2016 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਟਲਾਂਟਾ ਪਾਰਕਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੈਨੇਡਾ ਹੰਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਨੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਹੰਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਦਾ ਸਾਥੀ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੋਗਮਈ ਚੌਕਸੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੰਸ ਦੇ ਸਹੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਲੇਖਕ ਬ੍ਰੈਂਡਨ ਕੀਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ, "ਮੀਟ ਦਿ ਨੇਬਰਜ਼: ਐਨੀਮਲ ਮਾਈਂਡਸ ਐਂਡ ਲਾਈਫ ਇਨ ਏ ਮੋਰ-ਡੇਨ-ਹਿਊਮਨ ਵਰਲਡ" ਵਿੱਚ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੋਗ, ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਕੀਮ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ — "ਸਾਥੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ"।
ਕੀਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਕਾਦਮਿਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕੀਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੀਜ਼, ਰੈਕੂਨ ਅਤੇ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਵਰਗੇ ਜਾਨਵਰ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਬਾਦੀ ਜਾਂ ਜੈਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਸਾਡੇ ਗੁਆਂਢੀ ਹਨ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਆਦਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ।
ਕਿਤਾਬ ਰਵਾਇਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਕਸਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨਾਲੋਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਕੰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਕੀਮ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਲਿਖਤ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਕੀਮ ਨੇ ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਦੇ ਇੱਕ ਉਪਨਗਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਹ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੋਸਤੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚਿੜੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਰਵਾਸ ਨੂੰ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕੱਛੂਆਂ ਤੱਕ। ਹਰੇਕ ਜਾਨਵਰ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ "ਕੋਈ" ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਨਾਲ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੀਮ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਸੂ ਡੋਨਾਲਡਸਨ ਅਤੇ ਵਿਲ ਕਿਮਲਿਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਜਵੀਜ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਚਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
"ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲੋ" ਸਿਰਫ਼ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੀਮ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕਪਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਕੀਲ। , ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕੌਂਸਲਾਂ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ।
ਦਿਆਲੂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਕੀਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸੰਮਲਿਤ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
2016 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਟਲਾਂਟਾ ਪਾਰਕਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੈਨੇਡਾ ਹੰਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਰ ਨੇ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ, ਉਸਦਾ ਸਾਥੀ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਸੇ ਸੋਗ, ਰਹੱਸਮਈ ਚੌਕਸੀ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟਪਾਥ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇਸ ਹੰਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਕੀ ਚੱਲਿਆ - ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਏ ਹੋਏ ਲਈ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਪਰ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਲੇਖਕ ਬ੍ਰੈਂਡਨ ਕੀਮ ਦਾ , ਸਾਨੂੰ ਸੋਗ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਸਬੂਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧ ਰਿਹਾ ਸਮੂਹ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਪੇਂਟ ਕਰਦਾ ਹੈ - "ਸਾਥੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ."
ਮੀਟ ਦਿ ਨੇਬਰਜ਼: ਐਨੀਮਲ ਮਾਈਂਡਸ ਐਂਡ ਲਾਈਫ ਇਨ ਏ ਮੋਰ-ਦੈਨ-ਹਿਊਮਨ ਵਰਲਡ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਕੀਮ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ: ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ। Geese, raccoons ਅਤੇ salamanders ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਬਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੈਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ: ਉਹ ਸਾਡੇ ਗੁਆਂਢੀ ਹਨ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ , ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।
ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ (ਕੁਝ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸਿਹਤ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ , ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਚਿੜੀਆਘਰ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮੂਲ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ।
ਕੀਮ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲੋਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਜੈਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਏ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ. ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਦਿਲ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਨਿਮਰ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਾਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। "ਜਿੱਥੇ ਜਾਨਵਰ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ... ਇੱਕ ਅਧੂਰਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹੈ," ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ। “ਇਹ ਕੰਮ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।”
