुँदैन किनभने परम्पराले कुन र कसरी खाने भन्ने सही रूपमा छनौट गरेको छ।
- सांस्कृतिक वैधता: संस्कृतिले अरूको शोषण गर्ने नैतिक तरिकालाई निर्देशित गर्दछ, त्यसैले त्यहाँ कुनै नैतिक रूपमा आपत्तिजनक शोषण हुँदैन।
- प्राइमेट सर्वोच्चता: प्राइमेटहरू उत्कृष्ट स्तनपायीहरू हुन्, स्तनपायीहरू उच्च कशेरुकाहरू हुन्, र कशेरुकाहरू उच्च जनावरहरू हुन्।
- शोषण गर्ने मानव अधिकार: खाना र औषधिको लागि कुनै पनि गैर-मानव जनावरको शोषण मानव अधिकार हो जसको रक्षा गर्नुपर्छ।
- विशेष अधिकार: हामीले गैर-मानव जनावरहरूलाई कानुनी अधिकार दिनु हुँदैन केही सीमित नैतिक अधिकारहरू जुन केही संस्कृतिहरूमा केही जनावरहरूलाई दिन सकिन्छ।
- सब्सिडाइजिंग शोषण: पशु कृषि र जीवन्ततालाई राजनीतिक रूपमा समर्थन र आर्थिक रूपमा अनुदान दिनुपर्छ।
- सर्वभक्षी मानवहरू: मानवहरू सर्वभक्षी हुन् जसलाई बाँच्नको लागि पशुजन्य वस्तुहरू खान आवश्यक छ।
- स्वस्थ “मासु”: मासु, अण्डा र दुग्ध पदार्थ मानवका लागि स्वस्थकर खाना हुन्।
- प्राकृतिक मासु: मासु खाने मानिसका लागि प्राकृतिक हो र हाम्रा पुर्खाहरू मांसाहारी थिए।
- "ALT-MAT" गलत छ: पशु उत्पादनहरूको विकल्पहरू अप्राकृतिक र अस्वास्थ्यकर छन्, र तिनीहरूले वातावरणलाई हानि पुर्याउँछन्।
- छाप अस्वीकार: जनावरहरूको शोषणले वातावरणमा सबैभन्दा ठूलो नकारात्मक प्रभाव पार्छ भन्ने दाबीहरू प्रचारद्वारा फैलाइएका अतिशयोक्तिहरू हुन्।
कार्निष्टहरू, सामान्य वा होइन, यी धेरै सिद्धान्तहरूमा विश्वास गर्न सक्छन् (र उनीहरू जति धेरै विश्वास गर्छन्, त्यति नै कार्निस्टहरू हुन्छन्), र त्यस्ता विश्वासहरू उनीहरूको जीवनशैली र व्यवहारमा प्रकट हुन्छन्।
हामी मानिसहरूलाई 5 स्वयंसिद्ध र 12 माध्यमिक सिद्धान्तहरूसँग कत्तिको सहमत छन् भनेर चिन्ह लगाउन र कार्निष्टको रूपमा योग्य हुनको लागि स्कोरको लागि एक थ्रेसहोल्ड सिर्जना गर्न सोधेर सजिलैसँग कार्निज्म परीक्षण बनाउन सक्छौं। यी केही शाकाहारी र शाकाहारी संस्थाहरूमा कति कार्निज्म रहन्छ भनेर मूल्याङ्कन गर्न पनि प्रयोग गर्न सकिन्छ (मैले Veganism भित्र कार्निज्म )।
कार्निज्म इन्डोक्ट्रिनेशन
कार्निष्टहरू बाल्यकालदेखि नै कार्निज्ममा जोडिएका छन्, र धेरैलाई यो थाहा छैन। कुनै प्रकारको पंथको मन्त्रमुनि देखिन्छन् । एकचोटि तपाईलाई आत्मसात गरिसकेपछि, पहिले के छनोट हुनुहुन्थ्यो त्यो अब विकल्प रहँदैन, किनकि अब यो तपाईको प्रेरणाद्वारा निर्देशित हुन्छ, अब तर्क, सामान्य ज्ञान, वा प्रमाणले होइन। यद्यपि, कार्निष्टहरूले महसुस गर्दैनन् कि तिनीहरू कार्निष्ट बन्न बाध्य छन् किनभने कार्निज्म धेरै राम्रो छ। तिनीहरू आफ्नो शिक्षाको इन्कारमा छन्, त्यसैले तिनीहरू स्तब्ध महसुस गर्छन् - र अपमानित पनि - जब शाकाहारीहरूले तिनीहरूलाई यसबाट मुक्त हुन मद्दत गर्ने प्रयास गर्छन्।
शाकाहारीवादका स्वयंसिद्धता र सिद्धान्तहरूले कार्निस्टहरूलाई शाकाहारीहरूसँग धेरै विशिष्ट तरिकाहरूमा अन्तरक्रिया गर्न निर्देशित गर्दछ, प्रायः एकदमै खारेज गर्ने वा शत्रुतापूर्ण पनि, किनकि उनीहरूलाई थाहा छ कि शाकाहारीहरूले आफ्नो छनौटलाई नियन्त्रण गर्ने गहिरो कुराको विरुद्ध वकालत गर्छन् (उनीहरूले औंला औंल्याउन नसके तापनि। यो के हो र कार्निज्म शब्द पहिले कहिल्यै सुनेको छैन)। यी सिद्धान्तहरूलाई स्वयंसिद्धको रूपमा बुझ्दा यी विचारहरू किन यत्तिको सामान्य छन् र कार्निस्टहरू किन यत्तिको अडिग छन् भनेर बताउँछ, हामीले तिनीहरूलाई प्रस्तुत गर्न सक्ने सबै प्रमाणहरूको बावजुद तिनीहरू वास्तविकतासँग टकराव गर्ने झूटा सिद्धान्तहरू हुन्।
