ब्रान्डन केम द्वारा छिमेकीहरूलाई भेट्नुहोस्: जनावरहरूमा दयालु नजर

2016 को अन्तमा, एटलान्टा पार्किङ स्थलमा क्यानाडाको हंस समावेश भएको घटनाले जनावरको भावना र बुद्धिमा मार्मिक प्रतिबिम्ब उत्पन्न गर्यो। हंसलाई कारले ठक्कर दिएपछि मारिएपछि, त्यसको साथी तीन महिनासम्म दैनिक फिर्ता आयो, जुन शोकपूर्ण जागरण जस्तो देखिन्थ्यो। हंसका सही विचार र भावनाहरू रहस्य नै रहँदा विज्ञान र प्रकृतिका लेखक ब्रान्डन केमले आफ्नो नयाँ पुस्तक "मिट द नेबर्स: एनिमल माइन्ड्स एन्ड लाइफ इन ए मोर-देन-ह्युमन वर्ल्ड" मा तर्क गरेका छन्। दु:ख, प्रेम र जनावरप्रति मित्रता जस्ता जटिल भावनाहरूलाई श्रेय दिनदेखि लज्जित हुनुहुँदैन। किमको काम जनावरहरूलाई बुद्धिमान, भावनात्मक, र सामाजिक प्राणीहरू — "मानिस नहुने साथीहरू" को रूपमा चित्रण गर्ने प्रमाणको बढ्दो निकायद्वारा आधारित छ।

किमको पुस्तकले यस दृष्टिकोणलाई समर्थन गर्ने वैज्ञानिक निष्कर्षहरू खोज्छ, तर यो केवल अकादमिक चासोभन्दा बाहिर जान्छ। हामीले जंगली जनावरहरूलाई कसरी बुझ्छौं र अन्तरक्रिया गर्छौं भन्ने कुरामा नैतिक क्रान्तिको वकालत गर्छौं। किमका अनुसार, गिज, रकुन र सालामन्डर जस्ता जनावरहरू व्यवस्थित गर्नका लागि जनसंख्या वा जैविक विविधताको एकाइ मात्र होइनन्; तिनीहरू हाम्रा छिमेकीहरू हुन्, कानूनी व्यक्तित्व, राजनीतिक प्रतिनिधित्व, र तिनीहरूको जीवनको सम्मानको योग्य छन्।

पुस्तकले परम्परागत वातावरणीय आन्दोलनलाई चुनौती दिन्छ, जसले प्रायः प्रजाति संरक्षण र इकोसिस्टम स्वास्थ्यलाई व्यक्तिगत पशु कल्याणमा प्राथमिकता दिएको छ। Keim ले एउटा नयाँ प्रतिमान सुझाव दिन्छ जसले व्यक्तिगत जनावरहरूको लागि विद्यमान संरक्षणका मूल्यहरूलाई एकीकृत गर्दछ। उनको लेखन पहुँचयोग्य छ र यी विचारहरूको सम्भावित प्रभावहरूको बारेमा नम्र जिज्ञासाले भरिएको छ।

मानव प्रभुत्वको बावजुद जनावरहरूको जीवनसँग मिल्दोजुल्दो, मेरील्याण्डको उपनगरमा किमले आफ्नो अन्वेषण सुरु गर्छ। उसले पाठकहरूलाई उनीहरूले भेट्ने जीवहरूको दिमागको कल्पना गर्न प्रोत्साहन दिन्छ, भँगेराहरूबाट मित्रता बनाउने कछुवाहरूसम्म बसाइँसराइको समन्वय गर्न आवाज उठाउँछन्। प्रत्येक जनावर, उसले दाबी गर्छ, "कोही" हो र यसलाई पहिचान गर्नाले वन्यजन्तुसँगको हाम्रो दैनिक अन्तरक्रियालाई परिवर्तन गर्न सक्छ।

