Ko se bliža čas »miru na zemlji«, se mnogi spopadajo z neskladjem med idealom splošne harmonije in ostro resničnostjo trajajočih svetovnih konfliktov. To neskladje še povečuje pogosto spregledano nasilje, vgrajeno v naše vsakdanje življenje, zlasti v kontekstu naših prehranjevalnih odločitev. Kljub obrednemu sklanjanju glav v hvaležnost se milijoni udeležijo pojedin, ki simbolizirajo poboj nedolžnih bitij, praksa, ki sproža globoka etična vprašanja.
Starogrški filozof Pitagora je nekoč trdil: »Dokler bodo ljudje pobijali živali, se bodo pobijali med seboj,« je to mnenje stoletja pozneje ponovil Lev Tolstoj, ki je izjavil: »Dokler bodo obstajale klavnice, jih bodo bojišča." Ti misleci so razumeli, da je resnični mir nedosegljiv, dokler ne priznamo in obravnavamo sistemskega nasilja nad živalmi. Članek »Prihajajoča bojišča« se poglablja v to zapleteno mrežo nasilja in raziskuje, kako naše ravnanje z čutečimi bitji odraža in ohranja širše družbene konflikte.
Milijarde živali živijo in umirajo kot blago za potešitev človeških apetitov, njihovo trpljenje je preneseno na tiste z omejeno izbiro. Medtem pa potrošniki, ki se pogosto ne zavedajo celotnega obsega vpletene krutosti, še naprej podpirajo industrije , ki uspevajo zaradi zatiranja ranljivih. Ta krog nasilja in zanikanja prežema vse vidike našega življenja, vpliva na naše institucije in prispeva h krizam in neenakostim, ki jih težko razumemo.
Na podlagi spoznanj iz knjige Willa Tuttla »The World Peace Diet« članek trdi, da naše podedovane tradicije prehranjevanja gojijo mentaliteto nasilja, ki se tiho infiltrira v našo zasebno in javno sfero. S preučevanjem etičnih posledic naših prehranjevalnih navad, »Prihajajoča bojišča« izziva bralce, da ponovno razmislijo o resnični ceni svojih odločitev in širšem vplivu na svetovni mir.
Medtem ko se mnogi soočajo s sezono »miru na zemlji«, globoko užaloščeni zaradi nedavnih svetovnih dogodkov, se je težko ne vprašati, zakaj ljudje še vedno ne moremo povezati pik, ko gre za nasilje na svetovnem prizorišču in nasilje, ki ga imamo sami sodelujemo, tudi ko sklonimo glave v zahvalo, medtem ko se pripravljamo na kosilo posmrtnih ostankov tistih, ki so bili zaklani za naša praznovanja .
Pred svojo smrtjo leta 490 pr. n. št. je Pitagora, eden najbolj znanih starogrških filozofov , rekel: »Dokler bodo ljudje pobijali živali, se bodo pobijali med seboj.« Več kot 2000 let pozneje je veliki Lev Tolstoj ponovil: "Dokler bodo klavnice, bodo tudi bojišča."
Ta dva velika misleca sta vedela, da nikoli ne bomo videli miru, dokler se ne naučimo prakticirati mir, začenši s prepoznavanjem neizmerljivega zatiranja nedolžnih žrtev naših dejanj.
Milijarde čutečih posameznikov živijo svoja življenja kot sužnji naših apetitov, dokler smrt ne pride na tla ubijanja. Človeški potrošniki predajajo umazano delo tistim z manj možnostmi in molijo za mir, hkrati pa plačujejo za zapor in ujetništvo bitij, katerih telesa proizvajajo izdelke, ki jih kupujejo.
Nedolžne in ranljive duše so prikrajšane za svoje pravice in dostojanstvo, tako da se tisti, ki imajo oblast nad njimi, lahko ukvarjajo z navadami, ki niso samo nepotrebne, ampak škodljive na nešteto načinov. Njihovo individualnost in prirojeno vrednost ne zanemarjajo le tisti, ki imajo finančno korist, ampak tudi tisti, ki kupujejo, kar proizvede njihovo telo.
Kot pojasnjuje Will Tuttle v svoji revolucionarni knjigi The World Peace Diet:
Naše podedovane tradicije prehranjevanja zahtevajo mentaliteto nasilja in zanikanja, ki tiho seva v vse vidike našega zasebnega in javnega življenja, prežema naše institucije in ustvarja krize, dileme, neenakosti in trpljenje, ki jih zaman skušamo razumeti in učinkovito obravnavati. Nov način prehranjevanja, ki ne temelji več na privilegijih, poblagovljenju in izkoriščanju, ni samo mogoč, ampak je bistven in neizogiben. Naša prirojena inteligenca to zahteva.
Živalim dolgujemo najgloblje opravičilo. Brez obrambe in nezmožnosti maščevanja so pod našo oblastjo trpeli neizmerne agonije, ki jih večina od nas nikoli ni bila priča ali si jih ni priznala. Zdaj, ko vemo bolje, lahko delujemo bolje, in če delujemo bolje, lahko živimo bolje in damo živalim, našim otrokom in sebi pravi razlog za upanje in praznovanje.
V svetu, kjer se na življenja preprosto gleda kot na potrošni material, bo nedolžno življenje zavrženo, ko bo nekdo z dovolj moči imel koristi, ne glede na to, ali gre za življenja neljudi, vojakov, civilistov, žensk, otrok ali starejših.
Gledamo naše svetovne voditelje, ki ukazujejo pokositi mlade moške in ženske v vojni za vojno za vojno, beremo besede novinarjev, ki bojna območja opisujejo kot »klavnice«, kjer se vojake mudi v grobove kot »živino, poslano v zakol«, in slišimo moški in ženske, katerih obstoj ovira cilje močnih, opisanih kot »živali«. Kot da že sama beseda opisuje tiste, ki nimajo pravice do življenja. Kot da beseda ne opisuje tistih, ki krvavite, tistih, ki čutijo, tistih, ki upajo in se bojijo. Kot da beseda ne opisuje nas samih.
Dokler ne bomo začeli spoštovati sile, ki oživlja vsako bitje, ki se bori za svoje življenje, jo bomo še naprej zanemarjali v človeški obliki.
Ali povedano drugače:
Dokler bodo ljudje pobijali živali, se bodo pobijali med seboj.
Dokler bodo klavnice, bodo tudi bojišča.
OBVESTILO: Ta vsebina je bila sprva objavljena na Gentleworld.org in morda ne odraža nujno stališč Humane Foundation.