यसले यो पनि बताउँछ कि किन धेरै चरम आधुनिक कार्निष्टहरू शाकाहारीहरू विरोधी बनेका छन् जसले सामान्यतया शाकाहारीहरू भन्दा विपरित काम गर्ने प्रयास गर्छन् (जसले संयोगवश किन प्रयोगशाला मासुले कार्निस्टहरूको भाँडामा परम्परागत मासु प्रतिस्थापन गर्न असफल भइरहेको छ किनभने उनीहरूले यसलाई शाकाहारी उत्पादन हो भनेर बुझेका छन्। - यद्यपि यो निश्चित रूपमा होइन - सिद्धान्तको उल्लङ्घनमा 11)। यसले तीन तृतीयक सिद्धान्तहरू सिर्जना गरेको छ केही आधुनिक कार्निष्टहरूले पनि पछ्याउँछन्:
- कपटबाट बच्न: शाकाहारीहरू पाखण्डी हुन् किनभने तिनीहरूका छनौटहरूमा फसलको मृत्युको कारणले अधिक संवेदनशील प्राणीहरूलाई हानि पुर्याउँछ।
- Veganism अस्वीकार: Veganism एक चरमपन्थी फेसन हो जुन अन्ततः पास हुनेछ तर यसलाई प्रोत्साहन दिनु हुँदैन किनभने यो धेरै विघटनकारी छ।
- Veganphobia: Vegans लाई सताउनु पर्छ, र Veganism एक भ्रष्ट हानिकारक विचारधारा हो जसलाई तुरुन्तै उन्मूलन गर्न आवश्यक छ।
यी तीन तृतीय सिद्धान्तहरू (वा तिनीहरूको समकक्ष) विगतका कार्निष्टहरूमा पनि 1944 मा "शाकाहारी" शब्दको निर्माण हुनुभन्दा अघि नै सञ्चालन भएको हुन सक्छ, जुनसुकै प्रतिस्पर्धात्मक विचारधाराले कार्निज्मलाई चुनौती दियो। उदाहरणका लागि, मगध राज्यका कार्निष्ट ब्राह्मणहरूले धेरै सहस्राब्दी अघि आफ्नो व्याख्याको लागि महावीर (जैन शिक्षक), मख्खली गोशाला (आजीविकानिज्म संस्थापक) वा सिद्धार्थ गौतम (बौद्ध धर्मका संस्थापक) जस्ता श्रमानिक भिक्षुहरूको शिक्षाको विरुद्धमा यी सिद्धान्तहरू अनुसरण गरेका हुन सक्छन्। अहिंसाको अवधारणाले उनीहरूलाई मासुको उपभोग र पशुबलिबाट टाढा लैजायो। साथै, प्रारम्भिक ईसाई धर्ममा, सेन्ट पावलका अनुयायीहरूले यी सिद्धान्तहरू सेन्ट जेम्स द जस्ट (येशूका भाइ), एबियोनाइटहरू र नाजरेनहरूका अनुयायीहरू विरुद्ध कटनी गरेको हुन सक्छ, जो मासु खानबाट टाढा गएका थिए (हेर्नुहोस्। यदि तपाइँ यस बारे थप जान्न चाहनुहुन्छ भने वृत्तचित्र Christspiracy
सायद एउटा कारण हामीसँग अझै पनि संसारमा यति धेरै नस्लवाद, होमोफोबिया, र दुराचार छ कि हामीले तिनीहरूको कार्निस्ट जराहरूलाई बेवास्ता गर्यौं जब हामीले तिनीहरूलाई उन्मूलन गर्ने प्रयास गर्यौं, त्यसैले तिनीहरू पुन: सृजना गरिरहे। सायद हामीले यी जराहरूलाई बेवास्ता गरेका थियौं किनभने हामीले तिनीहरूलाई देख्न सकेनौं किनभने कसरी कार्निज्म सामाजिक वातावरणमा छद्म भयो। अब जब हामी तिनीहरूलाई देख्न सक्छौं, हामी यी सामाजिक दुष्टहरूलाई अझ प्रभावकारी रूपमा सामना गर्न सक्षम हुनुपर्दछ।
कार्निज्म के हो भनेर खुलासा गर्नु र के बनेको छ भनेर देखाउनुले हामीलाई यसबाट छुटकारा पाउन मद्दत गर्नुपर्छ। यसले देखाउनेछ कि त्यो वास्तविकताको आवश्यक भाग होइन, तर अनावश्यक भ्रष्टाचार हो - पुरानो जहाजलाई ढाकेको खियाजस्तै, तर जहाजको अखण्डतालाई हानी नगरी उचित उपचारद्वारा हटाउन सकिन्छ। कार्निज्म मानव द्वारा बनाईएको हानिकारक विचारधारा हो, प्रकृतिको अंश होइन, जुन हामीलाई आवश्यक छैन र हामीले उन्मूलन गर्नुपर्छ।
कार्निज्मलाई विघटन गर्नु यसको अन्त्यको सुरुवात हुन सक्छ।
सूचना: यो सामग्री सुरुमा भेनाफेभेट.कटमा प्रकाशित भयो र Humane Foundationविचार प्रतिबिम्बित गर्न नहुन सक्छ।
