Gdy zbliża się okres „pokoju na ziemi”, wiele osób zmaga się z dysonansem między ideałem powszechnej harmonii a surową rzeczywistością „trwających konfliktów globalnych”. Dysonans ten dodatkowo pogłębia często pomijana przemoc osadzona w naszym codziennym życiu, szczególnie w kontekście naszych wyborów żywieniowych. Pomimo rytualnego pochylania głów w dowód wdzięczności, miliony ludzi biorą udział w ucztach symbolizujących rzeź niewinnych istot, co budzi głębokie pytania etyczne.
Starożytny grecki filozof Pitagoras stwierdził kiedyś: „Dopóki ludzie masakrują zwierzęta, będą się nawzajem zabijać”; tę opinię powtórzył wieki później Lew Tołstoj, który oznajmił: „Dopóki będą rzeźnie, będą pola bitew.” Myśliciele ci rozumieli, że prawdziwy pokój pozostaje nieuchwytny, dopóki nie uznamy i nie zajmiemy się systemową przemocą zadawaną zwierzętom. Artykuł „Nadchodzące pola bitew” zagłębia się w tę zawiłą sieć przemocy i bada, w jaki sposób nasze traktowanie czujących „istot” odzwierciedla i utrwala szersze konflikty społeczne.
Miliardy zwierząt żyje i umiera jako towar służący zaspokojeniu ludzkich apetytów, a „ich cierpienia zleca się na zewnątrz” tym, którzy mają ograniczony wybór. Tymczasem konsumenci, często nieświadomi pełnego rozmiaru ‚okrucieństwa, jakie się z tym wiąże, w dalszym ciągu wspierają branże , które prosperują na ucisku bezbronnych. Ten cykl przemocy i zaprzeczenia przenika każdy aspekt naszego życia, wpływając na nasze instytucje i przyczyniając się do kryzysów i nierówności, które staramy się zrozumieć.
Opierając się na spostrzeżeniach Willa Tuttle’a „Dieta pokoju na świecie” w artykule dowiedziono, że nasze odziedziczone tradycje dotyczące posiłków kultywują „mentalność” przemocy, która po cichu infiltruje zarówno naszą sferę prywatną, jak i publiczną. Badając etyczne implikacje naszych nawyków żywieniowych, „Nadchodzące pola bitew” rzucają wyzwanie czytelnikom, aby ponownie rozważyli prawdziwy koszt swoich wyborów i szerszy wpływ na pokój na świecie.
Chociaż wiele osób stoi w obliczu okresu „pokoju na ziemi” z głębokim smutkiem z powodu ostatnich wydarzeń na świecie, trudno nie zastanawiać się, dlaczego my, ludzie, wciąż nie potrafimy połączyć kropek, jeśli chodzi o przemoc na scenie światowej oraz przemoc, której doświadczamy sami uczestniczymy, nawet gdy pochylamy głowy w podzięce, przygotowując się do posiłku na szczątkach tych, którzy zostali zamordowani podczas naszych uroczystości .
Przed śmiercią w roku 490 p.n.e. Pitagoras, jeden z najsłynniejszych filozofów starożytnych Greków , powiedział: „Dopóki ludzie będą masakrować zwierzęta, będą się wzajemnie zabijać”. Ponad 2000 lat później wielki Lew Tołstoj powtórzył: „Dopóki będą rzeźnie, będą pola bitew”.
Ci dwaj wielcy myśliciele wiedzieli, że nigdy nie zaznamy pokoju, dopóki nie nauczymy się praktykować pokoju, zaczynając od uznania niewspółmiernego ucisku niewinnych ofiar naszych własnych działań.
Miliardy czujących jednostek żyją swoim życiem jako niewolnicy naszych apetytów, dopóki śmierć nie zostanie dostarczona na podłogę śmierci. Oddając brudną robotę tym, którzy mają mniej możliwości, ludzcy konsumenci modlą się o pokój, płacąc za uwięzienie i niewolę istot, których ciała wytwarzają kupowane przez nich produkty.
Niewinne i bezbronne dusze są pozbawione swoich praw i godności, więc ci, którzy mają nad nimi władzę, mogą popaść w nawyki, które są nie tylko niepotrzebne, ale także szkodliwe na niezliczone sposoby. Ich indywidualność i wrodzona wartość są ignorowane nie tylko przez tych, którzy czerpią korzyści finansowe, ale także przez tych, którzy kupują to, co produkuje ich ciało.
Jak Will Tuttle wyjaśnia w swojej przełomowej książce The World Peace Diet:
Nasze odziedziczone tradycje związane z posiłkami wymagają mentalności przemocy i zaprzeczenia, która po cichu promieniuje na każdy aspekt naszego życia prywatnego i publicznego, przenikając nasze instytucje i generując kryzysy, dylematy, nierówności i cierpienie, które na próżno staramy się zrozumieć i skutecznie rozwiązać. Nowy sposób odżywiania, który nie opiera się już na przywilejach, utowarowieniu i wyzysku, jest nie tylko możliwy, ale wręcz niezbędny i nieunikniony. Wymaga tego nasza wrodzona inteligencja.
Jesteśmy winni zwierzętom nasze najgłębsze przeprosiny. Bezbronni i niezdolni do odwetu, przeżyli ogromne cierpienia pod naszą dominacją, których większość z nas nigdy nie była świadkiem ani nie przyznała się do tego. Teraz wiedząc lepiej, możemy działać lepiej, a działając lepiej, możemy żyć lepiej i dać zwierzętom, naszym dzieciom i sobie prawdziwy powód do nadziei i świętowania.
W świecie, w którym życie jest po prostu postrzegane jako coś, co można zmarnować, niewinne życie zostanie odrzucone, ilekroć ktoś posiadający wystarczającą władzę będzie mógł na tym skorzystać, niezależnie od tego, czy chodzi o życie nieludzi, żołnierzy, cywilów, kobiet, dzieci czy osób starszych.
Obserwujemy, jak nasi światowi przywódcy nakazują wycinanie młodych mężczyzn i kobiet w czasie wojny za wojną, czytamy słowa dziennikarzy opisujących strefy bitew jako „rzeźnie”, gdzie żołnierzy spieszono do grobów niczym „bydło wysyłane na rzeź” i słyszymy, jak mężczyźni i kobiety, których istnienie utrudnia realizację celów potężnych, określanych mianem „zwierząt”. Jakby samo to słowo określało tych, którzy nie mają prawa do życia. Jakby to słowo nie opisywało tych, którzy krwawią, tych, którzy czują, tych, którzy mają nadzieję i boją się. Jakby to słowo nie opisywało nas, nas samych.
Dopóki nie zaczniemy szanować siły ożywiającej każdą istotę walczącą o swoje życie, dopóty będziemy ją lekceważyć w ludzkiej postaci.
Lub ujmij inaczej:
Dopóki ludzie będą masakrować zwierzęta, będą się wzajemnie zabijać.
Dopóki będą rzeźnie, będą pola bitew.
Zauważ: Treść ta została początkowo opublikowana na GentleWorld.org i niekoniecznie odzwierciedlają poglądy Humane Foundation.
