Når sesongen for «fred på jorden» nærmer seg, finner mange seg i å kjempe med dissonansen mellom idealet om universell harmoni og den sterke virkeligheten til pågående globale konflikter. Denne dissonansen forsterkes ytterligere av den ofte oversett volden som er innebygd i hverdagen vår, spesielt i forbindelse med kostholdsvalgene våre. Til tross for den rituelle bøyen av hoder i takknemlighet, deltar millioner i fester som symboliserer slakting av uskyldige vesener, en praksis som reiser dype etiske spørsmål.
Den antikke greske filosofen Pythagoras hevdet en gang: "Så lenge menn massakrerer dyr, vil de drepe hverandre," en følelse gjentok århundrer senere av Leo Tolstoy, som proklamerte: "Så lenge det er slakterier, vil det være slagmarker." Disse tenkerne forsto at sann fred forblir unnvikende så lenge vi ikke klarer å erkjenne og adressere den systemiske volden som er påført dyr. Artikkelen "Kommende slagmarker" fordyper dette intrikate nettet av vold, og utforsker hvordan vår behandling av sansende vesener reflekterer og foreviger bredere samfunnskonflikter.
Milliarder av dyr lever og dør som varer for å tilfredsstille menneskelig appetitt, lidelsen deres er satt ut til de med begrensede valgmuligheter. I mellomtiden fortsetter forbrukere, ofte uvitende om det fulle omfanget av grusomheten som er involvert, å støtte bransjer som trives med undertrykkelse av de sårbare. Denne syklusen av vold og fornektelse gjennomsyrer alle aspekter av livene våre, påvirker institusjonene våre og bidrar til krisene og ulikhetene vi sliter med å forstå.
Med utgangspunkt i innsikt fra Will Tuttles «The World Peace Diet» argumenterer artikkelen for at våre nedarvede måltidstradisjoner dyrker en mentalitet av vold som stille infiltrerer både vår private og offentlige sfære. Ved å undersøke de etiske implikasjonene av kostholdsvanene våre, utfordrer «Kommende slagmarker» leserne til å revurdere den sanne kostnaden av valgene deres og den bredere innvirkningen på global fred.
Mens mange møter sesongen med "fred på jorden" dypt triste over de siste globale hendelsene, er det vanskelig å ikke lure på hvorfor vi mennesker fortsatt ikke klarer å koble sammen punktene når det kommer til volden på verdensscenen, og volden vi selv delta i, selv når vi bøyer hodet i takknemlighet mens vi forbereder oss på å spise på restene av de som er slaktet for feiringen vår .
Før hans død i 490 fvt, var det Pythagoras, en av de mest kjente av de antikke greske filosofene , som sa "Så lenge menn massakrerer dyr, vil de drepe hverandre." Over 2000 år senere gjentok den store Leo Tolstoj: "Så lenge det finnes slakterier, vil det være slagmarker."
Disse to store tenkerne visste at vi aldri vil se fred før vi lærer å praktisere fred, og begynner med å erkjenne den uforlignelige undertrykkelsen av de uskyldige ofrene for våre egne handlinger.
Milliarder av sansende individer lever livene sine som slaver av vår appetitt til døden blir levert på drapsgulvet. Overlater det skitne arbeidet til de med færre alternativer, ber menneskelige forbrukere om fred mens de betaler for fengslingen og fangenskapet til vesenene hvis kropper genererer produktene de kjøper.
Uskyldige og sårbare sjeler blir fratatt sine rettigheter og verdighet, slik at de som har makt over dem kan engasjere seg i vaner som ikke bare er unødvendige, men skadelige på en myriade av måter. Deres individualitet og medfødte verdi ignoreres ikke bare av de som tjener økonomisk, men også av de som kjøper det kroppen deres produserer.
Som Will Tuttle forklarer i sin banebrytende bok, The World Peace Diet:
Våre nedarvede måltidstradisjoner krever en mentalitet av vold og fornektelse som stille stråler inn i alle aspekter av våre private og offentlige liv, som gjennomsyrer våre institusjoner og genererer kriser, dilemmaer, ulikheter og lidelser som vi forgjeves søker å forstå og effektivt adressere. En ny måte å spise på som ikke lenger er basert på privilegier, varer og utnyttelse er ikke bare mulig, men viktig og uunngåelig. Vår medfødte intelligens krever det.
Vi skylder dyrene våre dypeste unnskyldninger. Forsvarsløse og ute av stand til å gjengjelde, har de lidd enorme lidelser under vårt herredømme som de fleste av oss aldri har vært vitne til eller erkjent. Når vi nå vet bedre, kan vi handle bedre, og handle bedre, vi kan leve bedre, og gi dyrene, barna våre og oss selv en sann grunn til håp og feiring.
I en verden der liv rett og slett blir sett på som ubrukelige, vil uskyldig liv bli kastet til side når noen med nok makt kan dra nytte av det, enten livene det er snakk om er liv til ikke-mennesker, soldater, sivile, kvinner, barn eller eldre.
Vi ser våre verdensledere beordre unge menn og kvinner til å bli meid ned i krig etter krig etter krig, leser ordene til journalister som beskriver kampsoner som «slagterier» der soldater hastes til gravene sine som «storfe sendt til slakt», og hører mennene og kvinnene hvis eksistens hindrer målene til de mektige beskrevet som «dyr». Som om selve ordet beskriver de som ikke har rett til liv. Som om ordet ikke beskriver de som blør, de som føler, de som håper og frykter. Som om ordet ikke beskriver oss selv.
Inntil vi begynner å respektere kraften som besjeler hvert vesen som kjemper for sitt liv, vil vi fortsette å se bort fra den i menneskelig form.
Eller sagt på en annen måte:
Så lenge menn massakrerer dyr, vil de drepe hverandre.
Så lenge det finnes slakterier, vil det være slagmarker.
MERKNAD: Dette innholdet ble opprinnelig publisert på Gentleworld.org og gjenspeiler kanskje ikke nødvendigvis synspunktene fra Humane Foundation.
