Ndërsa sezoni i "paqes në tokë" afrohet, shumë e gjejnë veten duke u përballur me disonancën midis idealit të harmonisë universale dhe realitetit të zymtë të konflikteve globale të vazhdueshme. Kjo disonancë komplikohet më tej nga dhuna e anashkaluar shpesh e ngulitur në jetën tonë të përditshme, veçanërisht në kontekstin e zgjedhjeve tona dietike. Pavarësisht nga përkulja rituale e kokave në shenjë mirënjohjeje, miliona marrin pjesë në festa që simbolizojnë masakrën e qenieve të pafajshme, një praktikë që ngre pyetje të thella etike.
Filozofi i lashtë grek Pitagora pohoi dikur: "Për sa kohë që njerëzit masakrojnë kafshët, ata do të vrasin njëri-tjetrin", një ndjenjë që bëri jehonë shekuj më vonë nga Leo Tolstoi, i cili shpalli: "Për sa kohë që ka thertore, do të ketë fushat e betejës.” Këta mendimtarë e kuptuan se paqja e vërtetë mbetet e pakapshme për sa kohë që ne nuk arrijmë të pranojmë dhe trajtojmë dhunën sistematike të shkaktuar mbi kafshët. Artikulli "Fushat e Betejës së ardhshme" thellohet në këtë rrjet të ndërlikuar dhune, duke eksploruar se si trajtimi ynë i qenieve të ndjeshme reflekton dhe përjetëson konflikte më të gjera shoqërore.
Miliarda kafshë jetojnë dhe vdesin si mallra për të kënaqur oreksin njerëzor, vuajtjet e tyre u jepen atyre me zgjedhje të kufizuara. Ndërkohë, konsumatorët, shpesh të pavetëdijshëm për shtrirjen e plotë të mizorisë së përfshirë, vazhdojnë të mbështesin industritë që lulëzojnë nga shtypja e shtresave vulnerabël. Ky cikël dhune dhe mohimi përshkon çdo aspekt të jetës sonë, duke ndikuar në institucionet tona dhe duke kontribuar në krizat dhe pabarazitë që ne përpiqemi t'i kuptojmë.
Duke u mbështetur në njohuritë nga "Dieta e Paqes Botërore" e Will Tuttle, artikulli argumenton se traditat tona të trashëguara të ushqimit kultivojnë një mentalitet dhune që infiltron në heshtje si në sferën tonë private ashtu edhe në atë publike. Duke ekzaminuar implikimet etike të zakoneve tona dietike, "Fushat e Betejës së Ardhshme" sfidon lexuesit që të rishqyrtojnë koston e vërtetë të zgjedhjeve të tyre dhe ndikimin më të gjerë në paqen globale.
Ndërsa shumë njerëz përballen me sezonin e "paqes në tokë" të pikëlluar thellësisht nga ngjarjet e fundit globale, është e vështirë të mos pyesim veten pse ne njerëzit ende nuk arrijmë të lidhim pikat kur bëhet fjalë për dhunën në skenën botërore dhe dhunën që ne ne marrim pjesë, edhe kur përulim kokën në shenjë falënderimi ndërsa përgatitemi të darkojmë mbi eshtrat e të vrarëve për festimet tona .
Para vdekjes së tij në vitin 490 pes, ishte Pitagora, një nga filozofët më të famshëm grekë të lashtë , i cili tha: "Për sa kohë që njerëzit masakrojnë kafshët, ata do të vrasin njëri-tjetrin". Mbi 2000 vjet më vonë, i madhi Leo Tolstoi përsëriti: "Për sa kohë që ka thertore, do të ketë fusha beteje".
Këta dy mendimtarë të mëdhenj e dinin se ne nuk do të shohim kurrë paqe derisa të mësojmë të praktikojmë paqen, duke filluar me njohjen e shtypjes së pamasë të viktimave të pafajshme të veprimeve tona.
