По мере приближения сезона «мира на земле» многие сталкиваются с диссонансом между идеалом всеобщей гармонии и суровой реальностью продолжающихся глобальных конфликтов. Этот диссонанс еще больше усугубляется часто упускаемым из виду насилием, которое присутствует в нашей повседневной жизни, особенно в контексте нашего диетического выбора. Несмотря на ритуальное склонение голов в знак благодарности, миллионы людей принимают участие в пирах, которые символизируют убийство невинных существ, и эта практика поднимает глубокие этические вопросы.
Древнегреческий философ Пифагор однажды заявил: «Пока люди убивают животных, они будут убивать друг друга». Это мнение повторилось столетия спустя Львом Толстым, который заявил: «Пока существуют бойни, поля сражений». Эти мыслители понимали, что истинный мир остается недостижимым до тех пор, пока мы не признаем и не устраняем системное насилие, причиняемое животным. Статья «Предстоящие поля сражений» углубляется в эту сложную паутину насилия, исследуя, как наше обращение с разумными существами отражает и увековечивает более широкие социальные конфликты.
Миллиарды животных живут и умирают как товары для удовлетворения человеческих аппетитов, а «их страдания передаются» тем, у кого ограниченный выбор. Между тем, потребители, часто не осознающие всей степени «жестокости», продолжают поддерживать отрасли , которые процветают за счет угнетения уязвимых слоев населения. Этот цикл насилия и отрицания пронизывает все аспекты нашей жизни, влияя на наши институты и способствуя кризисам и неравенству, которые мы изо всех сил пытаемся понять.
Опираясь на идеи из книги Уилла Таттла «Диета мира во всем мире», в статье утверждается, что «наши унаследованные традиции приема пищи культивируют менталитет насилия, который незаметно проникает как в нашу частную, так и в общественную сферу». Исследуя этические последствия наших пищевых привычек, «Предстоящие поля сражений» бросают вызов читателям пересмотреть истинную цену своего выбора и более широкое влияние на глобальный мир.
Хотя многие переживают сезон «мира на земле», глубоко опечаленные недавними глобальными событиями, трудно не задаться вопросом, почему мы, люди, до сих пор не можем соединить точки, когда дело доходит до насилия на мировой арене и насилия, которое мы мы сами участвуем в этом, даже когда склоняем головы в благодарности, готовясь пообедать останками тех, кто был убит на наших торжествах .
Перед своей смертью в 490 году до нашей эры Пифагор, один из самых известных древнегреческих философов , сказал: «Пока люди убивают животных, они будут убивать друг друга». Спустя более 2000 лет великий Лев Толстой повторил: «Пока есть бойни, будут и поля сражений».
Эти два великих мыслителя знали, что мы никогда не увидим мира, пока не научимся практиковать мир, начиная с признания несоизмеримого угнетения невинных жертв наших собственных действий.
Миллиарды разумных людей проживают свою жизнь как рабы наших аппетитов, пока смерть не приходит на смертельный уровень. Передавая грязную работу тем, у кого меньше возможностей, люди-потребители молятся о мире, платя за заключение и плен существ, чьи тела производят продукты, которые они покупают.
Невинные и уязвимые души лишены своих прав и достоинства, поэтому те, кто имеет над ними власть, могут приобретать привычки, которые не только ненужны, но и вредны во многих отношениях. Их индивидуальность и врожденная ценность игнорируются не только теми, кто получает финансовую выгоду, но и теми, кто покупает то, что производит их тело.
Как объясняет Уилл Таттл в своей новаторской книге « Диета мира во всем мире»:
Наши унаследованные традиции питания требуют менталитета насилия и отрицания, который незаметно проникает во все аспекты нашей частной и общественной жизни, проникая в наши институты и порождая кризисы, дилеммы, неравенство и страдания, которые мы тщетно пытаемся понять и эффективно решить. Новый способ питания, больше не основанный на привилегиях, превращении в товар и эксплуатации, не только возможен, но и необходим и неизбежен. Этого требует наш врожденный интеллект.
Мы приносим животным наши глубочайшие извинения. Беззащитные и неспособные нанести ответный удар, они пережили огромную агонию под нашим господством, которую большинство из нас никогда не видели и не признавали. Теперь, зная лучше, мы можем действовать лучше, а действуя лучше, мы можем жить лучше и дать животным, нашим детям и себе истинный повод для надежды и празднования.
В мире, где жизни просто рассматриваются как расходный материал, невинные жизни будут отброшены всякий раз, когда кто-то, обладающий достаточной властью, получит от этого выгоду, будь то жизни нелюдей, солдат, гражданских лиц, женщин, детей или пожилых людей.
Мы наблюдаем, как наши мировые лидеры приказывают скашивать молодых мужчин и женщин в войне за войной, читаем слова журналистов, описывающих зоны боевых действий как «скотобойни», где солдат спешат в могилы, как «скот, отправляемый на бойню», и слышим мужчины и женщины, чье существование препятствует целям сильных мира сего, называются «животными». Как будто само слово описывает тех, кто не имеет права на жизнь. Как будто это слово не описывает тех, кто истекает кровью, тех, кто чувствует, тех, кто надеется и боится. Как будто это слово не описывает нас, нас самих.
Пока мы не начнем уважать силу, которая оживляет каждое существо, борющееся за свою жизнь, мы будем продолжать игнорировать ее в человеческой форме.
Или, скажем иначе:
Пока люди убивают животных, они будут убивать друг друга.
Пока существуют бойни, будут и поля сражений.
Примечание: этот контент был первоначально опубликован на gitneworld.org и не обязательно отражать взгляды Humane Foundation.
