No final de 2016, um incidente envolvendo um ganso do Canadá em um estacionamento de Atlanta provocou uma reflexão pungente sobre Emotions e inteligência animal. Depois que o ganso foi atingido e morto por um carro, seu companheiro retornou diariamente por três meses, envolvendo o que parecia ser uma vigília triste. Enquanto os pensamentos e sentimentos exatos do ganso Remain é um mistério, o escritor de ciências e natureza Brandon Keim argumenta em seu novo livro: “Conheça os vizinhos: mentes de animais e vida em um mundo mais do que humano”, que não devemos evitar os complexos emoções de tais as, amor, amor e namorados. O trabalho de Keim é sustentado por um crescente corpo de evidências que retratam os animais como seres integrados, emocionais e sociais - "Companheiros que não serem humanos".
O livro de Keim investiga as descobertas Scientific que apóiam essa visão, mas vai além do mero interesse acadêmico. Es defende uma revolução moral na maneira como percebemos e interagimos com animais selvagens. Segundo Keim, animais como gansos, guaxinins e salamandras não são apenas populações a serem gerenciadas ou unidades de biodiversidade; Eles são nossos vizinhos, merecedores de pesonhood, representação política e respeito por suas vidas.
O livro desafia o movimento ambiental tradicional, que frequentemente priorizou a conservação de espécies e a saúde do ecossistema sobre o bem -estar animal individual. Keim sugere um novo paradigma que integra preocupações para animais individuais com os valores de conservação existentes. Sua escrita é acessível e cheia de uma humilde curiosidade sobre as implicações potenciais dessas idéias.
Keim assume sua exploração em A Maryland suburb, repleto de vida animal, apesar do domínio humano. Ele incentiva os leitores a imaginarem as mentes das culturas que encontram, de pardais formando amizades a tartarugas vocalizando para coordenar as migrações. Cada animal, ele afirma: é a ”alguém”, e reconhecer isso pode transformar nossas interações cotidianas com a vida selvagem.
O livro também aborda questões práticas e filosóficas sobre como respeitar animais selvagens em nossa vida diária e sistemas políticos. Keim faz referência ao trabalho influente dos filósofos políticos Sue Donaldson e 'Will Kymlicka, que propõe que os animals devam ser incluídos nas deliberações da sociedade. Este radical idea não é totalmente novo, como muitas tradições indígenas enfatizam há muito tempo as relações e responsabilidades mútuas com outras criaturas.
“Meet the Neighbors” não é apenas um chamado para ver animais-de maneira difícil, mas agir de maneira diferente, defendendo mudanças institucionais que incluem animals em processos de tomada de decisão política. Keim prevê um futuro onde os animais têm ouvivos de ombudos, os direitos de financiamento.
Ao misturar evidências científicas com uma perspectiva compassiva, o livro de Keim convida os leitores a repensar seu relacionamento 'com o animal do animal, vocando para uma coexistência mais inclusiva e respeitosa.
No final de 2016, um ganso do Canadá foi atingido e morto por um carro em um estacionamento de Atlanta. Nos três meses seguintes, seu companheiro retornaria a esse site todos os dias, sentado na calçada em uma vigília triste e misteriosa. Não sabemos exatamente o que aconteceu na mente desse ganso - o que ela sentiu pelaquele que perdeu. Mas, argumenta o escritor da ciência e da natureza Brandon Keim , não devemos ter medo de usar palavras como tristeza, amor e amizade. De fato, ele escreve, um crescente corpo de evidências pinta muitos outros animais como seres inteligentes, emocionais e sociais - "companheiros que não são humanos".
Essas evidências compõem a primeira parte do novo livro de Keim, Meet the Neighbours: Animal Minds and Life em um mundo mais do que humano . Mas para Keim, embora a ciência das mentes de animais seja interessante por si só, o mais importante é o que essa ciência implica: uma revolução moral em nosso relacionamento com animais selvagens. Gansos, guaxinins e salamandras não são apenas populações a serem gerenciadas, unidades de biodiversidade ou prestadores de serviços ecossistêmicos: eles são nossos vizinhos, com direito a personalidade legal , representação política e respeito por suas vidas.
O que significaria tratar os animais como indivíduos
O movimento ambiental tradicional se concentrou principalmente na conservação de espécies e na saúde geral do ecossistema, sem muita atenção ao bem -estar animal individual (com algumas exceções). Mas um número crescente de biólogos , jornalistas e filósofos argumenta que precisamos de uma nova maneira de pensar em animais selvagens. Às vezes, isso leva a conflitos entre conservacionistas e dos direitos dos animais , sobre a ética de coisas como zoológicos e o assassinato de espécies não nativas .