पुस्तकले हाम्रो दैनिक जीवन र राजनीतिक प्रणालीमा जंगली जनावरहरूलाई कसरी सम्मान गर्ने भन्ने बारे व्यावहारिक र दार्शनिक प्रश्नहरूलाई पनि सम्बोधन गर्दछ। किमले राजनैतिक दार्शनिक स्यू डोनाल्डसन र विल किम्लिकाको प्रभावशाली कार्यलाई सन्दर्भ गर्दछ, जसले सामाजिक विचार-विमर्शमा जनावरहरूलाई समावेश गर्नुपर्छ भन्ने प्रस्ताव राखेका छन्। यो कट्टरपन्थी विचार पूर्णतया नयाँ होइन, किनकि धेरै आदिवासी परम्पराहरूले लामो समयदेखि अन्य प्राणीहरूसँग पारस्परिक सम्बन्ध र जिम्मेवारीहरूलाई जोड दिएका छन्।

"छिमेकीहरूलाई भेट्नुहोस्" भनेको जनावरहरूलाई फरक तरिकाले हेर्नको लागि मात्र होइन तर फरक तरिकाले कार्य गर्न, राजनीतिक निर्णय प्रक्रियामा जनावरहरू समावेश गर्ने संस्थागत परिवर्तनहरूको वकालत गर्दै। किमले एउटा भविष्यको परिकल्पना गर्छ जहाँ जनावरहरू ओम्बडस्पर्सनहरू छन्, राज्य-वित्त पोषित अधिकार वकिलहरू। , र शहर काउन्सिलहरू र संयुक्त राष्ट्रहरूमा पनि प्रतिनिधित्व।

दयालु परिप्रेक्ष्यमा वैज्ञानिक प्रमाणहरू मिलाएर, किमको पुस्तकले पाठकहरूलाई अझ समावेशी र सम्मानजनक सहअस्तित्वको वकालत गर्दै, पशु संसारसँगको आफ्नो सम्बन्धमा पुनर्विचार गर्न निम्तो दिन्छ।

2016 को अन्तमा, एक क्यानाडा हंसलाई एटलान्टा पार्किङ स्थलमा कारले हान्यो र मार्यो। अर्को तीन महिनासम्म, उसको साथी हरेक दिन त्यो साइटमा फर्किनेछ, कुनै शोकपूर्ण, रहस्यमय निगरानीमा फुटपाथमा बसेर। यस हंसको दिमागमा के भयो हामीलाई ठ्याक्कै थाहा छैन - उसले गुमाएको व्यक्तिको लागि उनले के महसुस गरे। तर, विज्ञान र प्रकृति लेखक ब्रान्डन केमको , हामीले शोक, प्रेम र मित्रता जस्ता शब्दहरू प्रयोग गर्न डराउनु हुँदैन। वास्तवमा, उनी लेख्छन्, प्रमाणको बढ्दो निकायले अन्य धेरै जनावरहरूलाई बुद्धिमान, भावनात्मक र सामाजिक प्राणीको रूपमा चित्रित गर्दछ - "साथी व्यक्तिहरू जो मानव हुन सक्दैनन्।"

यो प्रमाणले केमको नयाँ पुस्तक, छिमेकीहरूलाई भेट्नुहोस्: मानवभन्दा धेरै मानव संसारमा पशु दिमाग र जीवनको । तर केमको लागि, जबकि पशु दिमागको विज्ञान आफैमा र रोचक छ, सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा यो विज्ञानले के संकेत गर्छ: जंगली जनावरहरूसँगको हाम्रो सम्बन्धमा नैतिक क्रान्ति। गिज, र्याकुन र स्यालामन्डरहरू व्यवस्थित गर्नका लागि जनसंख्या मात्र होइन, जैविक विविधताका एकाइहरू वा इकोसिस्टम सेवाहरू प्रदान गर्नेहरू: तिनीहरू हाम्रा छिमेकीहरू हुन्, कानूनी व्यक्तित्व , राजनीतिक प्रतिनिधित्व र तिनीहरूको जीवनको सम्मानको हकदार।