Miliarda individë të ndjeshëm e jetojnë jetën e tyre si skllevër të oreksit tonë derisa vdekja të dorëzohet në dyshemenë e vrasjes. Duke ua dorëzuar punën e ndyrë atyre me më pak mundësi, konsumatorët njerëzorë luten për paqe ndërsa paguajnë për burgosjen dhe robërinë e qenieve, trupat e të cilëve gjenerojnë produktet që blejnë.
Shpirtrat e pafajshëm dhe të pambrojtur janë të privuar nga të drejtat dhe dinjiteti i tyre, në mënyrë që ata që kanë pushtet mbi ta të mund të përfshihen në zakone që jo vetëm janë të panevojshme, por edhe të dëmshme në një mori mënyrash. Individualiteti dhe vlera e tyre e lindur shpërfillet jo vetëm nga ata që përfitojnë financiarisht, por edhe nga ata që blejnë atë që prodhon trupi i tyre.
Siç shpjegon Will Tuttle në librin e tij novator, Dieta Botërore e Paqes:
Traditat tona të ushqimit të trashëguara kërkojnë një mentalitet dhune dhe mohimi që rrezatohet në heshtje në çdo aspekt të jetës sonë private dhe publike, duke depërtuar në institucionet tona dhe duke gjeneruar kriza, dilemat, pabarazitë dhe vuajtjet që kërkojmë më kot t'i kuptojmë dhe t'i trajtojmë në mënyrë efektive. Një mënyrë e re e të ushqyerit që nuk bazohet më në privilegjin, komodifikimin dhe shfrytëzimin është jo vetëm e mundur, por thelbësore dhe e pashmangshme. Inteligjenca jonë e lindur e kërkon këtë.
Ne u detyrohemi kafshëve faljet tona më të thella. Të pambrojtur dhe të paaftë për t'u hakmarrë, ata kanë vuajtur agoni të pamasë nën dominimin tonë që shumica prej nesh nuk i kemi parë apo pranuar kurrë. Tani duke e ditur më mirë, ne mund të veprojmë më mirë, dhe duke vepruar më mirë, ne mund të jetojmë më mirë dhe t'u japim kafshëve, fëmijëve tanë dhe vetes një arsye të vërtetë për shpresë dhe festë.
Në një botë ku jetët thjesht shihen si të shpenzueshme, jeta e pafajshme do të hidhet mënjanë sa herë që dikush me fuqi të mjaftueshme do të mund të përfitojë, qofshin këto jetë të jo-njerëzve, ushtarëve, civilëve, grave, fëmijëve apo të moshuarve.
Ne shikojmë udhëheqësit tanë botërorë që urdhërojnë të rinjtë dhe të rejat që të kositen në luftë pas lufte pas lufte, lexojmë fjalët e gazetarëve që i përshkruajnë zonat e betejës si "thortore" ku ushtarët nxitohen te varret e tyre si "bagëti të dërguara për të therur" dhe dëgjojmë burrat dhe gratë, ekzistenca e të cilëve pengon qëllimet e të fuqishmëve të përshkruar si "kafshë". Sikur vetë fjala përshkruan ata që nuk kanë të drejtë për jetë. Sikur fjala nuk i përshkruan ata që rrjedhin gjak, ata që ndjejnë, ata që shpresojnë dhe frikësohen. Sikur fjala nuk na përshkruan neve, veten tonë.
Derisa të fillojmë të respektojmë forcën që gjallëron çdo qenie që lufton për jetën e tij ose të saj, ne do të vazhdojmë ta shpërfillim atë në formën njerëzore.
Ose, e thënë ndryshe:
Për sa kohë që njerëzit masakrojnë kafshët, ata do të vrasin njëri-tjetrin.
Për sa kohë ka thertore, do të ketë edhe fusha beteje.
Njoftim: Kjo përmbajtje u botua fillimisht në Gentleworld.org dhe nuk mund të pasqyrojë domosdoshmërisht pikëpamjet e Humane Foundation.