Keim, no entanto, está menos interessado em conflitos do que em possibilidade; Ele não quer jogar fora os velhos valores da biodiversidade e da saúde do ecossistema, mas, em vez disso, complementá -los com preocupação com os indivíduos, e não apenas os ameaçados ou carismáticos. Seu livro é acessível e de bom coração, escrito com humilde curiosidade sobre onde essas idéias podem nos levar. "Onde os animais se encaixam em nossa ética da natureza ... é um projeto inacabado", ele escreve. "Essa tarefa cai para nós."
Keim começa o livro longe do que normalmente chamamos de "The Wild", com um tour por um subúrbio de Maryland "dominado por humanos e transbordando com a vida animal". Em vez de simplesmente nomear e identificar as inúmeras criaturas que ele vê, ele nos pede para imaginar suas mentes, como é ser elas.
Jovens pardais do sexo masculino, aprendemos, formamos amizades com indivíduos específicos, passando tempo e vivendo perto de seus amigos. Os patinhos recém-eclodidos parecem entender os conceitos de testes semelhantes e diferentes, passantes que são difíceis para os humanos de sete meses de idade. As tartarugas vocalizam "para coordenar as migrações e o cuidado de seus jovens". Os peixinhos têm memória, os sapos podem contar e as cobras são conscientes, distinguindo seu próprio perfume da de outras cobras.
"Toda criatura que você encontra é alguém ", escreve Keim, e as implicações podem animar um passeio à tarde: isso está de bom humor? Esse cotontail está desfrutando de sua refeição gramada? Esses cisnes no lago podem até estar "votando" - pesquisas mostram que os cisnes da Whooper começarão a buzinar antes de voar e partirem quando as buzinas atingirem uma certa frequência.
Keim não quer apenas olharmos para a vida selvagem de maneira diferente; Ele quer mudar a maneira como agimos em escalas individuais e institucionais. Isso inclui trazer outros animais para a tomada de decisões políticas-"Nós, o povo, devemos incluir animais também".
Ele estabelece a abordagem influente dos filósofos políticos Sue Donaldson e Will Kymlicka, autores do livro de 2011 Zoopolis: uma teoria política dos direitos dos animais . Em sua estrutura, Keim explica, enquanto apenas animais domesticados como cães e galinhas recebiam status de cidadania total, os pardais e os esquilos dos subúrbios também devem "considerar o mérito e algum grau de representação nas deliberações da sociedade". Isso significaria "matar [animais selvagens] por esporte ou conveniência é injusto; também são os danos da poluição, colisões de veículos e mudanças climáticas".
Se essas idéias parecem abstratas ou impossíveis, Keim enfatiza que essa confiança é dificilmente nova. Muitas tradições indígenas também enfatizaram as relações e responsabilidades mútuas com outras criaturas, representando animais em tratados e tomada de decisão. Tendo uma visão longa, Keim escreve: " Não ter animais representados é a aberração".
E essa aberração pode estar mudando: a cidade de Nova York, por exemplo, tem um escritório de bem-estar animal do prefeito que defende criaturas domesticadas e selvagens no governo da cidade, promovendo segundas-feiras sem carne, refeições à base de plantas em hospitais e levando a cidade a parar de matar gansos em parques. Mais especulativamente, Keim escreve, poderemos um dia ver ombudspersons de animais, advogados de direitos dos animais financiados pelo estado, representantes de animais em conselhos da cidade ou mesmo um embaixador de animais da ONU.
Enquanto Keim não se preocupa com isso, vale a pena notar que a representação de animais politicamente poderia transformar nossos relacionamentos com os animais em cativeiro em fazendas, laboratórios e fábricas de filhotes, bem como aqueles que vivem livremente. Afinal, os animais de criação também são cognitivos e emocionalmente complexos , assim como cães e gatos - se devemos respeitar as diversas necessidades e interesses dos animais selvagens, também devemos atender às mentes domesticadas. O próprio Keim exalta as virtudes de ratos, capazes de viajar no tempo mental e atos de altruísmo - se devemos protegê -los do rodenticida, como ele argumenta, também devemos proteger os milhões de ratos mantidos em laboratórios de pesquisa.