ਕੀਮ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਜੰਗਲੀ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਉਪਨਗਰ ਦੇ ਦੌਰੇ ਨਾਲ "ਦੋਵੇਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।" ਉਹਨਾਂ ਅਣਗਿਣਤ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੋ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹੋਣਾ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ।
ਜਵਾਨ ਨਰ ਚਿੜੀਆਂ, ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਨਵੇਂ-ਨਵੇਂ ਬੱਤਖ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ, ਸੱਤ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਔਖੇ ਟੈਸਟ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਕੱਛੂ "ਪ੍ਰਵਾਸ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਤਾਲਮੇਲ" ਕਰਨ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਿੰਨੂਆਂ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਡੱਡੂ ਗਿਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਾਰਟਰ ਸੱਪ ਸਵੈ-ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਸੱਪਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
“ਹਰ ਇੱਕ ਜੀਵ ਜਿਸ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਹੁੰਦਾ , ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਸੈਰ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਕੀ ਉਹ ਮਧੂ ਮੱਖੀ ਚੰਗੇ ਮੂਡ ਵਿੱਚ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਕਾਟਨਟੇਲ ਆਪਣੇ ਘਾਹ ਵਾਲੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ? ਝੀਲ 'ਤੇ ਉਹ ਹੰਸ "ਵੋਟਿੰਗ" ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੰਸ ਉਡਾਣ ਭਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਾਨਰ ਵਜਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਹੀ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਜਦੋਂ ਹਾਂਗ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਕੀਮ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖੀਏ; ਉਹ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪੈਮਾਨਿਆਂ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ - "ਸਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।"
ਜ਼ੂਪੋਲਿਸ: ਏ ਪੋਲੀਟੀਕਲ ਥਿਊਰੀ ਆਫ਼ ਐਨੀਮਲ ਰਾਈਟਸ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੂ ਡੋਨਾਲਡਸਨ ਅਤੇ ਵਿਲ ਕਿਮਲਿਕਾ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ, ਕੀਮ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿਰਫ ਕੁੱਤੇ ਅਤੇ ਮੁਰਗੀਆਂ ਵਰਗੇ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦਾ ਦਰਜਾ ਮਿਲੇਗਾ, ਉਪਨਗਰੀਏ ਦੀਆਂ ਚਿੜੀਆਂ ਅਤੇ ਗਿਲਹੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ "ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ" ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ “ਖੇਡ ਜਾਂ ਸਹੂਲਤ ਲਈ [ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ] ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੈ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਟੱਕਰ ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਹਨ।
ਜੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਮੂਰਤ ਜਾਂ ਅਸੰਭਵ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀਮ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਨਵਾਂ ਹੈ। ਕਈ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਸੰਧੀਆਂ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ, ਕੀਮ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, " ਨਾ ਕਰਨਾ ਵਿਗਾੜ ਹੈ।"
ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਗਾੜ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਮੇਅਰ ਦਫ਼ਤਰ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਲਤੂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੀਟ ਰਹਿਤ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੌਦੇ-ਅਧਾਰਿਤ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਕਤਲੇਆਮ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ geese. ਵਧੇਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨਾਲ, ਕੀਮ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਓਮਬਡਪਰਸਨ, ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਕੀਲ, ਸਿਟੀ ਕੌਂਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਜਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੀਮ ਇਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨਾ ਖੇਤਾਂ, ਲੈਬਾਂ ਅਤੇ ਕਤੂਰੇ ਦੀਆਂ ਮਿੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਜ਼ਾਦ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਬੰਦੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਖੇਤੀ ਕੀਤੇ ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਬੋਧਾਤਮਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ , ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁੱਤੇ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀਆਂ - ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਾਲਤੂ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੀਮ ਖੁਦ ਚੂਹਿਆਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ - ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੂਹਿਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਖੋਜ ਲੈਬਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਲੱਖਾਂ ਚੂਹਿਆਂ ਦੀ ਵੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਨਿਊ ਐਨੀਮਲ ਰਾਈਟਸ ਐਥਿਕਸ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕਤਾ
ਬਾਕੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਆਦਰ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਬ੍ਰੈਡ ਗੇਟਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਨਿਯੰਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਚੂਹਿਆਂ ਅਤੇ ਰੇਕੂਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ "ਕੀੜੇ" ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗੈਰ-ਘਾਤਕ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੇਟਸ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਰੈਕੂਨ ਨੂੰ ਪਛਾੜਨਾ ਔਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਂ ਰੇਕੂਨ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਗੈਰੇਜ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਸੀ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹਰ ਰਾਤ ਭੋਜਨ ਲੱਭਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਫਿਰ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਸੀ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, DC