जनावरहरूलाई व्यक्तिको रूपमा व्यवहार गर्नुको अर्थ के हुन्छ

परम्परागत वातावरणीय आन्दोलनले मुख्यतया प्रजाति संरक्षण र समग्र पारिस्थितिकी प्रणालीको स्वास्थ्यमा ध्यान केन्द्रित गरेको छ, व्यक्तिगत पशु कल्याणमा धेरै ध्यान नदिई (केही अपवादहरू सहित)। तर बढ्दो संख्यामा जीवविज्ञानी , वन्यजन्तु पत्रकार र दार्शनिकहरूले हामीलाई जंगली जनावरहरूको बारेमा सोच्ने नयाँ तरिका चाहिन्छ भनी तर्क गर्छन् । गैर-स्थानीय प्रजातिहरूको हत्या जस्ता चीजहरूको नैतिकतालाई लिएर पशु अधिकारका बीच द्वन्द्व निम्त्याउँछ ।

तथापि, केमले सम्भावना भन्दा द्वन्द्वमा कम चासो राख्छन्। उहाँ जैविक विविधता र इकोसिस्टम स्वास्थ्यका पुराना मूल्यहरूलाई फ्याँक्न चाहँदैनन्, तर त्यसको सट्टा व्यक्तिहरूका लागि मात्र होइन, लोपोन्मुख वा क्यारिज्म्याटिकको मात्र होइन। उहाँको पुस्तक पहुँचयोग्य र ठूलो हृदयको छ, यी विचारहरूले हामीलाई कहाँ लैजान सक्छन् भन्ने विनम्र जिज्ञासाका साथ लेखिएको छ। "जहाँ जनावरहरू हाम्रो प्रकृतिको नैतिकतामा फिट हुन्छन् ... एक अधूरो परियोजना हो," उनी लेख्छन्। "त्यो काम हामीलाई आउँछ।"

किमले पुस्तक सुरु गर्छ जसलाई हामी सामान्यतया "जंगली" भन्दछौं, मेरिल्याण्ड उपनगरको भ्रमणको साथ "मानिसहरूको प्रभुत्व र जनावरहरूको जीवनले भरिएको"। उहाँले देख्नुहुने असंख्य जीवहरूको नामकरण र पहिचान गर्नुको सट्टा, उहाँले हामीलाई तिनीहरूको दिमागको कल्पना गर्न भन्नुहुन्छ, तिनीहरू कस्तो हुन्छन्।

जवान भँगेराहरू, हामी सिक्छौं, विशिष्ट व्यक्तिहरूसँग मित्रता बनाउँछौं, तिनीहरूसँग समय बिताउँछौं र तिनीहरूको नजिकै बस्छौं। भर्खरै ह्याच भएका हाँसका बच्चाहरूले सात महिनाका मानिसका लागि गाह्रो हुने समान र फरक, परीक्षणहरू पास गर्ने अवधारणाहरू बुझेको देखिन्छ। कछुवाहरूले "आप्रवास र आफ्ना जवानहरूको हेरचाहमा समन्वय गर्न" स्वर बजाउँछन्। मिनोको स्मरणशक्ति हुन्छ, भ्यागुताहरू गणना गर्न सक्छन् र गार्टर सर्पहरू आत्म-सचेत हुन्छन्, तिनीहरूको आफ्नै गन्ध अन्य सर्पहरू भन्दा फरक हुन्छ।

"तपाईंले सामना गर्नुहुने प्रत्येक प्राणी एक व्यक्ति ," किम लेख्छन्, र प्रभावहरूले दिउँसोको टहललाई जीवन्त बनाउन सक्छ: के त्यो मौरी राम्रो मुडमा छ? के त्यो कपासटेलले उसको घाँसेको खानाको आनन्द लिइरहेको छ? तालमा ती हंसहरू "भोटिङ" पनि हुन सक्छन् - अनुसन्धानले देखाउँछ कि हुपर हंसहरूले उडान लिनु अघि घुँडा बजाउन थाल्छन्, र हङ्कहरू निश्चित आवृत्तिमा पुग्दा मात्र प्रस्थान गर्छन्।

किमले हामीले वन्यजन्तुलाई फरक तरिकाले हेर्ने मात्र चाहँदैनन्; हामी व्यक्तिगत र संस्थागत दुवै स्तरमा कसरी व्यवहार गर्छौं, त्यो परिवर्तन गर्न चाहन्छ। यसमा अन्य जनावरहरूलाई राजनीतिक निर्णयमा ल्याउने समावेश छ - "हामी जनताले जनावरहरूलाई पनि समावेश गर्नुपर्छ।"