Os práticos da nova ética dos direitos dos animais
O restante do livro esboça como pode parecer uma ética de respeito por animais selvagens na prática. Conhecemos Brad Gates e outros controladores de vida selvagem que tratam roedores e guaxinins como mais do que meras "pragas", usando métodos não -letais para promover a coexistência. À medida que Gates enfatiza, devemos priorizar manter os animais selvagens fora das casas das pessoas em primeiro lugar, impedindo o conflito antes que ele comece. Mas os guaxinins podem ser difíceis de ser mais espertos: uma vez que ele encontrou uma mãe guaxinim que aprendeu a operar um abridor eletrônico de porta de garagem, usando -o para procurar comida todas as noites e depois fechá -lo antes de manhã.
Mais tarde no livro, visitamos Washington, o Hospital da Vida Selvagem da Cidade da DC, que cuida de animais urbanos que podem ter sido órfãos por um carro, atacados por outros animais ou atingidos por uma bicicleta. Em vez de se concentrar apenas em espécies ameaçadas ou ameaçadas, como alguns grupos de vida selvagem, a vida selvagem da cidade toma uma ampla variedade de animais, de patos de madeira a esquilos e tartarugas. Keim reflete sobre essa diferença de abordagem, enquanto encontra dois ouriços de bebês vulneráveis em um caminho movimentado: "Eu precisava de ajuda para dois animais selvagens específicos - não populações, não espécies, mas seres tremendo em minhas mãos - e nenhuma organização de conservação ... poderia oferecer muita ajuda". De fato, à primeira vista, os esforços da vida selvagem da cidade, que só podem ajudar um pequeno número de animais por ano, podem parecer uma distração de medidas de conservação mais substantivas.
Mas, de acordo com Keim e alguns dos especialistas que ele entrevista, essas diferentes maneiras de olhar para os animais - como espécies para preservar e como indivíduos a respeitar - podem se alimentar. As pessoas que aprendem a cuidar de um pombo específico podem vir a apreciar toda a vida aviária de uma nova maneira; Como Keim pergunta: "É uma sociedade que não vê um chato solitário como merecedor de cuidados realmente proteger muita biodiversidade também?"
A questão filosófica do sofrimento de animais selvagens
Essas iniciativas são um precedente promissor quando se trata de cuidar da vida selvagem urbana e suburbana, mas os debates podem ser mais controversos quando se trata de áreas mais selvagens. Por exemplo, a gestão da vida selvagem nos Estados Unidos é amplamente financiada pela caça , para grande desgosto de defensores dos animais. Keim pressiona por um novo paradigma que não depende da matança. Mas, enquanto ele documenta, as medidas anti-caça geralmente inspiram uma reação feroz.
Keim também desafia a abordagem dominante de espécies não nativas, que é tratá-las como invasores e removê-las, geralmente letalmente. Aqui também, Keim insiste que não devemos perder de vista os animais como indivíduos e sugere que nem todos os invasores são ruins para o ecossistema.
Talvez a discussão mais provocativa do livro venha no capítulo final, quando Keim considera não apenas a vida boa em animais selvagens - mas também o mal. Com base no trabalho do Oscar Horta ética, Keim explora a possibilidade de que a maioria dos animais selvagens seja de fato bastante infeliz: morrendo de fome, sofrem doenças, se comem e a grande maioria não vive para se reproduzir. Essa visão sombria, se verdadeira, gera implicações angustiantes: destruir o habitat selvagem pode ser para o melhor, afirma o filósofo Brian Tomasik , porque poupa futuros animais de vidas cheias de sofrimento.
Keim leva esse argumento a sério, mas, inspirado pela ética Heather Browning , conclui que essa ênfase na dor deixa de fora todo o prazer da vida de animais selvagens. Pode haver alegrias inerentes à “exploração, prestar atenção, aprender, procurar, mover -se, exercitar a agência” e talvez simplesmente existir - alguns pássaros, sugerem evidências , gostam de cantar por si só. De fato, um grande argumento do livro de Keim é que as mentes de animais são cheias e ricas, contendo mais do que apenas dor.
Embora precisemos de mais pesquisas para saber se a dor ou o prazer prevalecem, Keim permite que esses debates espinhosos não devem nos impedir de agir aqui e agora. Ele relata uma experiência ajudando os anfíbios a atravessar uma estrada com segurança, se divertindo com "aquele momento de conexão com um sapo ou uma salamandra". O título de seu livro se entende seriamente: esses são nossos vizinhos, não distantes ou alienígenas, mas as relações que merecem cuidados. "Cada um que eu posso salvar é um lampejo de luz neste mundo, um grão de areia nas escalas da vida."
Aviso: Este conteúdo foi publicado inicialmente no sentientmedia.org e pode não refletir necessariamente as opiniões da Humane Foundation.
