ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਰਕੁਨ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਮੰਨ ਕੇ ਮੰਨ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਸਾਰੇ ਭਾਵੁਕ ਜੀਵ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੈ. ਇੱਜ਼ਤ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰ, ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੋਹਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਐਲਾਨ (UDHR) ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਨਸਲ, ਰੰਗ, ਧਰਮ, ਲਿੰਗ, ਭਾਸ਼ਾ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਪਿਛੋਕੜ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪਿਛੋਕੜ, ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਜਨਮ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਥਿਤੀ. ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ 10 ਦਸੰਬਰ, 1948 ਨੂੰ ਪਾਰਸੀ ਨੇ ਪੱਕੇ ਸਨ.
ਹੁਣ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹਨ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ in ੰਗ ਨਾਲ ਮਾਣ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ?
ਨੈਤਿਕ ਬੁਨਿਆਦ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ
ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਭਾਵੁਕ ਜੀਵ - ਕੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ-ਮਨੁੱਖੀ-ਮਨੁੱਖੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਮੁ ly ਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜ਼ੁਲਮ, ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰਹਿਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਉਣ ਦੇ ਇੰਟਾਈਟਲ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਕੇ, ਦਰਦ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਜੀਵਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਇਹ ਸਾਂਝਾ ਨੈਤਿਕ ਫਰੇਮਵਰਕ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਜਸਟਿਸ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਜਾਂ ਕਿਰਤ ਲਈ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਵਸਤੂਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਨੈਤਿਕੀਵਾਦ ਅਤੇ ਡੀਓਂਟੋਲੋਜੀ ਦਲੀਲ ਵਰਗੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਸਖ਼ਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਸੋਚਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਵਾਦ
ਅੰਤਰ-ਕਠੋਰਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਜੋ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤਰ-ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਸਲਵਾਦ, ਲਿੰਗਵਾਦ ਅਤੇ ਸਤਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਸ਼ੀਏ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਿ communities ਨਿਟੀ-ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨਾਲ ਅਸਰਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਫੈਕਟਰੀ ਖੇਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਇਲਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪਛੜੇ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੀ ਉੱਚ ਗਾੜ੍ਹਾਪਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਉਦਯੋਗਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਿਘਾਰ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣ ਦੀ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ੁਲਮ ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਗੁਲਾਮੀ, ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਅਣਮਨਕਤੀਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਇਹ ਅਣਉਚਿਤਤਾ ਇਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਖਿੱਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਫੈਲਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਲਈ ਵੱਡੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ
ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਿਆਂਤਾ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮੰਨਦੇ ਹੋ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਦਯੋਗਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੈਕਟਰੀ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਦੀ ਤੂਚਿੰਗ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਿਘਾਰ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵਾਤਾਵਰਣ, ਮਾਈਨਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਅਸਰਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.
ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਲਈ ਜੰਗਲਾਤ ਪੈਦਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਹੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਣ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਕਮਿ ities ਨਿਟੀਜ਼ ਦੇ ਲਿੰਗ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਨਹਾਉਸ ਗੈਸਾਂ ਦੇ ਨਿਕਾਸ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਖਤਰਿਆਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਤਰੇ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਟਿਕਾ able ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਟਿਕਾ acible ਵਕੀਲ, ਨੈਤਿਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ, ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ, ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.
ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਫਰੇਮਵਰਕ
ਇੱਕ ਵੱਧ ਰਹੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਆਪਸੀ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਬਲਕਿ ਇਕਰਿਚਤਾਵਾਦੀ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ. ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਇਹ ਮੰਨਦਿਆਂ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਐਲਾਨਨਾਮਾ, ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਈਡਿੰਗ ਹੈ, ਕੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੇਮ, ਹੁਣ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਨੈਤਿਕ ਇਲਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਵਕੀਲ ਅਕਸਰ ਸਾਂਝੇ ਵਿਧਾਨਕ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ. ਇਹ ਯਤਨ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦ ਸੰਸਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.
ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਨਿਆਂ, ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਟੀਗਤ ਸਾਡੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਿਕ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਇੱਜ਼ਤ, ਰਹਿਮ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਚਾਹੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਕੇ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