उनले राजनीतिक दार्शनिक स्यू डोनाल्डसन र विल किम्लिकाको प्रभावशाली दृष्टिकोण प्रस्तुत गरेका छन्, २०११ पुस्तक जुपोलिस: ए पोलिटिकल थ्योरी अफ एनिमल राइट्सका । तिनीहरूको ढाँचामा, किमले बताउँछन्, जबकि कुकुर र कुखुरा जस्ता घरपालुवा जनावरहरूले मात्र पूर्ण नागरिकताको स्थिति पाउनेछन्, उपनगरका भँगेरा र गिलहरीहरूले पनि "समाजको विचार-विमर्शमा योग्यता र केही हदसम्म प्रतिनिधित्व गर्नुपर्दछ।" यसको अर्थ “खेलकुद वा सुविधाको लागि [जंगली जनावरहरू] मार्नु अन्याय हो; प्रदूषण, सवारीसाधनको ठक्कर र जलवायु परिवर्तनको हानि पनि त्यस्तै हो।"

यदि यी विचारहरू अमूर्त वा असम्भव लाग्दछन् भने, केमले जोड दिन्छ कि यो विश्वास शायदै नयाँ हो। धेरै आदिवासी परम्पराहरूले पनि अन्य प्राणीहरूसँग पारस्परिक सम्बन्ध र जिम्मेवारीहरूलाई जोड दिएका छन्, सन्धि र निर्णयमा जनावरहरूको प्रतिनिधित्व गर्दछ। लामो दृष्टिकोण राख्दै, कीम लेख्छन्, " नगर्नु विकृति हो।"

र त्यो विकृति परिवर्तन हुन सक्छ: उदाहरणका लागि, न्यूयोर्क शहरमा पशु कल्याणको मेयरको कार्यालय छ जसले शहर सरकार भित्र घरपालुवा र जंगली प्राणीहरू दुवैको वकालत गर्दछ, मासुविहीन सोमबार, अस्पतालहरूमा बोटबिरुवामा आधारित खानालाई र शहरलाई हत्या गर्न रोक्न मद्दत गर्दछ। पार्कहरूमा गिज। थप अनुमानका साथ, केम लेख्छन्, हामीले एक दिन पशु लोकपालहरू, राज्य-वित्त पोषित पशु अधिकार वकिलहरू, शहर काउन्सिलहरूमा पशु प्रतिनिधिहरू वा संयुक्त राष्ट्रका पशु राजदूतहरू पनि देख्न सक्छौं।

जब किमले यसमा ध्यान दिँदैनन्, यो ध्यान दिन लायक छ कि राजनीतिक रूपमा जनावरहरूको प्रतिनिधित्व गर्नाले फार्म, प्रयोगशाला र पप्पी मिलहरूमा बन्दी जनावरहरूसँगको हाम्रो सम्बन्धलाई परिवर्तन गर्न सक्छ, साथै स्वतन्त्र रूपमा बस्नेहरू। आखिर, खेती गरिएका जनावरहरू पनि संज्ञानात्मक र भावनात्मक रूपमा जटिल हुन्छन् , जस्तै कुकुर र बिरालाहरू - यदि हामीले जंगली जनावरहरूको विविध आवश्यकता र रुचिहरूलाई सम्मान गर्नुपर्छ भने, हामीले घरपालुवा दिमागहरूमा पनि ध्यान दिनुपर्छ। किम आफैंले मुसाका गुणहरूको प्रशंसा गर्छ, मानसिक समय यात्रा गर्न सक्षम र परोपकारका कार्यहरू - यदि हामीले उनीहरूलाई रोडेन्टिसाइडबाट बचाउनु पर्छ भने, उनले तर्क गरे, हामीले अनुसन्धान प्रयोगशालाहरूमा राखिएका लाखौं मुसाहरूलाई पनि जोगाउनु पर्छ।

