Како се приближава сезона „мира на земљи“, многи се боре са нескладом између идеала универзалне хармоније и оштре реалности глобалних сукоба који су у току. Ова дисонанца је додатно појачана насиљем које се често занемарује које је уграђено у наш свакодневни живот, посебно у контексту наших избора у исхрани. Упркос ритуалном сагињању глава у знак захвалности, милиони учествују у гозбама које симболизују клање невиних бића, што је пракса која поставља дубока етичка питања.
Старогрчки филозоф Питагора је једном рекао: „Све док људи масакрирају животиње, убијаће једни друге“, осећање које је вековима касније одјекнуо Лав Толстој, који је објавио: „Све док постоје кланице, биће их бојна поља.” Ови мислиоци су схватили да прави мир остаје неухватљив све док не признамо и позабавимо се системским насиљем нанетим животињама. Чланак „Предстојећа бојна поља” се бави овом замршеном мрежом насиља, истражујући како наш третман живих бића одражава и одржава шире друштвене сукобе.
Милијарде животиња живе и умиру као роба да би задовољиле људске апетите, њихова патња је предата онима са ограниченим избором. У међувремену, потрошачи, често несвесни пуног степена укључене окрутности, настављају да подржавају индустрије које напредују на угњетавању рањивих. Овај циклус насиља и порицања прожима сваки аспект наших живота, утичући на наше институције и доприносећи кризама и неједнакостима које се боримо да схватимо.
Ослањајући се на увиде из „Дијете мира у свету“ Вила Тутла, у чланку се тврди да „наше наслеђене традиције оброка негују менталитет насиља који се тихо инфилтрира у нашу приватну и јавну сферу. Испитујући етичке импликације наших навика у исхрани, „Предстојећа бојна поља“ изазивају читаоце да преиспитају праву цену својих избора и шири утицај на глобални мир.
Док се многи суочавају са сезоном „мира на земљи“ дубоко ожалошћени недавним глобалним догађајима, тешко је не запитати се зашто ми људи још увек не можемо да повежемо тачке када је у питању насиље на светској сцени и насиље које ми ми сами учествујемо у томе, чак и док сагињемо главе у знак захвалности док се припремамо да вечерамо посмртне остатке оних који су заклани за наше прославе .
Пре своје смрти 490. пре нове ере, Питагора, један од најпознатијих древних грчких филозофа , рекао је „Све док људи масакрирају животиње, убијаће једни друге“. Преко 2000 година касније, велики Лав Толстој је поновио: „Све док постоје кланице, биће и бојна поља.
Ова два велика мислиоца су знала да никада нећемо видети мир док не научимо да практикујемо мир, почевши од препознавања несамерљивог угњетавања невиних жртава наших сопствених поступака.
Милијарде разумних појединаца живе своје животе као робови наших апетита све док смрт не буде испоручена на поду убијања. Препуштајући прљави посао онима са мање могућности, људски потрошачи се моле за мир док плаћају затвор и заточеништво бића чија тела производе производе које купују.
Невине и рањиве душе су лишене својих права и достојанства, тако да они који имају моћ над њима могу да се упусте у навике које су не само непотребне, већ и штетне на безброј начина. Њихову индивидуалност и урођену вредност игноришу не само они који имају финансијску корист, већ и они који купују оно што њихова тела производе.
Као што Вилл Туттле објашњава у својој револуционарној књизи Тхе Ворлд Пеаце Диет:
Наше наслеђене традиције оброка захтевају менталитет насиља и порицања који тихо зрачи у сваки аспект нашег приватног и јавног живота, прожимајући наше институције и стварајући кризе, дилеме, неједнакости и патњу које узалудно покушавамо да разумемо и ефикасно решимо. Нови начин исхране који се више не заснива на привилегијама, комодификацијама и експлоатацији није само могућ већ је суштински и неизбежан. Наша урођена интелигенција то захтева.
Животињама дугујемо наше најдубље извињење. Неодбрамбени и неспособни да узврате, претрпели су огромне агоније под нашом доминацијом коју већина нас никада није видела или признала. Сада, знајући боље, можемо боље да делујемо, а делујући боље, можемо да живимо боље, и дамо животињама, нашој деци и себи прави разлог за наду и славље.
У свету у коме се на животе једноставно гледа као на потрошњу, недужни живот ће бити одбачен кад год неко има довољно моћи од користи, било да су у питању животи нељуди, војника, цивила, жена, деце или стараца.
Гледамо како наши светски лидери наређују да се младићи и девојке покоше у рату за ратом за ратом, читамо речи новинара који описују борбене зоне као „кланице“ где се војници журе у гробове као „стока послата на клање“ и чујемо мушкарци и жене чије постојање омета циљеве моћних који су описани као „животиње“. Као да сама реч описује оне који немају право на живот. Као да реч не описује оне који крваре, оне који осећају, оне који се надају и плаше. Као да та реч не описује нас, нас саме.
Све док не почнемо да поштујемо силу која оживљава свако биће које се бори за свој живот, наставићемо да је занемаримо у људском облику.
Или, другачије речено:
Све док људи масакрирају животиње, убијаће једни друге.
Док има кланица, биће и ратишта.
Напомена: Овај садржај је у почетку објављен на Гентлеворлд.орг и можда не мора да одражава ставове Humane Foundation.