ਦੇ ਸਿਟੀ ਵਾਈਲਡਲਾਈਫ ਹਸਪਤਾਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਨਾਥ ਹੋ ਗਏ ਹੋਣ, ਦੂਜੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਾਈਕਲ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਸਿਰਫ਼ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਈਆਂ ਜਾਂ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਈਆਂ ਜਾਤੀਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਸਮੂਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਿਟੀ ਵਾਈਲਡਲਾਈਫ਼ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਬੱਤਖਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗਿਲਹਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਕਸ ਕੱਛੂਆਂ ਤੱਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਕੀਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਇਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਅਸਤ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਦੋ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬੇਬੀ ਹੇਜਹੌਗਜ਼ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਮੈਨੂੰ ਦੋ ਖਾਸ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ - ਆਬਾਦੀ ਨਹੀਂ, ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਬ ਰਹੇ ਜੀਵ - ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਲ ਸੰਸਥਾ ... ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ ਸੀ ਮਦਦ ਕਰੋ." ਦਰਅਸਲ, ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸਿਟੀ ਵਾਈਲਡਲਾਈਫ ਦੇ ਯਤਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਪਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਭਟਕਣਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਪਰ, ਕੀਮ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਇੰਟਰਵਿਊ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਇਹ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ - ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ - ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਬੂਤਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਏਵੀਅਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੀਮ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, "ਕੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਜ ਜੋ ਕਿਸੇ ਇਕੱਲੇ ਮਲਾਰਡ ਨੂੰ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਜੈਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ?"
ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਵਾਲ
ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਉਪਨਗਰੀ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਜੰਗਲੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਬਹਿਸ ਵਧੇਰੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ , ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਦੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਲਈ। ਕੀਮ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਤਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਉਪਾਅ ਅਕਸਰ ਭਿਆਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੀਮ ਗੈਰ-ਮੂਲ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਵੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਘਾਤਕ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਵੀ, ਕੀਮ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ , ਅਤੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਹਮਲਾਵਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਮਾੜੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੜਕਾਊ ਚਰਚਾ ਅੰਤਮ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੀਮ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਬੁਰਾ ਵੀ। ਨੈਤਿਕਤਾਵਾਦੀ ਆਸਕਰ ਹੋਰਟਾ ਦੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦੇ ਹੋਏ, ਕੀਮ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਭੁੱਖੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਿਉਂਦੀ। ਇਹ ਧੁੰਦਲਾ ਨਜ਼ਰੀਆ, ਜੇ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੁਖਦਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੰਗਲੀ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬ੍ਰਾਇਨ ਟੋਮਾਸਿਕ ਦਾ , ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕੀਮ ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਨੈਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੀਥਰ ਬ੍ਰਾਊਨਿੰਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ "ਖੋਜ, ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ, ਸਿੱਖਣ, ਵੇਖਣਾ, ਹਿਲਾਉਣਾ, ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਏਜੰਸੀ" ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਜੂਦ - ਕੁਝ ਪੰਛੀ, ਸਬੂਤ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ , ਆਪਣੇ ਲਈ ਗਾਉਣ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕੀਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਉਪਾਅ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਭਰਪੂਰ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਹੋਰ ਖੋਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦਰਦ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ, ਕੀਮ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੰਡਿਆਲੀ ਬਹਿਸਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀਆਂ। ਉਹ "ਡੱਡੂ ਜਾਂ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਦੇ ਉਸ ਪਲ" ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਭੀਬੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੜਕ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਜਰਬਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦਾ ਅਰਥ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਹੈ: ਇਹ ਸਾਡੇ ਗੁਆਂਢੀ ਹਨ, ਦੂਰ ਜਾਂ ਪਰਦੇਸੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਲਾਇਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਹਨ। "ਹਰ ਇੱਕ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਝਪਕਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਤੱਕੜੀ 'ਤੇ ਰੇਤ ਦਾ ਇੱਕ ਦਾਣਾ ਹੈ."
ਨੋਟਿਸ: ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ ਬੇਸਿਧੀਮੇਡੀਆ.ਆਰ.ਆਰ.ਓ. ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ Humane Foundationਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.