नयाँ पशु अधिकार नैतिकता को व्यावहारिकता

पुस्तकको बाँकी भागले जंगली जनावरहरूको सम्मान गर्ने नैतिकता व्यवहारमा कस्तो देखिन सक्छ भनेर चित्रण गर्दछ। हामी ब्राड गेट्स र अन्य वन्यजन्तु नियन्त्रकहरूलाई भेट्छौं जसले मुसा र रेकुनहरूलाई सह-अस्तित्व प्रवर्द्धन गर्न ननलेथल विधिहरू प्रयोग गरेर मात्र "कीटहरू" को रूपमा व्यवहार गर्छन्। गेट्सले जोड दिएझैं, हामीले जंगली जनावरहरूलाई मानिसहरूको घरबाट बाहिर राख्नुलाई प्राथमिकता दिनुपर्छ, द्वन्द्व सुरु हुनु अघि नै रोक्नु पर्छ। तर र्‍याकुनहरूलाई आउटस्मार्ट गर्न गाह्रो हुन सक्छ: एक पटक उसले एक आमा र्याकुन भेट्टायो जसले इलेक्ट्रोनिक ग्यारेज डोर ओपनर चलाउन सिकेको थियो, यसलाई प्रयोग गरेर हरेक रात खाना खोज्न जान्छ, त्यसपछि बिहान अघि यसलाई बन्द गर्छ।

पुस्तकमा पछि, हामी वाशिंगटन, डीसीको सिटी वाइल्डलाइफ अस्पतालको भ्रमण गर्छौं, जसले शहरी जनावरहरूको हेरचाह गर्छ जुन कारद्वारा अनाथ भएको हुन सक्छ, अन्य जनावरहरूले आक्रमण गरेको वा साइकलले हिर्काएको हुन सक्छ। लोपोन्मुख वा खतरामा परेका प्रजातिहरूमा मात्र ध्यान केन्द्रित गर्नुको सट्टा, केही वन्यजन्तु समूहहरूले गरेझैं, सिटी वाइल्डलाइफले काठको हाँसदेखि गिलहरी र बक्स कछुवाहरूसम्म विभिन्न प्रकारका जनावरहरू लिन्छ। व्यस्त बाटोमा दुई कमजोर बच्चा हेजहगहरू भेट्दा किमले दृष्टिकोणको यो भिन्नतालाई प्रतिबिम्बित गर्दछ: "मलाई दुई विशिष्ट जंगली जनावरहरूको लागि मद्दत चाहिन्छ - जनसंख्या होइन, प्रजातिहरू होइन, तर मेरो हातमा काँपिरहेका प्राणीहरू - र कुनै संरक्षण संस्थाले धेरै प्रस्ताव गर्न सकेन। मद्दत गर्नुहोस्।" वास्तवमा, पहिलो नजरमा शहर वन्यजन्तुका प्रयासहरू, जसले वर्षमा थोरै संख्यामा जनावरहरूलाई मात्र मद्दत गर्न सक्छ, धेरै महत्त्वपूर्ण संरक्षण उपायहरूबाट विचलित हुन सक्छ।

तर, केम र उनले अन्तर्वार्ता लिएका केही विज्ञहरूका अनुसार, जनावरहरूलाई हेर्ने यी फरक तरिकाहरू - संरक्षण गर्न प्रजातिको रूपमा, र व्यक्तिहरूलाई सम्मान गर्ने रूपमा - एकअर्कालाई खुवाउन सक्छन्। एक विशेष परेवाको हेरचाह गर्न सिक्ने मानिसहरूले सबै पक्षी जीवनलाई नयाँ तरिकामा प्रशंसा गर्न सक्छन्; किमले सोधे जस्तै, "के एउटा एक्लो मालार्डलाई हेरचाहको योग्यको रूपमा नदेखेको समाजले वास्तवमा धेरै जैविक विविधताको रक्षा गर्न सक्छ?"

जंगली जनावर पीडाको दार्शनिक प्रश्न

यी पहलहरू शहरी र उपनगरीय वन्यजन्तुहरूको हेरचाह गर्ने सन्दर्भमा एक आशाजनक उदाहरण हुन्, तर जब यो जंगली क्षेत्रहरूमा आउँछ बहसहरू थप विवादास्पद हुन सक्छन्। उदाहरणका लागि, संयुक्त राज्य अमेरिकामा वन्यजन्तु व्यवस्थापनलाई धेरै हदसम्म शिकार द्वारा वित्त पोषित , धेरै जसो पशु अधिवक्ताहरूको चिन्ताको लागि। किमले हत्यामा निर्भर नभएको नयाँ प्रतिमानको लागि जोड दिन्छ। तर, उनले दस्तावेज गरे अनुसार, शिकार विरोधी उपायहरूले प्रायः भयंकर प्रतिक्रियालाई प्रेरित गर्दछ।

किमले गैर-स्थानीय प्रजातिहरूका लागि प्रभावशाली दृष्टिकोणलाई पनि चुनौती दिन्छ, जुन उनीहरूलाई आक्रमणकारीको रूपमा व्यवहार गर्ने र तिनीहरूलाई हटाउने हो, प्रायः घातक रूपमा। यहाँ पनि, किमले व्यक्तित्वको रूपमा जनावरहरूलाई हेर्नुहुँदैन , र सुझाव दिन्छ कि सबै आक्रमणकारीहरू इकोसिस्टमको लागि खराब छैनन्।

सायद पुस्तकको सबैभन्दा उत्तेजक छलफल अन्तिम अध्यायमा आउँछ, जब किमले जंगली जनावरहरूको जीवनमा राम्रोलाई मात्र होइन - तर नराम्रोलाई पनि विचार गर्छन्। नैतिकतावादी ओस्कर होर्टाको काममा चित्रण गर्दै, किमले प्रायजसो जंगली जनावरहरू वास्तवमा एकदमै दयनीय छन् भन्ने सम्भावनाको खोजी गर्छन्: तिनीहरू भोक्छन्, रोगबाट पीडित हुन्छन्, खान्छन् र बहुसंख्यकहरू पुन: उत्पादन गर्न बाँच्दैनन्। यो अन्धकार दृश्य, यदि साँचो हो भने, पीडादायी प्रभावहरू उत्पन्न गर्दछ: जंगली बासस्थान नष्ट गर्नु उत्तमको लागि हुन सक्छ, दार्शनिक ब्रायन टोमासिक , किनकि यसले भविष्यका जनावरहरूलाई दुःखले भरिएको जीवनबाट बचाउँछ।

किमले यो तर्कलाई गम्भीरताका साथ लिन्छ, तर, नैतिकतावादी हेदर ब्राउनिङबाट प्रेरित भएर जंगली जनावरहरूको जीवनमा हुने सबै आनन्दलाई छोडिदिन्छ भन्ने निष्कर्षमा पुग्छ त्यहाँ "अन्वेषण, ध्यान दिने, सिक्ने, हेर्दै, सर्ने, व्यायाम गर्ने एजेन्सी" मा निहित आनन्दहरू हुन सक्छ र सायद केवल अवस्थित - केही चराहरू, प्रमाणले सुझाव दिन्छ , आफ्नै लागि गाउने आनन्द लिन्छन्। वास्तवमा, Keim को पुस्तक को एक प्रमुख takeaway यो हो कि पशु दिमाग पूर्ण र धनी छ, केवल पीडा मात्र समावेश गर्दछ।

दुख वा आनन्द प्रबल हुन्छ कि भनेर जान्नको लागि हामीलाई थप अनुसन्धान चाहिन्छ, किमले अनुमति दिन्छ, यी काँटेदार बहसहरूले हामीलाई यहाँ र अहिले अभिनय गर्नबाट रोक्नु हुँदैन। उनले उभयचरहरूलाई सुरक्षित रूपमा सडक पार गर्न मद्दत गर्ने अनुभव सुनाउँछन्, "भ्यागुता वा स्यालामेन्डरसँगको सम्बन्धको त्यो क्षण" मा रमाइलो गर्दै। उनको पुस्तकको शीर्षकको अर्थ गम्भीर रूपमा छ: यी हाम्रा छिमेकीहरू हुन्, टाढा वा विदेशी होइन तर सम्बन्धहरू हेरचाहको योग्य छन्। "मैले बचाउन सक्ने हरेक यो संसारमा उज्यालोको झिलमिलाहट हो, जीवनको तराजूमा बालुवाको कण हो।"

सूचना: यो सामग्री सुरुमा प्रोस्टेटेसीडिया.org मा प्रकाशित भएको थियो र Humane Foundationविचार झल्काउन आवश्यक पर्दैन।